Преподобный Рон Ханко
Один из наших подписчиков пишет: «Саул признал свой грех в 1 Царств 15. Саул желал поклоняться Богу (25; 31). Самуил связал себя обязательствами по отношению к Саулу, возвратившись с ним и почтив его перед Израилем и старейшинами (30; 31). Разве это не подтверждает, что Саул искренне раскаялся и искал только милости Господа? Разве это не признание возрожденного сердца?»
Упомянутый отрывок гласит: «И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему. И возвратился Самуил за Саулом, и поклонился Саул Господу» (1 Цар. 15:24-31).
Ясно, что покаяние Саула и поклонение Богу не были искренними. Его печаль была не «печалью ради Бога», а «печалью мирской» (2 Кор. 7:10). Подобный образ поклонения ненавистен Богу, это не поклонение смиренного и сокрушенного духом (Ис. 66:2). Это было поклонение тех, кто выбирает свой собственный путь (3), не слушает речи Иеговы и творит зло перед Его глазами (4).
Какие доказательства этому? В 1-й книге Царств 15 содержится множество доказательств: (1) попытка Саула извинить свое непослушание, возложив вину за это на людей даже после обличения (24); (2) Саул просит прощения только у Самуила, а не у Бога (25); (3) отказ Самуила принять покаяние Саула и его настояние в том, что Бог не изменит Своего Слова, но заберет царство у Саула (26-29); (4) отказ Самуила иметь какое-либо общение с Саулом (35); (5) раскаяние Бога в том, что Он сделал Саула царем (35); и (6) просьба Саула, чтобы Самуил почтил его перед народом, поклоняясь вместе с ним (30). Саула интересовала не слава Божья, а только его собственная репутация (Иоанна 5:44), и его поклонение было направлено только на то, чтобы поддерживать свое положение перед старейшинами и народом.
Если это не было достаточным доказательством, то последующее поведение Саула убедительно доказывает, что он не был возрожденным человеком. Если Саул действительно раскаялся в 1 Царств 15, то почему он был оставлен Духом Божьим и возмущаем злым духом, судом Иеговы над ним (16:14-16)? Когда Самуилу было приказано помазать Давида царем, он боялся, что Саул убьет его, если узнает (16:2)! В оставшиеся годы своего правления над Израилем Саул неоднократно пытался убить Давида (напр., 18:11; 19:10-18; 23:15-29; 24:1-22; 26:1-25) а однажды даже своего собственного сына Ионафана, друга Давида (20:33). Саул убил 85 священников в Номве за помощь Давиду (22:9-23). Перед последней битвой Саул советовался с Аэндорской ведьмой (28:3-25) и покончил жизнь самоубийством (31:3-6).
После самоубийства первого царя Израиля в 1 Паралипоменон 10:13-14 делается такое заключение: «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. [За то] Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву.» Неудивительно, что Израиль: «… не обращался к ковчегу завета во дни Саула» (13:3).
Дополнительное доказательство содержится в Псалмах. Псалом 17, псалом, написанный, когда Бог избавил Давида от Саула, причисляет его к нечестивым. Саул упоминается как виновник беззакония в Псалме 58:1, псалме, написанном, когда Саул пытался убить Давида в его доме. Ничто из этого не является поведением истинного кающегося и поклоняющегося Господу.
Применяя это к себе, чтобы мы искренне и истинно покаялись перед Богом, мы замечаем, что печаль Саула характеризуется печалью только о последствиях греха, но никогда не является печалью о грехе как грехе против Бога. Саул просит прощения у Самуила (I Цар. 15:25), но Давид умоляет: “Помилуй меня, Боже” (Пс. 50:3) и «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем» (Пс. 50:6). «Печаль ради Бога» подчиняется последствиям греха, но «печаль мирская» делает все возможное, чтобы сгладить эти последствия. Саул сказал: “Почти меня … пред Израилем” (1 Цар. 15:30), но Давид воскликнул: “Избавь меня от кровей, Боже” (на иврите: «избавь от кровопролития» – прим. переводчика) (Пс. 50:16).
Истинная печаль ищет своего прибежища в искупительной работе Христа, но мирская печаль не ищет прощения в Господе Иисусе. Давид молился: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Пс. 50:3, 4). Но Саул никогда не разделял подобных чувств и никогда не обращался к Христу. Грехи Давида, по нашему мнению, могут показаться более тяжкими, чем грехи Саула, но Саул не смог бы написать Псалмы 31 и 50.
Что все это значит для вас и для меня? Это означает следующее: «ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:18, 19). Веря этим словам, мы отвечаем вместе с Давидом: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои» (Пс. 50:11), и мы молимся об этом с уверенностью, что наши грехи прощены ради нашего Искупителя.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
