Rev. Herman Hoeksema
Meskipun dalam pamflet ini hampir tidak mungkin untuk menghindari perbandingan pandangan dan interpretasi yang ditawarkan oleh saudara-saudara Premillennial, tetapi isinya tidak ditujukan untuk bersifat kontroversial. Tujuan utamanya adalah untuk memberikan tafsiran atas suatu bagian dari Kitab Suci yang mungkin dianggap sulit, tetapi yang, bagaimanapun, adalah bagian dari penyataan dari hal-hal yang harus segera terjadi.
Hal-hal ini dinyatakan, bukan agar umat Allah di dunia dapat melihat sejarah masa depan yang tepat dalam setiap detail, tetapi mereka dapat mengenali dalam peristiwa sejarah hal-hal yang dinubuatkan, dan percaya bahwa bahkan dalam masa paling kelam di dalam sejarah dunia, Tuhan menyadari keputusan kehendak-Nya tentang penebusan. Dengan demikian Juruselamat memotivasi para murid akan ramalan-Nya di masa Dia harus turun ke jalan yang dalam dan mengerikan dari penderitaan-Nya yang luar biasa, di mana Dia harus “meninggalkan” mereka agar Dia “boleh datang kembali” kepada mereka: “Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi” (Yoh. 14:29).
Kebutuhan seperti itu harus menjadi tujuan semua nubuat. Hal itu tidak memuaskan rasa penasaran yang tidak suci. Hal itu tidak memungkinkan kita untuk menulis sejarah dunia sampai kedatangan Tuhan yang terakhir sebelum realisasinya. Tetapi hal itu adalah cahaya yang bersinar di tempat gelap yang menerangi semua jalan gereja melalui penderitaan untuk kemuliaan yang cukup bagi umat Allah untuk mengakui dalam semua peristiwa sejarah akan realisasi dari keputusan dari kehendak Allah dan, karenanya, berjalan dalam pengharapan.
Pamflet ini bertujuan untuk mengungkap apa yang dipaparkan pada realisasi Kerajaan Allah di masa depan di dalam dunia melalui perikop yang terkenal dari Wahyu 20.
Mengikuti teks dari bagian ini yang harus kita perhatikan:
- Apa yang ditandai dengan pengikatan Setan?
- Apa yang harus dipahami oleh pemerintahan orang-orang kudus bersama Kristus?
- Apa yang dimaksud dengan pemberontakan terakhir Gog dan Magog dan kehancuran mereka?
Apa yang Ditandai dengan Pengikatan Setan?
Yohanes menulis bahwa dia “Lalu aku melihat seorang malaikat turun dari sorga memegang anak kunci jurang maut dan suatu rantai besar di tangannya; ia menangkap naga, si ular tua itu, yaitu Iblis dan Satan. Dan ia mengikatnya seribu tahun lamanya, lalu melemparkannya ke dalam jurang maut, dan menutup jurang maut itu dan memeteraikannya di atasnya, supaya ia jangan lagi menyesatkan bangsa-bangsa, sebelum berakhir masa seribu tahun itu; kemudian dari pada itu ia akan dilepaskan untuk sedikit waktu lamanya.”(Why. 20:1-3).
Jelaslah bahwa dalam kata-kata ini pelihat Patmos itu [Yohanes] menggambarkan bukan apa yang dilihatnya terjadi secara historis, melainkan apa yang dilihatnya dalam suatu penglihatan. Oleh karena itu, penafsiran teks yang sangat literal tidak selaras dengan sifat bagian ini, juga tidak mungkin. Tidak ada yang memikirkan kemungkinan penafsiran literal, ketika dalam Wahyu 13:1, nabi tersebut mengatakan kepada kita bahwa dia “Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.” Dapat dipahami, tanpa kesulitan, bahwa semua ini dilihat oleh Yohanes dalam suatu penglihatan. Hal yang sama berlaku dari Wahyu 20: 1-10. Ini tidak bertentangan tetapi dia menafsirkan Kitab Suci dengan benar, ketika kita mengatakan bahwa Yohanes sebenarnya tidak melihat seorang malaikat turun dengan rantai besar di tangannya dan kunci dari lubang yang tanpa dasar, bahwa dia sebenarnya tidak melihat bahwa iblis diikat dan ditutup. di jurang maut, tetapi dia melihat semua ini seperti yang digambarkan dalam suatu penglihatan.
Suatu penglihatan tidak harus ditafsirkan seolah-olah hal itu hanyalah ramalan langsung akan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi. Hal itu tidaklah ditafsirkan demikian jika hal itu bertentangan Kitab Suci jika kita harus memparafrasekan ayat-ayat ini dengan cara berikut: “Maka seorang malaikat akan turun dari sorga dengan kunci jurang maut dan rantai besar di tangannya dan dia akan menangkap naga, ular tua itu, yaitu Iblis dan Setan, dan dia akan mengikatnya seribu tahun. ” Mengutip teks semacam itu sama sekali mengabaikan fakta bahwa perikop ini berbicara tentang suatu penglihatan. Pertanyaannya yang seharusnya: Apa ide utama dari penglihatan itu? Fakta apa yang dilihat Yohanes di sini sebagai hal yang ditangkap di depan matanya? Dan jawaban atas pertanyaan ini dengan mudah diberikan: Bahwa iblis terikat oleh dekrit ilahi, sehingga ia dicegah untuk mencapai tujuannya. Malaikat turun dari Tuhan untuk melaksanakan dekrit ini, kunci dari jurang maut, rantai besar, penutupan dan pemeteraian, semua ini boleh dianggap sebagai hanya bagian di dalam bentuk penglihatan; tetapi hal-hal itu seluruhnya menekankan fakta bahwa Setan terikat oleh dekrit ilahi, dengan aman dan efektif, sehingga selama masa kurungannya itu, dia tidak dapat melaksanakan tujuan jahatnya.
