Rev. Cory Griess
La descripción de cómo Dios salva a su pueblo, para uno que realmente comprende la Biblia en su corazón, es una donde toda la gloria de esa salvación va a Dios.
Hemos visto en semanas anteriores que, hace 400 años, el Sínodo de Dordt defendió esa doctrina bíblica de la salvación en un sínodo nacional e internacional que esperaban resolviera la enseñanza de la Biblia sobre la salvación para el protestantismo por el resto de la historia. Ahora, siguiendo el orden de los Cánones de Dordt que produjo ese sínodo, hemos comenzado examinando esa enseñanza bíblica con la “U” de TULIP: Elección incondicional1, la verdad que, como dijo Calvino, “Dios una vez estableció, por Su plan inmutable y eterno, a aquellos a quienes antes determinó, de una vez por todas, recibir en la salvación, y a aquellos que, por otro lado, dedicaría a la destrucción”, Una verdad que el Señor Jesús mismo, cuando estuvo sobre la tierra, enseñó en muchos lugares, como en Juan 6 cuando dijo: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí”. La elección incondicional es una elección que Dios hace, no debido a algo en el hombre, sino sólo porque, como el mismo Señor dijo en Mateo 11: “Sí, Padre, porque así te agradó”.
La última vez vimos que esta verdad tiene varios efectos en la vida del pueblo de Dios. El primero que vimos la última vez es una confianza segura para el creyente de que no será arrancado de la mano de su Padre, una confianza frente a la vida y la muerte. Calvino, unos días antes de morir, dijo: “Confieso vivir y morir en esta fe, que Dios me ha dado, ya que no tengo otra esperanza o refugio que Su predestinación, sobre la cual se basa toda mi salvación”. Esta es una seguridad y certeza, una confianza que todo creyente puede tener, de esta verdad, en la vida y la muerte: que no será removido de la mano de su Padre.
Hay al menos otros dos resultados prácticos de esta doctrina en la vida del pueblo de Dios. El primero de esos dos es una profunda, profunda humildad. Pero para que esto sea así, es útil tener primero algunas preguntas sobre esta doctrina respondidas, para que los obstáculos puedan ser eliminados y pueda yo tomar esta verdad con toda mi mente, corazón y alma.
Lo primero que uno podría preguntar es: si Dios predestinó a la vida eterna, entonces seguramente la iglesia no tiene motivación para ser santa. En cambio, ésta razonará que puede hacer lo que quiera. Después de todo, ella ha sido predestinada a la gloria, por lo que no importa lo que haga. Pero supongamos que un hijo se entera de que su padre ha elegido adoptarlo hace mucho tiempo, elección que proporciona seguridad profunda, seguridad incondicional para su hijo, ¿eso llevaría al hijo a ignorar a su padre… o, más bien, a amarlo y honrarlo aún más? La Biblia claramente enseña que cualquiera que conozca la gracia de Dios en su vida vivirá en amor por su Padre por esta gracia de elección. Y cualquiera que razone que es elegido de Dios y luego viva precipitadamente tras el mundo diciendo que, de todos modos no importa, esa persona no conoce la gracia de Dios en la salvación y no entiende en su alma esta verdad de la elección.
Pero podría hacerse una segunda pregunta, y esa es la pregunta sobre las misiones y la evangelización. ¿Acaso esta doctrina no le impide a uno tener celo por las misiones y por la evangelización? Si Dios va a salvar a Sus elegidos de todos modos, y depende de Él, de Su decisión, entonces ¿por qué funciona la misión? Pero Dios decreta no sólo el fin, la salvación de los Suyos, sino que también decreta los medios, el camino para ese fin. Dios ha decretado salvar a su iglesia elegida, pero ha decretado salvarlos a través de la predicación y el testimonio de la iglesia. Sabiendo que Dios había elegido algunos para ser sus ovejas, ¿concluyó el Señor Jesús de eso que podría pasar el resto de su vida pintando en lugar de predicando? Después de todo, Dios había decretado su salvación. ¿Los apóstoles concluyeron eso, sabiendo lo que expresaron en Efesios y Romanos? ¿La iglesia en la historia ha concluido eso? ¡Absolutamente no! El Señor predicó, los apóstoles predicaron, la iglesia predicó, día tras día, cumpliendo la gran comisión que el Señor le dejó. Porque esta es la forma en que Dios ha decidido recoger sus ovejas de los confines de la tierra, y no hay otra forma. “Ve y enseña a todas las naciones, y ve, sabiendo que allí están Mis ovejas que creerán y serán discipuladas, porque Dios lo ha determinado”.
