Kas. Dale Kuiper
Jinsi moja mtazamo matukio ambayo yanazunguka kurudi kwa Yesu Kristo katikautukufu inategemea kwa kiasi kikubwa tafsiri aliyopewa kwa muda milenia (miaka elfu; Ufu. 20:1-7). Kama ilivyoelezwa katika makala iliyopita,kuna tafsiri tatu kama hizo: baada ya-, kabla ya, na milenia. Tumeona kwamba baada ya milenia ni mtazamo huo matumaini ambayo ana kwamba Kristo atarudi baada ya milenia (kipindi cha muda mrefu, si lazima halisi miaka elfu moja), na kupata ulimwengu kabisa Ukristo na masalio chache tu ya dhambi iliyobaki. Utakuwa wakati wa upeo wa enzi ya haki na amani, watu wengi wataokolewa, na vita vitatoweka duniani. Ilionyeshwa kwamba mimba hiyo haiwezi kupatanishwa na sehemu nyingi za Maandiko Matakatifu, na hivyo lazima ikataliwe.
Kwa kuzingatia kipindi cha kabla ya utawala wa miaka elf moja, kidokezo cha kwanza kinapokea kwamba mtazamo huu hauwezi kuwa mafundisho ya neno la Mungu ni ukosefu wa kushangaza wa makubaliano kati ya wenye miaka elfu moja wenyewe. Ikiwa Maandiko yalitaja mambo ya mwisho kama vile maoni hayo yanavyokazia, je, hatupaswi kukubaliana tu kuhusu mambo madogo-madogo ambayo huenda yakakazia? Lakini sivyo ilivyo. ufafanuzi ambayo sisi kutoa ni, kwa hiyo, si mwakilishi wa kabla milenia wote, lakini ni jumla ya kutosha kufunika wengi: kipindi cha kihistoria baada ya utawala wa miaka elfu moja ni mtazamo wa mambo ya mwisho ambayo inashikilia kwamba kuja mara ya pili kwa Kristo kutafuatiwa na kipindi cha amani (halisi ya miaka elfu moja) wakati ambao Kristo atatawala duniani hii katika ufalme wa kidunia; ndipo ule mwisho. Mtazamo huu wa msingi ni mfumo wa siasa. Mfumo wa dini hugawanya historia ya wanadamu katika vipindi saba tofauti au mgahawani, na kufundisha kwamba Mungu anashughulika na wanadamu katika kila kipindi kulingana na kanuni tofauti: kutokuwa na hatia, dhamiri, serikali ya binadamu, ahadi, sheria, neema, ufalme. Pia, mtazamo huu unasisitiza kwamba Kanisa litaondolewa duniani kabla ya dhiki kuu (tazama Mt. 24:29). Mtazamo huu mwisho, uliopokelewa na John N. Darby katika Uingereza kuhusu 1830, na kusambazwa sana katika nchi hii na kumbukumbu wa Biblia ya Scofield, ni kweli jambo la kipekee inayoitwa kabla ya milenia Marekani. Hayafundishwi katika Biblia bali katika Biblia ya Marejeo ya Scofield. Usichanganye sababu mbili. Biblia ni Neno la Mungu lisilokosea; biblia ya Marejeo ya Scofield ni maelezo ya udanganyifu ambayo yana “maandishi ya ufafanuzi” kwenye ukurasa huo na maandishi ya Maandiko. Premillennialism haijawahi kuingizwa katika yoyote ya mahitaji, lakini ni tafsiri binafsi ya watu wenye madhehebu mengi. Haijawahi kudumishwa na wanatheolojia mashuhuri ambao hawafundishwi katika vyuo ambako udhamini na utafiti ni mambo ya pekee, bali na vikundi mbalimbali vya Pentekoste na Utakatifu, na taasisi za Biblia. Leo hii inaonekana kuwa kubadilisha kidogo. Kipindi cha utawala kabla ya utawala wa miaka elf inaonekana kuwa kufanya ndani kidogo pia katika jamii iliyorekebishwa. Ni kukabiliana na mwelekeo huo, na kuwapatia watu wa Mungu mwongozo wa Maandiko kuhusu hukumu ambao tunachunguza kwa ufupi maoni hayo yenye makosa.
Na tufaulu kuielewa vizuri. Wapangaji wake wakuu ni:
- Wayahudi ni watu wa Mungu tangu asili, ni watu wa ufalme wake. Mungu aliwaambia wote kwamba Agano lote la Kale na ahadi yake kwa Masihi.