Bagaimanapun, pertanyaan ini tidak hanya disarankan, tetapi juga tentunya dapat dijawab oleh teks, apakah pemenjaraan Setan ini, pengurungan setan yang aman ini, harus dianggap sebagai mutlak dan lengkap, sehingga ia terkendali dalam semua, atau secara relatif dan sebagian dari kegiatannya, sehingga pengekangan yang ditempatkan padanya membatasi dirinya hanya dalam arah tertentu dan keampuhannya dimatikan sebagian saja. Terhadap pertanyaan ini, teks menjawab, tanpa keraguan, bahwa pengekangan bersifat parsial dan dengan sudut pandang kepada lingkup tindakan tertentu. Karena, tujuan pengikatan Setan disebutkan dalam ayat 3 sebagai “supaya ia jangan lagi menyesatkan bangsa-bangsa.” Dan dalam ayat 8 kita diberi tahu lebih jelas lagi, bahwa ketika dia akan dilepaskan untuk waktu yang singkat, dia “dan ia akan pergi menyesatkan bangsa-bangsa pada keempat penjuru bumi, Gog dan Magog, dan mengumpulkan mereka untuk berperang dan jumlah mereka sama dengan banyaknya pasir di laut.
Jika kita mengambil dua perikop yang saling berkaitan ini, hal itu boleh ditetapkan sebagai berikut: (1) bahwa pengikatan Setan terbatas pada negara-negara tertentu, yang disebut Gog dan Magog; (2) bahwa kurungannya mencegah dia menipu negara-negara itu; (3) bahwa penipuan, di mana penahanannya atau pengekangan itu mencegahnya untuk menyadari, yang pada akhirnya nanti bangsa-bangsa ini berkumpul untuk berperang melawan “perkemahan tentara orang-orang kudus dan kota yang dikasihi itu.”
Tentang Gog dan Magog, kita membaca dalam Yehezkiel 32:2dst. dan 39:1-16. Di sana Gog adalah raja Ros [LAI: raja agung], Mesekh, dan Tubal dari tanah Magog. Mereka merupakan gerombolan besar yang turun ke Israel dari utara, bahkan dari batas cakrawala, untuk membuat serangan terakhir pada umat Allah. Tetapi hujan es, api, dan belerang dari sorga menyebabkan kehancuran mereka seluruhnya. Dalam perikop di hadapan kita dari Wahyu 20 gerombolan yang sama ini singkatnya disebut Gog dan Magog, dan sekarang mereka digambarkan hidup di empat penjuru bumi dan datang ke kemah orang-orang kudus dari segala arah.
Di sini Israel diartikan, selaras dengan semua Kitab Suci, dalam pengertian kata Perjanjian Baru: visi Israel yang dipulihkan yang dibicarakan dalamvYehezkiel 38-39, telah diwujudkan dalam gereja dispensasi baru. Hal itu adalah “kemah orang-orang kudus” dan itu adalah “kota yang dikasihi.” Yaitu, Kekristenan dalam arti luasnya, sebagaimana hal itu ada dan berkembang dalam dispensasi baru, sesuai dengan bangsa Israel dalam Perjanjian Lama. Dalam teks hal itu terletak di pusat bumi. Di sekitarnya, di empat penjuru bumi, yaitu di luar bagian sejarah, adalah negara-negara yang tetap kafir. Meskipun juga dari mereka yang terpilih dikumpulkan ke dalam gereja sebagai bangsa, mereka tetap tidak mengenal Allah. Karena itu, Gog dan Magog adalah bangsa kafir yang berbeda dari Dunia Kristen yang terhitung itu.
Sehubungan dengan negara-negara kafir ini, maka, bagian yang kita bahas ini mengajarkan bahwa iblis terikat sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat mengerahkan mereka untuk berperang melawan negara-negara Kristen. Dia mungkin, dalam periode pengekangannya, melakukan banyak hal, baik di antara negara-negara Kristen yang terhitung dan orang-orang yang disebut Gog dan Magog; ia bisa berjalan seperti singa yang mengaum, mencari siapa yang bisa ia telan; tetapi dia dicegah untuk menipu bangsa-bangsa itu untuk berkumpul supaya berperang.
