Prof. Herman Hanko
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Un lector pregunta: “¿Por qué Dios creó el universo?” No solo es una pregunta interesante e importante, sino que también la respuesta es uno de mis temas favoritos para predicar y dar conferencias. De hecho, recientemente pronuncié un sermón sobre Colosenses 1:20, en cuyo versículo Pablo habla de la reconciliación de toda la creación celestial y terrenal con Dios a través de la cruz de Cristo. Este pasaje también se refiere a la razón de Dios para crear todas las cosas.
En este día de cientificismo moderno, cuando el mundo y una gran parte de la iglesia enseña la doctrina malvada de la evolución, nos vemos obligados a comenzar nuestra discusión con la afirmación de que Dios creó el universo por la Palabra de Su poder en seis días normales, es decir, en seis días de veinticuatro horas.
Si el evolucionismo es cierto, ya sea el evolucionismo ateo o “teísta”, no tenemos nada que discutir y ninguna respuesta que dar a la pregunta: ¿Por qué Dios creó el universo? Creo firmemente que no existe tal cosa como el evolucionismo teísta, ya que todo evolucionismo, incluso el promovido por la iglesia que se sale—tratando de arrastrar a Dios en la creación por la puerta de atrás—es evolucionismo ateo, no importa la forma en que niegue el acto creativo de Dios y la providencia de Dios. Al negar el acto creativo de Dios y Su providencia, todo lo que un evolucionista puede decir es que Él no creó el universo, ya que se desarrolló por sí mismo a lo largo de miles de millones de años; y no tiene ningún propósito real porque funciona exclusivamente de acuerdo con la ley natural y, por lo tanto, de una manera puramente mecánica.
Afirmamos, ante todo, la verdad de la creación. Dios creó, no solo el universo, sino también el cielo, donde moran los ángeles y los espíritus de los hombres justos hechos perfectos, en seis días de veinticuatro horas, exactamente como se describe en Génesis 1 y 2.
Afirmamos, además, que este acto de creación por el cual Dios formó el universo es creatio ex nihilo, es decir, creación de la nada. La Confesión Belga artículo 12 dice: “Creemos que el Padre, por la Palabra, es decir, por su Hijo, creó de la nada el cielo, la tierra y todas las criaturas, como bien le pareció …”
Se han planteado objeciones sobre bases filosóficas contra la afirmación de que Dios creó todas las cosas “de la nada”: “¿Cómo se puede hacer algo de la nada?” No estamos perturbados por esta objeción filosófica, porque la verdad de nuestro credo enfatiza que todas las cosas llegaron a existir por un milagro.
Lee Irons y otros que sostienen la “Hipótesis Marco” intentan explicar Génesis 1 y 2 de manera evolutiva diciendo que la creación tuvo lugar por “providencia ordinaria”. Uno se ve obligado a preguntar: ¿Qué es la providencia ordinaria? ¿Existe tal cosa como la providencia extraordinaria? Lee Irons obviamente quiere decir que la creación llegó a existir de acuerdo con las leyes de la naturaleza que aún controlan el universo; es decir, todas las cosas llegaron a existir por procesos evolutivos. Esto es una negación del hecho de que la creación es un milagro.
Es un asalto a las Escrituras explicar que la creación tiene lugar por la “providencia ordinaria”. ¿Cómo se puede explicar que “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca” (Sal. 33:6) —en términos de “providencia ordinaria”.
Creatio ex nihilo define la creación como aquel acto de Dios por el cual Él dio existencia al cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, de tal manera que toda la creación está separada de Su ser divino, pero absolutamente dependiente de Él. Decir que la creación no está separada del ser divino es caer en el Panteísmo—que toda la creación es Dios. Negar que la creación depende absolutamente de Dios es ser Deísta, alguien que sostiene que todos los eventos ocurren por ley natural.
Creatio ex nihilo evita el Panteísmo y el Deísmo al afirmar (1) que Dios dio existencia a la creación distinta y separada de Su propio ser infinito y (2) que la creación distinta y que existe por separado depende absolutamente de Dios para su existencia continua y para su historia.
El hijo de Dios cree en esta verdad de la creación. De hecho, sólo es posible aceptar la verdad de la creación por la fe, porque “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.” (Heb. 11:3).
Podemos notar entre paréntesis que la descripción de la creación que Dios proporciona en este texto (“lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”) es un golpe fatal para todo evolucionismo, ya sea “teísta” o ateo.