- Kristo alipokuja, hakutambuliwa wala kutumainiwa na Wayahudi wengi. Manabii walitabiri kwamba angetenda kwa ukatili huo, wala hakufahamu katika mpango wa awali wa Mungu. Hata hivyo, kwa kuwa Israeli, makabila kumi na mawili, yalimkataa Kristo, kama kielelezo kwa Mataifa, ambayo watu wanaunda Kanisa katika tofauti na ufalme. Kwa hiyo Kanisa ni sehemu ya maandishi ya historia. Ilianza msalabani na kumalizika mwanzoni mwa milenia. Pia, hii inamaanisha kwamba Maandiko yameandikwa kwa ajili ya watu wawili tofauti. Sehemu moja ni kwa Wayahudi—Agano lote la Kale, injili nyingi, na hasa Mahubiri ya Mlimani, na sehemu za Ufunuo. Nyaraka za Agano la Kale pamoja na sehemu nyingine za kitabu cha Ufunuo zina umuhimu kwa kanisa. Ufunuo wa Yohana Mbatizaji iliandikwa kwa ajili ya kanisa.
- Wakati wowote huu, bila ishara au tangazo, kutakuwa na Unyakuo (tazama I The. 4:13-17; Mt. 24:40-41; 25:13). Kwa kunyakuliwa kuna maana ya ujio wa ghafla na siri wa Kristo ajitwike mwenyewe katika hewa miili ya watakatifu waliofufuliwa na walio hai. Waovu waliokufa wanaendelea kukaa kaburini. Hii ndiyo kuja kwa Kristo kwa ajili ya watakatifu wake na unajulikana kama ufufuo wa kwanza.
- Kisha kunakuwa na kipindi cha miaka saba cha ile Dhiki (juma la saba la Da ni. 9:24-27). Wakati huo matukio yote ya Ufunuo 4:9 na Mathayo 24 yanatukia.Kanisa, hata hivyo,haliko chini ya dhiki bali liko pamoja na Bwana wake hewani.
- Basi, Kristo atakuja pamoja na watu wake wa Mungu hapa duniani katika ufunuo. Sasa kutakuwa na ufufuo wa pili wa watakatifu waliokufa wakati wa dhiki kuu. Ujio wa pili wa Kristo unaashiria kuja kwa Milenia.
- Pamoja na ujio wa Milenia, wakati wa unabii waanza tena, kwa kuwa Mungu arudi kwa watu wake wenye upendeleo, Wayahudi. Kristo anakuja hapa duniani na kutawala katika ufalme wa amani na mafanikio duniani, ufalme ambao una makao yake ndani ya Yerusalemu. Wayahudi wanarudishwa Palestina, na mbele ya macho ya Masihi wanageuzwa kwake katika uongofu mkubwa wa kitaifa. Mwanzoni mwa kipindi hiki Shetani anafungwa, na Kristo anamharibu Mpinga Kristo katika vita vya Har-Magedoni. Laana imeondolewa kutoka kwenye asili: majangwa yanachanua na wanyama wa mwituni ni wadogo mno. Watu wengi wa mataifa pia wamebadili na kujiunga na Ufalme huo.
- Mwishoni mwa Milenia, Shetani amefunguliwa kwa muda mfupi.
- Kisha ufufuo wa tatu, ule wa waovu mwishoni mwa ulimwengu. Wanahukumiwa pamoja na Ibilisi na malaika wake, wakitazamia na kupewa mgawo wa milele wa kuhisi uchungu wa kuzimu.
- Mwisho, hali ya milele pamoja na ukamilifu wa mbingu na utupu wa kuzimu umepatikana katika. Watu fulani husema kwamba viumbe wote waliokombolewa wamo katika mbingu mpya na dunia mpya. Wengine hutenga Ufalme na Kanisa milele, mmoja katika Palestina ya kidunia, mwingine mbinguni.
Sehemu ya juu ni maelezo yenye kufupishwa, kwa kiasi kikubwa yanatolewa kwa jambo hilo. Wataalamu wengine wanaorodhesha orodhesha orodhesha orodheshaidadi kuwa zaidi ya matukio 22. Wahubiri wengi kabla yao ya melenia lazima mapumziko kwa chati ngumu kuenea katika mbele ya jengo la kanisa ili kuhakikisha wao ni kuwa na kufuatiwa. Orodha fupi ya hoja muhimu za kabla ya milenia ni kama ifuatavyo: sehemu saba za dini, maagano manane, ahadi mbili za pili, ufufuo wa watu watatu au wanne, na angalau hukumu nne. Wakati mwingine, imekuwa vigumu kuwazia hili kuwa fundisho la Biblia ambalo limeandikwa kwa lugha rahisi kwa ajili ya watoto wachanga. Sasa tunageukia nuru kwenye mambo hayo ili kupata Neno la Mungu lenye kuburudisha na lililo wazi.