Dan periode pengekangan ini ditetapkan sebagai seribu tahun. Sekali lagi, menjadi ketergesaan untuk menafsirkan angka ini dalam arti literalnya. Karena, pertama-tama, semua Kitab Suci melampirkan makna simbolis pada angka, seperti halnya warna dan dimensi. Angka-angka seperti 1, 3, 4, 6, 7, 10 dan 12, kombinasi dan hasil angka tersebut, mewakili realitas tertentu dari Kerajaan Allah. Hubungan duniawi juga dalam jumlah mereka merupakan gambaran realitas sorgawi dan spiritual dari perjanjian Allah. Benarlah terbukti segera setelah kita mengingat bahwa, misalnya, periode waktu mingguan kita adalah kombinasi dari 6 ditambah 1, kerja dan istirahat, waktu dan sabat kekal, penyelesaian Kerajaan Allah; bahwa 7 dalam Kitab Suci, dan khususnya dalam kitab Wahyu, muncul dengan jelas sebagai kombinasi dari tiga dan empat, Allah Tritunggal dan dunia, kesempurnaan akan kovenan Allah; bahwa angka 12, sebagai produk 3 dan 4, jelas merupakan jumlah umat pilihan, yang merupakan alasan mengapa ada 12 suku, 12 rasul, 12 kali 12 ribu hamba Allah yang dimeteraikan, 12 ditambah 12 penatua di sekitar takhta Allah dan Anak Domba.
Angka-angka ini berlimpah dalam Alkitab, dan lebih penting lagi dalam arti simbolis mereka dalam kitab Wahyu. Seluruh buku didasarkan pada skema nomor 7. Ada tujuh meterai untuk buku yang dibuka oleh Anak Domba; meterai yang ketujuh membaurkan hal itu menjadi tujuh sangkakala; dan sangkakala ketujuh mengungkapkan hal itu sebagai memahami tujuh cawan. Ada tujuh kandil emas, bahkan ketika gambaran lengkap tentang gereja di dunia diwakili oleh tujuh gereja di Asia. Tetapi ini juga berlaku untuk nomor 10, dan hasil-hasilnya, terutama dalam jumlah ribuan. Hari-hari kesusahan gereja Smirna adalah 10. Jumlah hamba Allah yang dimeteraikan adalah 10 kali 10 kali 10 dikalikan dengan 144. Jumlah orang yang muncul di Gunung Sion dengan Anak Domba, yang memiliki nama Bapa-Nya tertulis di dahi mereka, adalah 1000 kali 144 (pasal 14). Binatang antikristus muncul dengan 10 tanduk. Panjang dan luas dan tinggi Yerusalem Baru adalah 12 kali seribu (furlong – sekitar 201 meter). Dalam terang semua fakta ini, serta sehubungan dengan karakter apokaliptik dari kitab Wahyu secara umum, kita tentu dibenarkan dengan mengatakan bahwa hal itu merupakan kesalahan dengan bersikeras bahwa 1000 tahun di dalam Wahyu 20 harus dipahami dalam arti kata harfiah/literal.
Sekarang, angka itu sendiri menunjukkan kelengkapan, kepenuhan ukuran; untuk 10 sendiri merupakan angka bulat tetapi ditandai dengan ciri kelengkapan yang sama. Dan contoh-contoh dalam Alkitab di mana angka 10 muncul menyarankan ide yang sama. Ada sepuluh tulah di Mesir, kepenuhan dari ukuran murka Allah; sepuluh perintah, kepenuhan kehendak etis-Nya mengenai kita; sepuluh kali sepuluh kali sepuluh “seratus empat puluh empat,” atau kepenuhan jumlah umat Allah menurut pemilihan. Jadi ada sepuluh gadis, sepuluh talenta, dan sepuluh hari kesusahan untuk gereja Smirna. Karena itu, angka 10 jelas mewakili ide ukuran lengkap dari segala sesuatu sesuai dengan kehendak dan keputusan dari Yang Mahatinggi. Jika kita tambahkan ini bahwa angka 10 ini dalam kekuatan ketiga, yaitu, angka 1000 menunjuk pada ukuran besar dari hal yang ditunjukkan; dan bahwa “tahun” dibandingkan “hari” menunjukkan periode yang panjang, kita menyimpulkan bahwa seribu tahun kurungan Setan menandakan periode yang panjang, sepenuhnya ditentukan oleh kehendak dan keputusan Allah, yang harus dipenuhi sebelum iblis dapat diizinkan untuk menipu bangsa-bangsa yang hidup di sudut-sudut bumi.
Bahwa penafsiran di atas didasarkan pada teks itu sendiri sepenuhnya dibenarkan oleh karakter kitab Wahyu, dan selaras dengan garis Kitab Suci pada umumnya, tidak ada keraguan dalam akal-batin saya. Dan interpretasi ini juga mampu diterapkan pada kondisi yang sebenarnya ada di dunia. Masa seribu tahun yang akan saya terapkan hingga tak lama sebelum kedatangan-Nya yang kedua di awan-awan sorga. Bahwa penglihatan perikop kita mengikuti kedatangan Kristus yang kedua dalam pasal 19 tidak dapat dikemukakan sebagai keberatan terhadap pandangan ini, karena alasan sederhana bahwa urutan kitab Wahyu bukanlah kronologis tetapi ideologis. Berulang kali buku ini mengikuti perkembangan dunia sampai akhir dari sudut pandang tertentu, lalu melanjutkan melukiskan gambar yang sama dari sudut pandang yang berbeda. (Lih. Pasal 6:12-16; 11:15-19; 14:17-20; 16:17-21; 18; 19:11-21.)