Hago mucho hincapié en esta verdad relativa a la creación porque es imposible responder a la pregunta de por qué Dios creó todas las cosas sin afirmar, primero, que Dios creó todas las cosas; y, segundo, que Él creó todas las cosas por un milagro.
El Dios que nunca hace nada arbitrariamente tenía un propósito, un propósito, al crear el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Ese propósito es la gloria de Su propio nombre. Él determinó eternamente glorificar Su gran y santo nombre, y lo hace en todas Sus obras. ¡Dios quiere glorificarse a Sí mismo a través de Jesucristo en la salvación de Su iglesia! ¡Y por gracia estamos incluidos en el propósito eterno de Dios! No es de extrañar que la iglesia glorificada confiese: “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.” (Apoc. 4:11).
Tristemente, esto es negado por algunos que dicen que el propósito original de Dios era glorificar Su nombre a través del primer Adán; pero este propósito fue derrotado por la caída de Adán. El resultado fue que Dios adoptó un nuevo propósito para reparar lo que Adán había estropeado. Ese propósito era la salvación en Cristo. Era, por así decirlo, el Plan B. Yo niego esto. La Escritura nos enseña muy claramente que el propósito de Dios es uno; es decir, glorificarse a Sí mismo a través de Cristo, la cabeza de Su iglesia elegida.
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En el último artículo de News, comencé a responder la pregunta de un lector: “¿Por qué Dios creó el universo?” afirmando la verdad del milagro de la creación de todas las cosas en el cielo y en la tierra en seis días de veinticuatro horas. Expliqué que la doctrina bíblica y confesional de la creación era contraria y condenatoria de todo evolucionismo. También expliqué que el propósito de Dios al crear todas las cosas era un propósito. Es decir, Dios no tuvo un propósito en crear una creación perfecta cuyo propósito fue derrotado por la caída de Adán, y otro propósito que es una especie de operación de rescate para recuperar algo de lo que Adán echó a perder.
El propósito eterno de Dios era glorificar Su propio gran y santo nombre de la manera más alta y mejor posible. Ese propósito se inició en la creación del primer paraíso y se alcanza en el segundo paraíso, cuando nuestro Señor Jesucristo venga a hacer nuevas todas las cosas (Lucas 23:43; Apocalipsis 2:7).
En mi último artículo señalé que la teoría del evolucionismo no solo niega la creación, sino que también niega la providencia de Dios. La providencia de Dios significa que el Dios que creó todas las cosas por la Palabra de Su boca (Sal. 33:6) también continúa dando a cada criatura su existencia por la misma Palabra, que Él continúa hablando (Sal. 29:3-9). Providencia significa que Dios controla soberanamente a todas las criaturas, incluidos los ángeles, demonios y hombres (justos y malvados) para que Su propósito se realice en todas las cosas que Él ha creado.
Todo esto significa que el propósito de Dios desde el principio de Su obra de creación fue glorificarse a Sí mismo en Cristo Jesús. Pero tan pronto como uno dice, “Cristo Jesús”, uno también dice, “la iglesia;” porque no hay Cristo Jesús sin la iglesia y no hay iglesia sin Cristo Jesús. Este es el punto de Pablo en todos los libros de Efesios y Colosenses. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo¨ (Efe 1:3-4). “En [Cristo] fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que hay en la tierra… y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia” (Col. 1:16, 18).
Así que Dios ya tenía en mente a Cristo y a Su iglesia, redimida en la sangre de Cristo, cuando pronunció esas primeras palabras: “Sea la luz” (Gén. 1:3).
Hay muchas evidencias de esto en las Escrituras que se encuentran en la naturaleza de la creación. Toda el área en la que Adán y Eva vivieron, fue formada por Dios según el mismo patrón que se ordenó en la construcción del tabernáculo y el templo, que eran imágenes de Cristo (Juan 2:18-22). El atrio exterior del templo estaba representado en la tierra de Edén; el santuario interior estaba representado en el jardín del paraíso al este de Edén; y el lugar santísimo estaba representado en el árbol de la vida, al pie del cual Dios se reunía con Adán en comunión del pacto.
Dios creó las luces celestiales en el cuarto día y, se nos dice, Dios las creó para “señales, para las estaciones, para días y años” (Gén. 1:14). Sin embargo, de hecho, las estaciones no fueron creadas hasta durante o después del diluvio (Gén. 8:22). Una señal es una criatura o evento terrenal que significa una realidad celestial, algo que no podría ser cierto hasta después de la caída. Por esta razón, Malaquías llama a Cristo “el Sol de justicia” que surge y “en sus alas traerá salvación” (Mal. 4:2).