Una tercera pregunta que podríamos hacernos es: ¿Qué pasa con la libertad del hombre? Si la salvación es en última instancia la decisión de Dios, entonces el hombre no es completamente libre. ¿Qué pasa con la libertad del hombre? A lo que creo que la mejor respuesta es: ¿Qué pasa con la libertad de Dios? No puedes tener dos soberanos. Es uno o el otro. O Dios es completa y absolutamente libre, o el hombre es completa y absolutamente libre. Si el hombre es total y absolutamente libre, entonces Dios está atado a la soberanía del hombre. Y si Dios es finalmente libre, entonces el hombre está atado a la soberanía de Dios. La última es la enseñanza de la Palabra de Dios. El hombre es un agente dispuesto, sin duda. Es un agente con voluntad. Tiene cierta libertad, por supuesto, para decidir a dónde ir, qué hacer en la vida; pero Dios es, en última instancia, soberano sobre todos. Si no fuera así, entonces no sería Dios.
Pero, la pregunta final, amigos, y esta es la pregunta final, ¿no es así? ¿Es esto justo? ¿Es justo de parte de Dios tomar esta decisión? ¿Es correcto que Dios elija algunos y no otros? ¿No es injusto que Él no decida salvarlos a todos? En respuesta a eso, antes que nada, tenemos que reconocer que si vamos a exigirle a Dios estricta equidad y justicia, entonces nadie sería salvo. Todos hemos pecado y no hemos alcanzado la gloria de Dios, y si lo que queremos es justicia pura, nadie iría al cielo. Justamente, todos iríamos al infierno. Todos hemos pecado y todos hemos pecado voluntariamente a pesar de que Dios es soberano sobre todos. Sabemos que lo hicimos porque queríamos hacerlo. Somos culpables de ello y lo sabemos. Y si Dios se quedaba con la justicia pura, enviaría a todos al infierno. Pero Dios ha decidido ser justo y también misericordioso; para dar justicia a unos y misericordia a otros. Y el hecho de que Él elija mostrar misericordia a algunos y no a todos no es injusto. Es su prerrogativa ser misericordioso con quien Él quiera. Puede que no me guste que Él no muestre misericordia hacia todos, pero no es injusto. No es injusto. El hombre es responsable de su pecado. Y la misericordia no es obligatoria.
Si la misericordia fuese obligatoria, ya no sería misericordia. Si alguien se acercara a ti y te pusiera un arma en las costillas y te pidiera que te subieras a un automóvil y lo condujeras a algún lugar, no lo conducirás a aquel lugar por misericordia hacia él. ¿Es nuestra prerrogativa poner un arma en las costillas de Dios y exigirle que sea misericordioso con todos los que han caído? Si lo hiciéramos, y Él cumpliese, ya no sería más misericordia. La misericordia es gratis. Y Él tiene misericordia de quien tendrá misericordia. Él es Dios. Y si Él decide ser misericordioso con algunos y no con otros, entonces esa es su prerrogativa.
Entonces, al final del día, no podemos decir más de lo que dijo el apóstol Pablo en Romanos 9: “Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios?” ¿Quién eres tú para determinar lo que el Todopoderoso debe hacer o no hacer con su misericordia? A veces, necesitamos escuchar al Todopoderoso decirnos lo que le dijo a Job cuando Job finalmente se atrevió a ponerse de pie y decir: “Pero no es justo, Dios. No es justo”. “¿Dónde estabas, Job, cuando rasgué los cielos en dos? ¿Dónde estabas cuando arrojé las estrellas al cielo?” Puedes preguntar, hija mía, puedes tratar de entenderlo y resolverlo y ver que no soy injusto; pero, al final del día, pondrás tu mano sobre tu boca con asombro y admiración y te humillas ante los ojos del Señor.
Ese es uno de los grandes efectos de esta doctrina, ¿no es así? El resultado práctico que esperábamos al principio. Aquí hay una gran parte de la razón por la cual Dios, como Padre, decidió reunir a Su familia a su alrededor en Su Palabra y revelarles este secreto familiar sobre la familia y por qué están en la familia. Debido a que el hijo de Dios, sabiendo que su salvación tiene su origen no en algo en sí mismo, sino sólo en el soberano, eterno e incondicional beneplácito de Dios, ese hijo de Dios no podrá ayudar, pero en algún momento del proceso de comprender esto, de entender esto, llegará a una especie de pensamiento reflexivo y pensará en todo esto, con respecto a sí mismo, ante Dios y en su propio lugar en la familia de Dios, y clamará: “¿Por qué me elegiste, Padre, por qué yo y no esa persona?” Entonces el Padre responderá a esa pregunta: “No fue por nada en ti que fuera diferente de esa persona, nada en ti que fuera mejor, sino simplemente porque quería cumplir Mis propósitos en ti y a través de ti y concebirte en Mi amor y hacerte tener perfecta paz en el cuerpo y la novia de Mi Hijo”. No puede haber nada más humillante para nuestro orgullo humano que esto.