Dalam pasal kita, kita memiliki fenomena yang sama, sekarang dari sudut pandang sejarah dan akhir Gog dan Magog. Bangsa-bangsa Gog dan Magog, yang hidup di empat penjuru bumi, saya akan mengidentifikasi sebagai bangsa-bangsa yang dalam dispensasi baru tidak pernah memainkan bagian dalam sejarah dunia, tetapi itu terbangun di zaman kita sekarang. Saya merujuk pada dunia kafir yang sangat kuat secara numerik, kepada banyak orang Cina dan Jepang, jutaan demi jutaan di India, para pengikut Konfusius dan Buddha, Islamisme dan Brahmanisme; gerombolan Afrika dan pulau-pulau di laut. Apa artinya jika negara-negara ini diizinkan untuk bersatu dan mengerahkan kekuatan mereka yang luar biasa melawan dunia Kristen yang terhitung, yang dengan mudah dapat diperkirakan. Gereja tidak akan memiliki tempat di dunia, tidak ada ruang untuk berkembang. Tetapi dengan iblis terikat demikian. Dalam dispensasi lama dia mungkin berulang kali menipu bangsa-bangsa untuk datang melawan Israel. Mesir dan Asyur, Babilonia dan Persia, Yunani, dan Roma, semuanya memiliki pengaruh yang mengendalikan dalam sejarah dunia. Namun, dalam dispensasi baru, hubungan ini justru sebaliknya. Bangsa-bangsa Kristen adalah kekuatan sejarah, dan Gog dan Magog sampai sekarang tampaknya tertidur lelap. Pangeran dunia ini tidak dikekang dari menggunakan kekuatan untuk melawan gereja, kota yang dikasihi, kemah orang-orang kudus.
Apa yang Harus Dipahami oleh Pemerintahan Orang-Orang Suci Dengan Kristus?
Tetapi penglihatan itu mengubah adegannya. Karena Yohanes memberi tahu kita bahwa dia “Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi” (Why. 20:4). Bagian dari gambar ini jelas mewakili orang yang memerintah. Karena inilah makna dari duduk mereka di atas takhta, dan juga pernyataan bahwa penghakiman diberikan kepada mereka. Karena menghakimi adalah fungsi yang bersifat kerajaan; yang menyiratkan otoritas untuk memerintah.
Namun, pertanyaannya adalah: Siapakah orang-orang kerajaan ini? Teks ini tidak memberi tahu kita secara langsung siapa mereka, atau ke mana kita harus mencari takhta mereka. Tetapi di bagian akhir dari ayat 4 Yohanes dengan jelas menggambarkan orang-orang yang sama ini ketika dia melanjutkan: “Aku juga melihat jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena firman Allah; yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.” Bahwa seribu tahun mengacu pada periode yang sama dengan periode di mana iblis terikat sehubungan dengan Gog dan Magog menjadi jelas dengan sendirinya.
Dalam seluruh periode itu orang-orang ini memerintah bersama Kristus. Dan mereka adalah orang-orang kudus dalam kemuliaan sebelum kebangkitan tubuh, karena ungkapan, “jiwa-jiwa mereka yang dipenggal,” tidak mengizinkan tafsiran yang lain.
Seorang Chilias [memiliki paham kerajaan “1000 tahun” diartikan harfiah, yakni selama 1000 tahun] menyangkal hal ini untuk dapat menyelamatkan teorinya tentang milenium duniawi dan kebangkitan terpisah dari orang-orang kudus, tetapi penolakan itu tanpa dukungan dalam Alkitab. Agak aneh kalau dia yang selalu bersikeras pada interpretasi literal dari Kitab Suci, dalam hal ini mencari penjelasan kiasan. Namun demikian dia melakukannya. Sangat penting bagi teorinya tentang milenium bahwa “jiwa-jiwa mereka yang dipenggal” harus diubah menjadi orang-orang kudus yang dibangkitkan dalam tubuh mereka yang dimuliakan. Jika ia tidak berhasil dalam hal ini, tafsirannya akan bagian itu harus dianggap salah. Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa dalam ungkapan ini kita memiliki ilustrasi majas yang disebut “sinekdoke,” yang bagiannya harus diambil untuk keseluruhan. Ketika kita berbicara tentang banyak layar, artinya kapal; seperti yang kita bicarakan seratus ekor, yang berarti ternak; jadi Kitab Suci berbicara tentang jiwa, yang menandakan orang. Semua jiwa yang datang bersama Yakub ke Mesir memiliki tujuh puluh (three score and ten). Dalam beberapa orang di dalam bahtera, yaitu delapan, jiwa-jiwa diselamatkan. Pada hari Pentakosta, sekitar tiga ribu jiwa ditambahkan ke gereja. Dan ada dua ratus tujuh puluh enam jiwa (three score and sixteen) dan enam belas jiwa dengan Paulus di dalam kapal. (Kej. 46:27; I Petrus 3:20; Kis. 2:41; 27:37.) Karena itu, orang Chilias berpendapat, kita harus menafsirkan ungkapan ”jiwa-jiwa mereka yang dipenggal” dengan cara kiasan yang sama dengan merujuk pada merujuk kepada orang-orang yang dibangkitkan.