Desde otro punto de vista, Dios creó muchas criaturas de tal manera que la caída fue anticipada. Los animales carnívoros fueron creados con mandíbulas y sistemas digestivos formados para comer carne, a pesar de que antes de la caída no había muerte. El hombre mismo fue creado con un sistema inmunológico, el cual no lo necesitaba antes de la caída. Por lo tanto, cuando Dios “vio todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” (Gén. 1:31), Dios no solo quiso decir que encontró la creación moralmente perfecta y libre de pecado y de maldición. Esto era obvio. Sino Él quiso decir que vio que todas las cosas que Él había hecho estaban perfectamente adaptadas al propósito para el cual Él había creado todas las cosas: glorificar Su gran nombre a través de la redención en Cristo.
Dios es soberano en todo lo que hace. Nada ocurre fuera de Su voluntad. Todas las cosas suceden por Su determinación y de acuerdo a Su propósito. Podemos, por lo tanto, describir la creación original en su relación con toda la historia y el mundo venidero como la creación del escenario en el que se representaría el gran drama del pecado y la gracia, la elección y la reprobación, la salvación en Cristo y la condenación— todo para que la gran gloria de Dios pudiera ser revelada. ¿Por qué creó Dios todas las cosas? La creación fue la etapa de construcción sobre el que se representaría el gran drama del propósito de Dios alcanzado en Cristo.
Sin embargo, hay algo más en toda esta cuestión. Colosenses 1:20 nos señala en otra dirección: “y por medio de él [Cristo] reconciliar consigo [Dios] todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos.”
Este texto, que habla de la reconciliación a través de la cruz de Cristo, habla de esa reconciliación en términos de “todas las cosas”. Y luego, como si el apóstol quisiera que estuviéramos seguros de que no se había equivocado, repite: “por medio de él, todas las cosas, así las que están en la tierra como las que estan en los cielos”. Es imposible llegar a otra conclusión que no sea que el texto se refiere al gran acto de reconciliación que incluye tanto al cielo como la tierra.
No estamos acostumbrados a pensar en la obra de salvación de Dios, de la cual la reconciliación es una parte, en términos de abarcar tanto el cielo como la tierra, pero las Escrituras nos señalan muy enfáticamente en esa dirección, incluso hablando del fin de todas las cosas en el futuro. de Cristo resultando en “un cielo nuevo y una tierra nueva”, que toma el lugar del “primer cielo y la primera tierra” que “pasaron” (Apoc. 21:1). Debemos decir más sobre esto en un artículo posterior.
(3)
Hasta ahora, en mi respuesta a la pregunta de un lector, “¿Por qué Dios creó el universo?” He afirmado la doctrina bíblica de la creación por la Palabra de Dios, de la nada, en seis días de veinticuatro horas, y he insistido en que el propósito de Dios ya en la creación original era glorificarse a Sí mismo a través de Jesucristo. Dios nunca tuvo la intención ni planeó glorificarse a Sí mismo a través del primer Adán y del primer paraíso. Cuando Dios vio que todo lo que había hecho era muy bueno, no quiso decir que la creación era moralmente perfecta (aunque, por supuesto, lo era), sino que estaba perfectamente preparada para glorificarse a Sí mismo a través de Jesucristo. La primera creación fue el escenario, construido por Dios, sobre el cual se representaría el gran drama del pecado y la gracia, mientras Dios salva a Su iglesia a través de Cristo. La verdad de que Dios creó todas las cosas para glorificarse a Sí mismo a través de Cristo implica otras verdades, que debemos mencionar brevemente.
Primero, implica que Dios es soberano sobre toda Su creación. Él es soberano en la creación misma; Él es soberano en la providencia; Él es soberano en toda la historia, incluyendo la caída del hombre en el paraíso. Dios ordenó que el primer Adán fuera apartado para dar lugar al segundo Adán, y que, por lo tanto, el primer Adán era “figura del que había de venir” (Rom. 5:12-14).
Segundo, esto también implica la elección y la reprobación, porque la elección está en Cristo. Los elegidos, reunidos de toda nación y tribu y lengua, son la verdadera raza humana, la raza humana del decreto eterno de Dios, la raza humana elegida desde antes de la fundación del mundo en Cristo. Los réprobos son en relación con los elegidos lo que el andamiaje de un edificio es en relación con el edificio mismo— necesarios, pero destruidos cuando el edificio está terminado. Los réprobos son para los elegidos lo que la paja (Sal. 1) o la cizaña (Mat. 13) son para el trigo o lo que una planta de maíz es para los granos de maíz—necesarios mientras el trigo y el maíz maduran, pero quemados cuando el trigo y el maíz estan madurando, pero quemados cuando se recoge la cosecha.