¿Puede haber algo más que nos obligue a sentarnos maravillados y asombrados? ¿Hay algo más que resalte el amor inesperado e inmerecido de Dios hacia nosotros? Yo no hice que ese amor cayera sobre mí. Yo no me separé del resto. Muchas veces los cristianos pueden ver el amor de Dios como algo que puede ser esperado, algo que se merecen. Por supuesto, por supuesto que Dios me ama. Yo me amo. ¿Por qué Dios no me amaría? Pero esta doctrina destaca el hecho de que no merecemos el amor de Dios en ningún grado. Y cuando Él lo da, al menos desde nuestro punto de vista, podría no haberlo entregado tan fácilmente, y habría sido justo, absolutamente justo, al retenerlo. Entonces su amor se vuelve asombrosamente maravilloso y mi orgullo es derribado. Eso es algo que necesito, eso es algo que tú necesitas, eso es algo que la iglesia también necesita en este día.
Esta doctrina de la elección incondicional es el gran giro final del hacha para reducir nuestro gran orgullo. Para eso Él la reveló. Esta verdad me dice que, en última instancia, no tengo nada que ver con mi propia salvación. No depende de mí. Nada de lo que puedo decir, hacer o decidir hace que Él ponga su amor sobre mí. Estoy en sus manos. No puedes haber entendido esto en tu corazón, mente y alma, ante el rostro de Dios, y aun sentirte orgulloso. Es imposible. Sólo esto me llevará a decir: “Me has salvado, oh Dios, de principio a fin, y no tuve absolutamente nada que ver con ello. Me someteré a lo que Tu Palabra me llame a hacer. Soy tu hijo por gracia y no lo merezco, pero lo soy, y te amo y quiero servirte. Y quiero que toda la gloria te pertenezca, oh Dios “.
Dios ha dicho, en Isaías 48:11, donde comenzamos con esta serie de mensajes, que se ha comprometido a no compartir su gloria con nadie más. Y esta doctrina, esta verdad, esta realidad, lo asegura. La fuente de mi salvación no soy yo, sino Él. Por lo tanto, no hay gloria para mí ni para mis hermanos y hermanas. Y es el hijo maduro de Dios creciendo en gracia quien quiere eso, quien quiere que su salvación termine allí. Este, llega a amar esta verdad precisamente porque hace que su salvación termine allí: Toda la gloria para Ti, oh Dios.
¿Es este el efecto que está teniendo en ti, creyente? ¿Es este el efecto práctico que está teniendo en ti, que crees, y que sabes por qué crees? Esto no es solo teórico. No es algo de lo que sólo se debata en los sínodos. ¿Quién recibe el honor por tu salvación en tu propia conciencia, tu corazón, mente y alma? ¿Quién recibe todo el honor? ¿Acaso no conviertes tu propia elección en Soli Deo Gloria en tu corazón, en tus oraciones, en tus cantos, en tu vida?
Les presento que cuanto más abraza el hijo de Dios esta verdad a medida que la verdad de Dios se revela en la Escritura y crece en el conocimiento y la gracia de ella, habrá poco que alimente más su adoración como esta verdad. De hecho, puedo prometerle que alimentará su adoración con mayor profundidad y urgencia. Es bíblico que lo hará. ¿Cómo trató el apóstol Pablo en Efesios 1 esta doctrina de la elección? La canta: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo … según nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo”. Y todo el tratamiento del apóstol es una larga canción y exaltación. Una alabanza, una adoración que surge de la elección: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos eligió para la adopción de hijos, quien nos eligió para ser aceptados en el amado para recibir la redención en la sangre de Cristo, que nos eligió para la revelación del misterio de su voluntad “.
¿Le darás toda la gloria por tu salvación, hermano, hermana? Entonces debes conocer esta doctrina. La elección incondicional funciona como una excavadora, excavando profundamente en la tierra. Cava profundamente, profundamente en el corazón, levantando la alabanza más genuina y profunda de las entrañas del alma del hijo de Dios. Y saberlo, conocerlo como la fuente de tu propia vida con Dios personalmente, y tu propia esperanza segura para el futuro. ¿Y por qué tú, por qué yo? Solo porque Él decidió amarme. Nos llevará a ti y a mí, con Israel, quienes sabían que esto era verdad para ellos, a gritar en Isaías 48:20 con una voz de canto: publicadlo, llevadlo hasta lo postrero de la tierra; decid: “Redimió Jehová a Jacob su siervo.”
Ese es el fin. Es por eso que el Padre, en última instancia, nos ha revelado esto a ti y a mí: para la alabanza, la adoración, para la gloria y el honor de Su nombre.
Oremos.
Padre celestial, estamos agradecidos por tu Palabra y tu revelación. Arroja de nosotros nuestro orgullo, Padre. Este se levanta tan fácilmente. Usa esta verdad para arrojarlo de nosotros y, habiéndolo arrojado, déjanos levantar alabanzas y adoración solo a Ti, que eres la fuente de nuestra salvación. En nombre de nuestro Salvador, enviado de acuerdo con este decreto, oramos. Amén.