Terhadap cara penafsiran ini ada dua keberatan yang membuktikannya salah di luar bayangan keraguan. Keberatan pertama adalah bahwa setiap kali angka yang disebutkan di atas digunakan, baik dalam bahasa kita sehari-hari dan sastra sekuler atau dalam Kitab Suci, secara seragam angka digunakan dalam hubungannya dengan itu. Kita dapat berbicara tentang seratus kepala, dan lima puluh layar, tetapi kita tidak hanya berbicara tentang kepala dan layar. Dan, dalam semua contoh yang dikutip, Alkitab mengikuti aturan yang sama. Tujuh puluh jiwa datang bersama Yakub ke Mesir; delapan jiwa ada di bahtera; tiga ribu jiwa ditambahkan ke gereja; dua ratus tujuh puluh enam jiwa ada di kapal. Tetapi dalam Wahyu 20:4 kita hanya membaca: “dan aku melihat jiwa-jiwa.” Yohanes tidak menggunakan angka dalam hal ini. Keberatan kedua adalah sebagai tambahan: “dari mereka yang dipenggal.” Betapa aneh cara menyebut orang ragawi, apakah hal itu bisa dirusak atau dibangkitkan, dengan berbicara tentang “jiwa-jiwa mereka yang dipenggal”! Orang Chilias harus mengakui hal ini. Dia harus melepaskan upaya untuk menyelamatkan teorinya tentang milenium duniawi dengan memaksakan interpretasinya pada kata-kata sederhana dan jelas dari Alkitab.
Dan tentu saja pernyataan dalam ayat 5, bahwa “inilah kebangkitan pertama,” tidak mengubah masalah sama sekali. Orang Chilias, memang, mengemukakan pasal ini untuk mendukung pendapatnya bahwa ayat 5 yang merujuk kepada orang-orang kudus yang bangkit, tetapi ia salah. Teksnya dengan jelas mengatakan: inilah kebangkitan pertama. Dan kata ganti ini merujuk kembali pada pernyataan dalam ayat 4 tentang jiwa-jiwa yang memerintah bersama Kristus. Oleh karena itu, dalam menjawab pertanyaan, apakah kebangkitan pertama itu, kita tidak dapat memperkenalkan gagasan kita sebelumnya, tetapi kita terikat pada teks dan, oleh karena itu, dipaksa untuk mengatakan: pemerintahan jiwa-jiwa mereka yang dipenggal kepalanya karena kesaksian akan Yesus adalah kebangkitan pertama!
Alkitab berbicara tentang kebangkitan orang mati lebih dari satu pengertian. Ini merujuk pada kebangunan dalam Yohanes 5:25: “Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.” Kebangkitan yang sama juga dimaksudkan dalam Efesus 5:14: “Karenanya ia berkata, “Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu.” Namun dalam Wahyu 20: 5, “kebangkitan pertama” mengacu pada keadaan orang-orang kudus dalam kemuliaan segera setelah kematian. Mereka dibebaskan dari pertempuran dan dari penganiayaan dan penderitaan yang ditimpakan kepada mereka oleh pasukan antikristus yang selalu ada di dunia selama dispensasi ini, dan mereka memerintah bersama Tuhan.
Ungkapan, “kebangkitan pertama,” karena itu, tidak merujuk pada kelompok terpisah orang-orang kudus yang dibangkitkan pertama, berbeda dari membangkitkan orang jahat seribu tahun, kemudian sebagai “kebangkitan kedua,” tetapi pada suatu keadaan atau tingkatan dalam kebangkitan orang-orang kudus.
Inilah tafsiran yang benar, perbandingkan dengan ungkapan yang serupa “kematian kedua” yang terkait. Karena, “kematian yang kedua” merujuk pada keadaan maut di neraka (Wahyu 20:14). Karenanya, kematian pertama dan kedua adalah tahap kematian yang berbeda, bukan kelompok orang mati yang berbeda. Tetapi, benarlah hal ini tanpa diragukan, bahwa “kebangkitan pertama” juga merujuk pada suatu tahap dalam kehidupan dan pemuliaan. Jika kita dapat menyelesaikan paralelnya, kita dapat mengatakan bahwa, meskipun kematian pertama adalah kematian fisik, demikian pula kebangkitan pertama adalah kemuliaan yang segera terjadi setelah kematian fisik; demikianlah “kematian kedua” adalah keadaan kebinasaan tubuh dan jiwa di neraka, pula “kebangkitan kedua” adalah keadaan kemuliaan terakhir setelah kebangkitan dalam kemuliaan tubuh. Karenanya, “Berbahagia dan kuduslah ia, yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama itu. Kematian yang kedua tidak berkuasa lagi atas mereka. tetapi mereka akan menjadi imam-imam Allah dan Kristus, dan mereka akan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Dia, seribu tahun lamanya.”