Tercero, el propósito de la creación es también la gloria del gran nombre de Dios en la salvación de todo el universo. Esta es una dimensión de toda la cuestión que no consideramos con frecuencia. Sin embargo, es de vital importancia y debemos decir algunas cosas al respecto.
Cuando el primer Adán cayó, eligió formar una alianza con Satanás, para robarle la creación de Dios y ponerla al servicio de Satanás y del pecado. La creación misma cayó bajo maldición a causa de la caída de Adán, porque Adán era la cabeza de la creación y responsable de su bienestar. Sin embargo, Dios salva a Su creación. Él estableció Su pacto con Su creación después del diluvio (Gén. 9:8-17). Hay muchas referencias en la Biblia a la gloria que le espera a la creación (Sal. 72:19; Isa. 65:17, 25). La creación anhela con gemidos el tiempo de su liberación de la esclavitud de la maldición (Rom. 8:19-22). Así el profeta Juan, en sus visiones registradas en Apocalipsis, ve una “tierra nueva” (Apoc. 21:1).
El propósito de Dios en la creación original era glorificarlo en la nueva tierra final. Pero esta gran gloria de la creación es también por medio de Cristo, quien es exaltado como cabeza en lugar de Adán, porque la creación es redimida por la cruz de Cristo (1 Cor. 15:27-28; Ef. 1:22; Col. 1:20).
Pero incluso este gran milagro no es todo. No debemos olvidar que Dios no solo creó el universo, sino también el cielo. El cielo es un lugar donde habitan los ángeles, con su propio carácter único y su propia historia. En el cielo, así como en la tierra, el pecado entró por la caída de Satanás. En el cielo, al igual que en la tierra, cayó gran parte del mundo angelical. En el cielo, al igual que en la tierra, se realizaron la elección y la reprobación, porque los ángeles que permanecieron de pie lo hicieron porque eran elegidos y los objetos de la gracia de Dios (1 Tim. 5:21; Confesión Belga 12).
El resultado fue una cierta brecha en el cielo entre Dios y la creación celestial junto con los ángeles. Esta brecha según la Escritura, fue sanada por la obra de Cristo de reconciliación de todas las cosas (Col. 1:20), porque Cristo murió en la cruz también por la creación celestial y los ángeles elegidos.
Cristo no sólo toma ahora el lugar de Adán en esta creación para hacer nuevas todas las cosas, sino que toma el lugar de cabeza en la creación celestial para que haya un “cielo nuevo” así como una tierra nueva (Ap. 21:1).
La gran maravilla es que a través de la obra universal de Cristo en la que El salva al cielo y a los ángeles elegidos y a la tierra y a la raza humana elegida, El reúne tanto a la tierra como al cielo bajo Su dirección en un mundo grande y glorioso que perdurará por los siglos de los siglos.
A menudo olvidamos que cuando el cielo y la tierra originales fueron creados, Dios los creó como dos creaciones separadas, cada una con su propio carácter, sus propios habitantes, su propia historia. La barrera entre ellos era impenetrable: nadie de la tierra podía ir al cielo, porque “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15:50). Ni tampoco nadie del cielo podía venir a la tierra.
Tú dices: “Qué hay de Abel que fue al cielo y los ángeles que vinieron a la tierra.” Sí, pero esto solo sucedió debido a la promesa de Cristo, en quien todas estas cosas fueron hechas posibles.
Cristo murió por los hombres y ángeles elegidos y por la creación terrenal y celestial. Su cruz era verdaderamente mucho más que simplemente universal, porque abrazaba tanto el cielo como la tierra. Su resurrección y ascensión probaron esta verdad, porque Su resurrección tuvo lugar en la tierra y Su cuerpo resucitado ascendió al cielo. Murió en un cuerpo natural, corruptible, debilitado y terrenal y resucitó en un cuerpo espiritual, incorruptible, poderoso, celestial (ver 1 Cor. 15:42-44). Así, el Cristo crucificado une el cielo y la tierra.
¡En gloria, Cristo es exaltado sobre toda la creación unida y glorificada, como la cabeza suprema, para la gloria del Dios Trino! ¡Este es el propósito de la creación! ¡Maravilloso propósito de Dios! ¡Qué maravilla, también, que nosotros, a través de la cruz de Cristo, seamos incluidos en el propósito glorioso de Dios con Su creación!
