Robert C. Harbach
Da oltre la metà del ventesimo secolo, la prospettiva religiosa e dottrinale non è quella del Calvinismo o quella della Fede Riformata. Piuttosto è quella di una religione inclusivistica o sincretistica e non dottrinale. Il movimento di questa religione non è, come ampiamente affermato, nella direzione del “risveglio”, né in quella della Riforma, ma verso una chiesa del mondo unito. La tendenza è lontana dalla vecchia Riforma protestante e dai suoi principi biblici che hanno portato le persone dalla falsa chiesa alla perfetta dottrina della salvezza. Ora le persone non parlano di una Riforma, ma in una terminologia politica di sinistra, di una “nuova rivoluzione”, secondo (e questo generalmente) Billy Graham.
L’Arminianesimo è popolare perché è incentrato sull’uomo, lusinghiero per la natura umana, si preoccupa il meno possibile di dottrina, rifugge le polemiche, evita il dibattito, infatti, deliberatamente e coerentemente non ha posto per nessuno di questi ultimi. Ottiene accettazione perché sembra pio, è apparentemente molto filantropico (parla così tanto di “amore”) e presenta una liberazione popolare e secondo i tempi, che fornisce alle persone un linguaggio sensazionale con ciò che già sanno, o con cosa vogliono sentire. È solo ora, in rari casi, che noi che ci definiamo riformati e cerchiamo di essere rigorosamente e coerentemente così, siamo accusati di essere “ultra-calvinisti”, con sempre la condanna degli arminiani o con l’elezione nella predicazione, “in quasi ogni sermone”. Le persone coerentemente riformate stanno ritrovandosi sempre più in un posto dove, per quanto riguarda il mondo religioso e teologico, passano inosservati. Raramente si sentono le critiche che una volta erano il loro onore.
Se le persone considerassero bene la menzogna nella loro mano destra e vedessero che cosa sia la perversione che chiamiamo Arminianesimo, la peggiore menzogna sulla terra, allora non sarebbero ingannati dal progressivo liberalismo teologico e dal modernismo, né sarebbero innamorati delle selvagge fusioni denominazionali che attirano così tanta attenzione. Il bisogno dei tempi non è più evangelizzazione, ma un ritorno alla verità degli standard di Westminster e delle confessioni Riformate, che, per dirla in breve, chiamiamo Calvinismo.
Abbiamo davvero bisogno di ministri che facciano il lavoro di un evangelista, ma soprattutto abbiamo bisogno di uomini che danno risalto nel loro ministero alla verità della sovranità assoluta di Dio, uomini che predicano la forza dinamica del Vangelo senza annacquare tutta la sua forza , senza smussare gli spigoli della Spada dello Spirito, senza attenuare la chiara chiamata di Cristo.
La salvezza deve essere proclamata non come il libero arbitrio dell’uomo (non esiste tale creazione), ma della buona volontà di Dio; e conversione, non come atto autonomo dell’uomo nel rivolgersi a Dio, ma una trasformazione che è il frutto dell’opera di rigenerazione di Dio. La pura Parola di Dio deve essere pienamente predicata.
La Chiesa deve ritornare alla sua purezza originaria, deve rinunciare ad ogni errore ed ogni cosa ripugnante alla Parola di Dio. Finché non lo farà, la Chiesa avrà forse popolarità, ma nessun potere. La Chiesa non deve dire “sì” e “no”. Non deve un giorno predicare il Calvinismo e un altro giorno l’Arminianesimo. Non deve mai smettere di predicare il Calvinismo. Non deve predicare i Cinque Punti del Calvinismo nel culto del mattino solo per negarli nel culto serale. Non deve predicare il Calvinismo nei primi due punti del sermone, solo per poi nella conclusione trascinare nell’Arminianesimo. Non deve fondere “sì” con “no” e provare a uscirne con “forse”. Non deve tentare di fondere il Calvinismo con l’Arminianesimo. Non deve cercare di rendere i due in un equilibrio con “l’equilibrio della verità”. Non deve quindi diventare Amyraldiano. Non deve avere comunione con opere di oscurità così infruttuose. Non deve predicare un Vangelo “del tramonto”, un vangelo “grigio”, ma un vangelo di luce. Se nella verità, tutta la verità, e nient’altro che la verità, la chiesa non può trovare la sua utilità, allora non può trovare vantaggio nell’errore. Se la Parola di Dio che si trova nella Scrittura non è abbastanza per le persone, la filosofia non servirà a nulla, ma solo con il risultato di trascinare nell’Arminianesimo.
Lascia che la chiesa liberale abbia il suo dio che non è dio, che è appeso al guinzaglio dell’uomo e serve l’uomo piuttosto che governare su tutto. Ma la vera Chiesa proclama che Dio è Dio, che Dio non è solo un Dio, ma l’unico Dio, il Dio che è il Dio vivente, l’alto e potente Sovrano dell’universo, eterno sovrano e Re dei re.
Gli uomini non sono chiamati a fare espressioni vaghe e indefinite di religione, che sembra mantengano l’unità. Devono avere un Vangelo distinto e schietto, come predicato da Paolo, Agostino, Lutero, Calvino, Knox e altri. L’unità non si fonda in una qualche nebulosa concezione di “amore”, né in uno spirito amichevole di compromesso, ma nella fede della Scrittura; non nella non-teologia anti-intellettuale del Modernismo, non nelle credenze troncate del Fondamentalismo, ma nella fede dei riformatori.