Akhirnya, sebagai keberatan terhadap penafsiran ini, orang Chilias tidak dapat mengemukakan bagian pertama dari ayat 5: “Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa yang seribu tahun itu.” Tentu saja, orang mati yang lain adalah kematian yang tidak beriman. Dan dapat dengan jujur diakui bahwa bentuk ungkapan itu hampir akan mengundang kita untuk melengkapinya sebagai berikut: “maka mereka juga akan hidup kembali.” Tetapi harus diingat bahwa teks tidak mengatakan hal ini dan bahwa kita tidak memiliki wewenang untuk menambahkan ke dalam Alkitab. Selain itu, bahkan orang Chilias tidak akan berani mengungkapkan dengan cara itu. Karena, walaupun orang fasik juga akan bangkit dari kuburan mereka dan menerima tubuh mereka lagi, tidak dapat dikatakan bahwa mereka akan hidup kembali. Kebangkitan mereka akan menuju kebinasaan abadi. Dan Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa orang jahat keluar dari kubur menuju kebinasaan akan terjadi pada saat yang sama, bersamaan dengan kebangkitan orang benar (Yohanes 5:29). Karenanya teks dalam Wahyu 20:5 hanya dapat berarti, sementara jiwa orang benar dipandang hidup dalam kemuliaan dan kuasa, orang mati sama sekali tidak digambarkan seperti itu dan tidak dihidupkan. Dan ketika mereka muncul sekali lagi, mereka akan diasingkan ke kebinasaan, untuk dilemparkan ke dalam lautan api, yang merupakan kematian kedua.
Orang-orang kudus yang diberkati dan dimuliakan ini, kemudian, memerintah bersama Kristus. Di bumi, mereka menanggung penderitaan demi Kristus. Itu diberikan kepada mereka oleh kasih karunia untuk memiliki kesaksian tentang Yesus dan Firman Allah di dalam hati mereka dan di dalam mulut mereka dan, oleh karena itu, dikaruniakan kepada mereka juga untuk menderita bersama Kristus (Flp. 1:29). Karena mereka memiliki kesaksian ini di tengah-tengah dunia antikristus. Bahwa kuasa antikristus digambarkan di sini karena ia akan memanifestasikan dirinya dalam realisasi dan konsumasi tertinggi, yang tidak menandakan bahwa hanya orang-orang kudus yang akan hidup dan menderita pada hari-hari terakhir, tak lama sebelum kedatangan Kristus, tetapi juga termasuk dalam orang-orang kudus yang memerintah dengan Kristus. Pada dasarnya kekuatan antikristus, binatang buas, dan anteknya selalu ada di dunia. Orang-orang percaya selalu memiliki kesaksian tentang Yesus dan Firman Allah. Mereka menolak untuk menyembah binatang dan patungnya, dan tidak menerima tanda-Nya di tangan kanan atau di dahi mereka. Karena itu, seluruh kemenangan gereja di sorga dimaksudkan oleh orang-orang kudus yang berkuasa ini. Mereka memerintah dan menghakimi dunia dengan Kristus. Itulah pemerintahan yang dimulai di sorga dengan pengagungan Tuhan mereka yang di sebelah kanan Allah.
Demikianlah orang-orang kudus yang mengalahkan dan bertahan sampai akhir, akan memerintah bersama Tuhan kita dalam kemuliaan merupakan tema umum di dalam Kitab Suci. “Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku (Why. 2:26-27)”. Dan lagi: “Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sebagaimana Akupun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya. (Why. 3:21)”
Mengenai pemerintahan ini dengan Kristus, jelaslah bahwa, yang terutama dan intinya, itulah pemerintahan Tuhan Sendiri yang ditinggikan, kepada-Nya diberikan semua kuasa di sorga dan di bumi, sebuah nama di atas semua nama. Tetapi bahkan sebagai orang-orang kudus, ketika mereka masih di dunia ini dan harus menderita demi Kristus, namun mereka memiliki kemenangan dan mengalahkan serta menghakimi dunia dengan iman di dalam Kristus, demikian juga mereka akan berpartisipasi dalam pemerintahan-Nya yang mulia di sorga, ketika mereka akan sepenuhnya dibebaskan dari semua kekuatan musuh dan menyertai Dia selama-lamanya. Mereka akan diizinkan mengetahui pekerjaan-Nya sehubungan dengan realisasi akhir dari Kerajaan Allah, bahkan ketika Dia mengetahui keputusan kehendak Bapa dan dianggap layak untuk membuka kitab dengan tujuh meterai. Mereka akan dengan sempurna mengetahui akal-batin Kristus dan Dia tidak akan memiliki rahasia bagi mereka. Mereka akan seia-sekata dalam penghakiman-Nya atas dunia dan dengan demikian akan mengambil bagian di dalamnya. Dan mereka akan bersukacita dalam realisasi penuh dari kemenangan sempurna-Nya.
Dan, akhirnya, pemerintahan Kristus dan orang-orang kudus-Nya berkenaan dengan dunia sedemikian rupa sehingga hampir sampai titik akhir iblis akan terikat sehubungan dengan Gog dan Magog, sehingga ia tidak dapat menipu mereka dan mengumpulkan mereka untuk berperang melawan perkemahan orang-orang kudus.
Apa yang Dimaksud dengan Pemberontakan Terakhir Kepada Allah dan Magog dan Penghancuran Mereka?
Tapi ini bukan terakhir. Karena: “Dan setelah masa seribu tahun itu berakhir, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya, dan ia akan pergi menyesatkan bangsa-bangsa pada keempat penjuru bumi, yaitu Gog dan Magog, dan mengumpulkan mereka untuk berperang dan jumlah mereka sama dengan banyaknya pasir di laut. Maka naiklah mereka ke seluruh dataran bumi, lalu mengepung perkemahan tentara orang-orang kudus dan kota yang dikasihi itu. Tetapi dari langit turunlah api menghanguskan mereka, dan Iblis, yang menyesatkan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang, yaitu tempat binatang dan nabi palsu itu, dan mereka disiksa siang malam sampai selama-lamanya” (Why. 20:7-10).
