Los Cánones de Dordt (1618-1619)
Los elegidos a su debido tiempo, aunque en varios grados y en diferentes medidas, alcanzan la seguridad de esta su elección eterna e inmutable, no inquiriendo en las cosas secretas y profundas de Dios, sino observando en sí mismos con un gozo espiritual y santo placer, los frutos infalibles de la elección señalados en la Palabra de Dios — tales como una verdadera fe en Cristo, un temor filial, un dolor piadoso por el pecado, un hambre y sed de justicia, etc. (Doct. I: Art.12).
El sentido y la certeza de esta elección proporcionan a los hijos de Dios un motivo adicional para humillarse diariamente ante él, para adorar la profundidad de sus misericordias, para purificarse y para rendirle agradecimiento con un amor ardiente que Él les manifestó primero. La consideración de esta doctrina de la elección está tan lejos de alentar la negligencia en la observancia de los mandamientos divinos, o de hundir a los hombres en la seguridad carnal, que estos, por el justo juicio de Dios, generalmente les sucede a aquellos que dan por sentada la gracia de la elección o se involucran en una charla ociosa y descarada al respecto, pero no estan dispuestos a caminar en los caminos de los elegidos (Doct. I: Art.13).
Habiendo sido explicada la verdadera doctrina sobre la Elección y la Reprobación, el Sínodo rechaza los errores de aquellos … Que enseñan: Que en esta vida no hay fruto ni conciencia de la elección inmutable de uno a la gloria, ni seguridad alguna, excepto la que depende de una condición cambiante e incierta. Porque no sólo es absurdo hablar de una seguridad incierta, sino que también es contrario a la experiencia de los santos, que en virtud de la conciencia de su elección se regocijan con el Apóstol y alaban este favor de Dios, Efesios 1; quienes, según la amonestación de Cristo, se regocijan con sus discípulos de que sus nombres están escritos en los cielos (Lucas 10:20); quienes también ponen la conciencia de su elección frente a los dardos de fuego del diablo, preguntando: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? (Romanos 8:33) (Doct. I: Rechazo: 7).
De esta preservación de los elegidos para la salvación, y de su perseverancia en la fe, los verdaderos creyentes pueden y deben obtener por sí mismos la seguridad según la medida de su fe, por medio de la cual llegan a la certeza de que siempre continuarán fieles y miembros vivos de la iglesia; y que experimentan el perdón de los pecados y que al final heredarán la vida eterna (Doct. V: Art. 9).
Esta seguridad, sin embargo, no es producida por ninguna revelación peculiar contraria o independiente de la Palabra de Dios; sino que surge de la fe en las promesas de Dios, que él ha revelado abundantemente en su Palabra para nuestro consuelo; del testimonio del Espíritu Santo, que atestigua con nuestro espíritu que somos hijos y herederos de Dios, Romanos 8:16; y por último, de un serio y santo deseo de preservar una buena conciencia y de realizar buenas obras. Y si los elegidos de Dios fueran privados de este sólido consuelo, de que finalmente obtendrán la victoria, y de esta promesa infalible o prenda de gloria eterna, serían los más miserables de todos los hombres (Doct. V: Art.10).
La Escritura además testifica, que los creyentes en esta vida tienen que luchar con diversas dudas carnales, y que bajo graves tentaciones no siempre son sensibles de esta plena seguridad de fe y certeza de perseverar. Pero Dios, que es el Padre de toda consolación, no los deja ser tentados más de lo que pueden resistir, sino que con la tentación también les abrirá un camino para escapar, para que puedan soportarlo (1 Cor.10: 13), y por el Espíritu Santo nuevamente los inspira con la cómoda seguridad de perseverar (Doct. V: Art.11).
Esta certeza de la perseverancia, sin embargo, está tan lejos de apasionar en los creyentes un espíritu de orgullo, o de hacerlos carnalmente seguros, que por el contrario, es la verdadera fuente de humildad, reverencia filial, verdadera piedad, paciencia en cada tribulación, oraciones fervientes, constancia en el sufrimiento y en la confesión de la verdad y de sólido gozo en Dios: para que la consideración de este beneficio sirva como incentivo a la práctica seria y constante de la gratitud y las buenas obras, como se desprende de los testimonios de la Escritura y los ejemplos de los santos (Doct. V: Art.12).
La renovada confianza en la perseverancia tampoco produce libertinaje ni desprecio por la piedad en aquellos que se están recuperando de la reincidencia; sino que los hace mucho más cuidadosos y solícitos para continuar en los caminos del Señor, que él ha ordenado, para que los que anden en ellos puedan mantener la seguridad de perseverar, no sea que al abusar de su bondad paternal, Dios aparte de ellos su bondadosa mirada, que para los piadosos es más querida que la vida: el alejamiento de la misma es más amargo que la muerte, y como consecuencia de esto, caigan en tormentos de conciencia más graves (Doct. V: Art.13).
Y así como le agradó a Dios, por la predicación del evangelio, comenzar esta obra de gracia en nosotros, así también la preserva, la continua y la perfecciona por medio de la audición y lectura de su Palabra, por la meditación de la misma y por las exhortaciones, amenazas y promesas, así como por el uso de los sacramentos (Doct. V: Art.14).
La mente carnal es incapaz de comprender esta doctrina de la perseverancia de los santos y la certeza de la misma; que Dios ha revelado abundantemente en su Palabra, para la gloria de su nombre y el consuelo de las almas piadosas, y que imprime en el corazón de los fieles. Satanás la aborrece; el mundo la ridiculiza; los ignorantes e hipócritas la maltratan, y los herejes se oponen a ella; pero la esposa de Cristo la ha amado siempre con la mayor ternura y la ha defendido constantemente, como un tesoro inestimable; y Dios, contra quien ni el consejo ni la fuerza pueden prevalecer, la dispondrá a continuar esta conducta hasta el final. Ahora a este único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sea honor y gloria por los siglos. AMÉN (Doct. V: Art.15).
Habiendo sido explicada la verdadera doctrina, el Sínodo rechaza los errores de aquellos … Quienes enseñan: Que sin una revelación especial no podemos tener seguridad de la perseverancia futura en esta vida. Porque por esta doctrina se quita el consuelo seguro de todos los creyentes en esta vida, y las dudas de los romanistas son nuevamente introducidas en la iglesia, mientras que las Sagradas Escrituras constantemente deducen esta seguridad, no de una revelación especial y extraordinaria, sino de las marcas propias de los hijos de Dios y de las constantes promesas de Dios. Así especialmente el apóstol Pablo: Ninguna criatura podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom. 8:39). Y Juan declara: Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado (1 Juan 3:24) (Doct. V: Rechazo: 5).
Habiendo sido explicada la verdadera doctrina, el Sínodo rechaza los errores de aquellos … Quienes enseñan: Que la doctrina de la certeza de la perseverancia y de la salvación de su propio carácter y naturaleza es causa de indolencia y es perjudicial a la piedad, a las buenas costumbres, a las oraciones y a otros ejercicios santos, sino que por el contrario es digno de elogio dudar. Porque estos demuestran que no conocen el poder de la gracia divina y la obra del Espíritu Santo que mora en ellos. Y contradicen al apóstol Juan, que enseña lo contrario con palabras expresas en su primera epístola: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro. (1 Juan 3:2, 3). Además, estos se contradicen con el ejemplo de los santos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, quienes, aunque estaban seguros de su perseverancia y salvación, eran sin embargo constantes en las oraciones y otros ejercicios de piedad (Doct. V: Rechazo: 6)
