Artículos
1. Dios desde la eternidad ha predestinado a algunos hombres a vida eterna,y reprobadoa otros a la muerte eterna.
2. La causa motriz o eficiente de la predestinación para vida eterna noes la previsión de la fe, o de la perseverancia, o de las buenas obras, o de algo innato en la persona sino sólo en labuena voluntad de Dios.
3. Hay un número determinado y seguro depredestinados que no puede ser aumentado odisminuido.
4. Los que no fueron predestinados a salvación están condenados inevitablementea causa de sus pecados.
5. La verdadera fe salvífica que justifica, y el Espíritu santificador de Dios en los elegidos, nunca falla final ni totalmente.
6. Un verdadero creyente—lo cual significa, con la fe que justifica—tiene una plena seguridad y certeza (“Plerophoria fidei“) de la remisión y la salvación eterna en Cristo.
7. La gracia salvífica no se otorga, ni se hace común, ni está concedida atodos los hombres por la cual ellos puedan ser salvos si así lo desean.
8. Nadie puede venir a Cristo a menos que le sea concedido ysi el Padre no lo atrae; y no todos los hombresson atraídos por el Padre para venir al Hijo.
9. No está en la voluntad o en el poder de cada uno de los hombres el ser salvos.
Historia
Los artículos de Lambeth fueron elaborados por el Dr. William Whitaker,profesor regio de la Divinidad en Cambridge, con la participación de el Dr. Richard Fletcher (Obispo de Londres), el Dr. Richard Vaughan (obispo electo de Bangor) y Humphrey Tyndall (Dean de Ely).
Los artículos fueron aprobados formalmente por el arzobispo de Canterbury (Dr. John Whitgift), el arzobispo de York (Dr. Matthew Hutton), el obispo de Londres (Dr. Richard Fletcher), el obispo electo de Bangor (Dr. Richard Vaughan), y otros prelados reunidos en el Palacio de Lambeth, Londres (20 de noviembre 1595). Dr. Whitgift, el arzobispo deCanterbury,envió los artículos de Lambeth a la Universidad deCambridge unos días más tarde (24 de noviembre 1595), no como las nuevas leyes y decretos, sino como una explicación de algunos puntosya establecidos.
En la Conferencia de Hampton Court del rey Jaime I yvarios preladoscon los líderes puritanos (enero, 1604), el Dr. Reynolds hizo la petición de que “las nueve afirmaciones Orthodoxas celebradas en Lambeth puedan ser insertadas en el Libro de los artículos.” Pero los artículos Lambeth nunca se añadieron formalmente a la Iglesia de Inglaterra en los Treinta y nueve artículos (1563). Fueron, sin embargo, aceptadas por la Convocatoria de Dublin en 1615 y fijados en los artículosirlandeses (1615), que se cree que han sido en gran medida el trabajo de James Ussher, que llegaría a ser arzobispo de Armagh y primado deIrlanda (1625-1656). En la Iglesia de Irlanda, los artículos de Lambeth han obtenido durante algún tiempo una autoridad semi-simbólica. Se afirma que se exhibieron en el Sínodo de Dort (1618-1619) por los diputados ingleses,como el juicio de la Iglesia de Inglaterra enla controversia arminiana.
Lamentablemente hoy en día, la mayoría de las iglesias anglicanas de todo el mundo han caído en libre albedrío del arminianismo y los artículos fieles de Lambeth sondesconocidos o rechazados por ellos.