Apa yang disajikan di sini dalam penglihatan yang sebagian terpisah tadi telah digambarkan dalam tempat yang berbeda dalam pasal-pasal sebelumnya. Kita dapat mengetahui dari pasal 16:12-16 bahwa tipu muslihat iblis dari bangsa-bangsa yang hidup di empat penjuru bumi, untuk mengumpulkan mereka untuk berperang, akan diwujudkan dalam periode cawan keenam. Hal ini juga selaras dengan pernyataan dalam Wahyu 20:3 bahwa “ia akan dilepaskan untuk sedikit waktu lamanya.” Sesaat sebelum akhir dunia ini, penipuan terakhir bangsa-bangsa ini akan terjadi. Dalam pasal 16 yang kita membaca ini: “Dan malaikat yang keenam menumpahkan cawannya ke atas sungai yang besar, sungai Efrat, lalu keringlah airnya, supaya siaplah jalan bagi raja-raja yang datang dari sebelah timur. Dan aku melihat dari mulut naga dan dari mulut binatang dan dari mulut nabi palsu itu keluar tiga roh najis yang menyerupai katak. Itulah roh-roh setan yang mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib, dan mereka pergi mendapatkan raja-raja di seluruh dunia, untuk mengumpulkan mereka guna peperangan pada hari besar, yaitu hari Allah Yang Mahakuasa. “Lihatlah, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah dia, yang berjaga-jaga dan yang memperhatikan pakaiannya, supaya ia jangan berjalan dengan telanjang dan jangan kelihatan kemaluannya.” Lalu ia mengumpulkan mereka di tempat, yang dalam bahasa Ibrani disebut Harmagedon” (Why. 16:12-16). Dalam perikop ini jelas rujukannya, adalah sama dengan keluarnya setan kepada bangsa-bangsa yang hidup di empat penjuru bumi, raja-raja di seluruh dunia, untuk menipu mereka dan mengumpulkan mereka untuk berperang.
Selain itu, kita memelajari bahwa penipuan bangsa-bangsa melalui iblis ini akan segera dimulai dari kerajaan antikristus. Roh najis akan melanjutkan dari pusat dunia antikristus, dan mereka akan memiliki pengaruh terhadap bangsa-bangsa yang hidup di empat penjuru bumi. Sekarang, apa yang disampaikan oleh roh-roh jahat ini tidak kita permasalahkan. Mereka jelas menandakan pengaruh tiga kali lipat dari peradaban antikristus. Dan hasil akhir dari pengaruh antikristus tiga kali lipat ini berdampak kepada negara-negara yang akan menyatukan kekuatan mereka untuk perang, peperangan terakhir yang akan diperjuangkan di atas bumi.
Sekali lagi, presentasi serupa dari periode sejarah yang sama, yang kita temukan dalam pasal 17:12-17. Ada disebutkan terdapat sepuluh raja, yang belum menerima kerajaan, tetapi akan menerima kuasa sebagai raja satu jam dengan binatang itu. Fakta bahwa mereka adalah raja-raja yang berbeda dari kekuatan antikristus yang sebenarnya, serta fakta bahwa kekuasaan mereka akan berlangsung selama satu jam dengan binatang itu, yaitu, “tinggal seketika,” menunjukkan bahwa kesepuluh raja ini sama seperti kekuatan Gog dan Magog dalam Wahyu 20, dan sebagai raja-raja seluruh dunia, dan raja-raja dari timur yang disebutkan dalam Wahyu 16. Jika ini benar, maka kita belajar dari pasal di pasal 17 bahwa yang pertama akibat dari pengaruh iblis yang menipu, melalui medium pengaruh tiga antikristus, adalah bangsa-bangsa kafir dari Gog dan Magog, yang akan bergabung menjadi satu kekuatan dunia yang besar dengan dominasi antikristus terpusat. Selama satu jam, untuk tinggal seketika, kekuatan dunia akan mewujudkan ambisinya yang terbesar, dan sebuah kerajaan universal yang ketat akan didirikan, yang juga merupakan bangsa kafir, tetapi beradab, bangsa-bangsa yang membentuk sebagian integral.
Namun, ini tidak bisa bertahan lama. Karena pada akhirnya, sepuluh raja akan membenci pelacur itu dan akan membuatnya sunyi dan telanjang dan akan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api (17:16). Karena itu, hasil akhir dari tipu daya iblis melalui pengaruh antikristus terhadap bangsa-bangsa kafir di mana mereka akan dikumpulkan untuk berperang melawan tiap pusat dari dominasi antikristus.