I Cristiani professanti credenti della Bibbia, devono realizzare che magari gli evangelisti contemporanei lo insegnano, ma la Parola di Dio non insegna che l’uomo è semplicemente molto lontano dalla rettitudine originale. Insegnano questo, che è nel potere degli uomini la volontà di essere salvati e che gli uomini devono rendersi disponibili, ma la Parola di Dio non lo insegna.
Devono riconoscere la verità che l’uomo è completamente uscito dalla rettitudine originale, separatamente da Cristo, e che “Non dipende dunque né da chi vuole né da chi corre, ma da Dio che fa misericordia“. Devono sapere che una redenzione universale, così popolare tra i fondamentalisti, è un’idea molto triste e senza conforto, a meno che non si basi su una salvezza universale. Un’espiazione universale senza una salvezza universale è come un salvagente di piombo, come un’ancora inserita in un marshmallow. Devono capire la preghiera di Cristo: “Prego per loro ; non per il mondo, ma per coloro che mi hai dato; poiché essi sono tuoi”. Devono credere e predicare che siamo scelti in Cristo da tutta l’eternità, prima della fondazione del mondo, prima di aver fatto qualsiasi bene o male, perché il proposito di Dio secondo l’elezione possa reggere.
Devono avere abbastanza illuminazione per vedere che l’Arminianesimo non può vantarsi di avere un aspetto della verità indispensabile nella dottrina della responsabilità dell’uomo. L’Arminianesimo non ha un’enfasi valida sulla responsabilità umana. Né ha il diritto di identificare responsabilità e libero arbitrio. Arminianesimo e libero arbitrio sono praticamente sinonimi, ma non Arminianesimo e responsabilità umana. L’uomo è libero nella sua volontà di agire secondo la sua natura. Ma la sua natura è caduta nel peccato, quindi l’uomo è libero solo nella direzione del peccato. “sono saggi per fare il male, ma il bene non lo sanno fare“. È totalmente incapace di fare qualsiasi bene ed è incline a tutti i mali. Tuttavia, nonostante la sua totale depravazione e totale incapacità, ha la responsabilità della legge di Dio e dell’alto livello del Vangelo. L’abilità non è la misura della responsabilità. Se fosse così, allora l’uomo peggiore avrebbe meno responsabilità di quella che dovrebbe. L’essere umano è davvero una creatura volenterosa. Ha un tremendo potere di volontà, il potere di abbandonare Dio. È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente. È anche una cosa spaventosa cadere sotto il potere della propria volontà decaduta. Per questa ragione una persona sceglierà il peccato fino alla fine e scenderà con il suo carico di peccato fino alla fossa. Se non c’è un piano eterno di redenzione in base al quale Dio ordina di salvare attraverso Cristo gli eletti che ha scelto, allora nessuno sarà salvato.
Se l’eterno proposito di Dio abbraccia non solo un lieto fine per me, ma anche tutti i mezzi per raggiungere quel fine, il cui adempimento non è condizionato all’accettazione dell’uomo, ma dal libero conferimento della grazia sovrana, allora sarò sicuramente salvato. Se Cristo è morto per tutti coloro che ha rappresentato come Sostituto, allora Egli condurrà infallibilmente tutto il suo popolo alla gloria. Se l’opera rigeneratrice dello Spirito Santo non può essere resistita, allora i morti peccatori che sono stati scelti, saranno resi vivi e non periranno mai. Se la fede e il pentimento non portano alla rigenerazione, ma sono l’effetto e il risultato della rigenerazione, allora Dio avrà tutta la gloria e gli uomini in tutte le epoche crederanno alla salvezza dell’anima.
Questo è tutto così contrario al pensiero dell’uomo comune e alla predicazione di Billy Graham, che crede in una salvezza che non viene causata dalla sola grazia, ma dall’attività del peccatore. L’Arminianesimo afferma: “Questo amore di Dio che è incommensurabile, inconfondibile e senza fine, questo amore di Dio che raggiunge qualunque cosa un uomo sia, può essere completamente respinto. Dio non si imporrà su alcun uomo contro la sua volontà … Ma se tu vuoi davvero, devi credere – devi ricevere l’amore di Dio, si deve prenderlo” (Billy Graham, decisione , ottobre 1962, enfasi: RCH). L’Arminianesimo insegna che la nostra fede ci salva, la nostra fede nell’analisi finale è il fattore decisivo. Si può pregare, si può credere, si può accettare Cristo, tu sei autosufficiente, si hai un libero arbitrio che si può volgere in qualsiasi direzione. Questa è davvero una brutta notizia, non “la buona notizia” per il peccatore illuminato e convinto in modo salvifico dei suoi peccati. Egli infatti risponderà: Io sono perso e rovinato! Tutto ciò che potrò mai fare non può equivalere al lavoro di conversione, per non parlare di quello della salvezza! Sento che non posso fare proprio nulla! Se la mia vita eterna dipende da qualcosa che devo fare, sono perso! Se la fede è una condizione che devo adempiere per la mia salvezza, se la fede deve originarsi da me, allora la mia salvezza è opera – e ciò mi esclude – perché tutte le mie opere sono stracci sporchi! La fede deve essere il dono di Dio così che io possa credere! Se posso credere attraverso la grazia, allora, lode a Dio, la mia liberazione è la Sua opera dall’inizio alla fine! Questo è il Calvinismo. È impopolare, ma è giusto. È disprezzato ma glorioso. Solo lui può dire: Sola Dei Gloria!
Di Harbach, Robert C., in Standard Bearer
Traduzione: evangelodelregno.blogspot.it