Jika kita menggabungkan semua elemen yang berbeda ini, yang tidak diragukan lagi telah membawa pada peristiwa bersejarah yang sama di masa depan, kita dapat sampai pada konsepsi berikut. Dalam dunia Kristen yang terhitung pada akhirnya akan terwujud konsumasi akhir dari kekuatan dunia antikristus, kekuatan binatang buas dan nabi palsu. Ini akan menjadi sebuah kekaisaran di mana akan mewakili ambisi tertinggi manusia, dan mereka akan terwujud sepenuhnya. Dari sudut pandang humanistik murni itu akan menjadi kerajaan yang mulia. Dan benar-benar humanistik, itu pasti akan, bercirikan unsur agama, ilmiah, sosial, industri, politik. Tetapi karakter itu akan menjadi anti-Tuhan, anti-Kristus, dan anti-gereja. Orang-orang kudus yang menolak untuk menerima tanda binatang tidak akan memiliki tempat di kerajaan itu.
Sementara itu, pengaruh akan muncul dari realisasi pusat dari kerajaan antikristus terhadap bangsa-bangsa yang hidup di empat penjuru bumi. Mereka akan menjadi beradab. Mereka akan menjadi sadar akan kekuatan mereka. Dan mereka akan, untuk sementara waktu, bergabung dengan binatang dan nabi palsu untuk membentuk satu kerajaan dunia yang besar. Tetapi di bawah pengaruh “pekerjaan misi” roh-roh najis dari antikristus, tentu saja, mereka akan terbangun dari tidur yang lama, menjadi sadar akan kekuatan mereka, dan dengan cepat mengadopsi peradaban antikristus.
Namun mereka tetap pagan. Meskipun mereka memberikan kekuatan mereka kepada binatang itu selama satu jam, tinggal seketika, hal ini tidak bisa bertahan. Tipu daya iblis harus berhasil sampai akhir yang pahit. Dan mereka pada akhirnya akan berkumpul sebagai kekuatan terpisah untuk perang terakhir, yang akan menjadi perang dunia dalam pengertian yang paling ketat. Melihat dunia Kristen yang terhitung (yang sebenarnya akan menjadi antikristus, meskipun gereja akan tetap ada di tengah-tengahnya) sebagai negara-negara yang benar-benar Kristen, sebagaimana gereja Kristus sesungguhnya, mereka akan melakukan seperti yang dilakukan oleh bangsa-bangsa pada dispensasi lama yang berkaitan dengan Yerusalem dan akan berkata: “Mari kita pergi ke Yerusalem; biarkan Sion dinajiskan: biarkan mata kita memandang Sion!”
Ini akan menjadi kesalahan mereka, karena tujuan mereka adalah untuk berperang melawan perkemahan orang-orang kudus dan kota yang dikasihi, melawan Allah dan Kristus-Nya. Tapi itu juga akan menjadi tipuan mereka. Karena, seperti dalam dispensasi lama, Tuhan menggunakan bangsa-bangsa dalam kebencian mereka terhadap Kota Suci untuk menghukum dan menghancurkan sebuah Yerusalem yang benar-benar menjadi Sodom, sehingga Ia akan menggunakan roh bermusuhan dari bangsa-bangsa kafir untuk menghancurkan kekuatan antikristus dan memakan daging dari pelacur besar. Kemah orang-orang kudus yang tidak akan mereka sentuh. Umat Allah akan mencari penebusan yang akan datang yang kemudian akan mendekat. Karena pada adegan terakhir dari kebingungan dan kedurhakaan inilah Tuhan akan muncul untuk menghakimi, menghancurkan musuh-musuh-Nya, dan membebaskan orang-orang kudus-Nya untuk memberi mereka kemenangan selamanya!
Jika kita memahami akhir dari Gog dan Magog, tidak perlu untuk menyimpulkan dengan mengatakan bahwa kita hidup di zaman yang penting. Modernisme humanistik mengklaim hak dan gelar atas nama Kekristenan — agama tanpa Kristus dari Kitab Suci, tanpa Inkarnasi, tanpa Salib, tanpa kebangkitan; sebuah agama di dunia ini, berdasarkan pada imajinasi manusia daripada pada Kitab Suci. Sementara itu, kekuatan manusia berkembang dengan langkah yang luar biasa panjangnya di setiap bidang kehidupan. Dan pengaruh roh modern ini terasa jauh di luar dunia Kristen. Karena modernisme memiliki misionarisnya. Negara-negara di keempat penjuru dunia bangun. Jutaan demi jutaan orang di Cina, Jepang, dan India mulai menyadari kekuatan mereka dan menuntut tempat mereka sendiri di tengah-tengah bangsa-bangsa di dunia.
Tidak, kami tidak bermaksud membicarakan hari dan jam. Namun kami menekankan bahwa umat Tuhan tidak boleh tertipu. Mereka harus tahu waktu, dan tahu apa yang harus dilakukan Israel setiap saat dan musim. Mereka harus terutama memperhatikan dan menjaga kesaksian Yesus dan Firman Allah dan dengan gigih menolak untuk menyembah binatang buas dan gambar binatang buas.
Karena diberkatilah dia yang mengawasi dan menjaga pakaiannya. Dan mari kita bersorak-sorai! Karena Raja kita dikaruniakan kepada kita dari Allah Israel! Dia memiliki semua kekuatan di sorga dan di bumi, sebuah Nama di atas semua nama! Kemenangan adalah milik kita! “Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia.” (Yoh. 16:33)!”
Untuk bahan-bahan lain dalam bahasa Indonesia, klik di sini.