Kiini cha fikra zote za miaka elfu moja ni utengano uliofanywa kati ya uongozi wa zamani wa Israeli na Kanisa jipya la uongozi. Swali ni, je, Israeli ni watu wa Ufalme wa Mungu na ni Mataifa Kanisa lake? Au Israeli ni wazo la kiroho, ili kwamba Israeli ni Kanisa na Kanisa ni Israeli? Kama umoja wa msingi wa agano la neema utaimarishwa; kama Abrahamu, kwa mfano, na Mataifa mengine ya Agano Jipya ni kitu kimoja mbele ya Mungu. kama Mungu anashughulika na watu wake katika kila umri kulingana na kanuni hiyo – imani, kisha premilenia maporomoko, na inaweza tu kuitwa matumizi mabaya ingenious ya maandiko. Kwa mtu huyo wa imani Ibrahimu, ambaye Wayahudi wote walipendelea sana asili yao, Mungu alianzisha agano lake la neema la milele (Mwa. 17:7). Agano hilo pia lilianzishwa na uzao wa Abrahamu (Mwa. 22:17). Bwana ameweka wazi ya kuwa katika uzao wake (Kristo) mataifa yote ya dunia yatabarikiwa (Mwa. 22:18). Katika kitabu cha Wagalatia, Paulo (mtume kwa Mataifa) anaweka mfano wa Ibrahimu kama yeye anakemea Wagalatia wajinga kwa kazi yao jaribio la haki. Akionyesha wazi kwamba Mungu anasema kwamba imani katika Kristo kwa ajili ya uadilifu, mtume huyo anasema maneno haya yenye kushangaza: “Sasa basi jueni kwamba watu wenye kumwamini ndio walio watoto halisi wa Abrahamu” (Wag. 3:7). Baadaye anaandika “Kristo alitukomboa kutoka katika laana ya Sheria kwa kujitwalia laana hiyo kwa ajili yetu. maana imeandikwa: “Yeyote aliyetundikwa msalabani amelaaniwa.” Ili kwamba baraka ya Ibrahimu iwafikilie Mataifa katika Yesu Kristo.” Anamalizia sura hiyo kwa maneno haya: “Hivyo, hakuna tena tofauti kati ya Myahudi na Mgiriki, mtumwa na mtu huru, mwanamume na mwanamke. Nyote ni kitu kimoja katika kuungana na Kristo Yesu. Nakama ninyi ni wa Kristo, basi ni wazawa wa Ibrahimu, na warithi sawasawa na ahadi.” Je, mtu yeyote anaweza kukosa umoja katika kazi ya Mungu ya ukombozi? Uzao wa Abrahamu, Israeli wa kiroho wa kweli, umefanyizwa na wale wote ambao wamepewa imani katika Mwana wake mpendwa. Kwa ukaribu na jambo hili hapo juuni ukweli kwamba Paulo pia anakazia umoja wa Kanisa la miaka yote katika vifungu kama War. 9:6-9, Efe. 2:19-22, Efe. 4:4-6 na Kol. 1:16-20. Yesu mwenyewe akiwa Mchungaji Mwema alitambua kwa mkazo umoja wa wale waliokabidhiwa kwake Mungu ili kuwakomboa; Naye akawaambia Wayahudi waliokuwa katika ukumbi wa Sulemani: “Na kondoo wengine wana mimi ambao hatumo zizini humu; hao pia nitawaleta, nao wataisikia sauti yangu; na kutakuwa na zizi moja na mchungaji mmoja” (Yohana 10:16).
Pili, Nakala ya wengi inajulikana na Wamelinia, I Thess. 4:13-17, liko kwa ufupi haithibitishi ghafla, kimya “unyakuzi”, na ufufuo wa wenye haki na waovu. Badala yake inafundisha hivi: inayoonekana kelele, sauti, trump) kurudi kwa Kristo; ufufuo wa miili ya watakatifu waliokufa ulifuatiwa mara moja na tafsiri ya watakatifu wale walio hai wakati wa kuja kwake Kristo, bila kusema lolote juu ya waovu; Watakatifu wakae milele pamoja na Bwana wao, wakidokeza kwamba wasirudi tena katika dunia hii ya kidunia katika miili yao ya utukufu, ya kiroho, isiyoharibika, bali kwamba wabaki pamoja na Kristo katika utukufu wa mbinguni! Zaidi ya hayo, Kristo mwenyewe huweka wazi kuna ufufuo mmoja tu: “Usistaajabu kwa hili: maana wakati unakuja ambapo wote waliomo makaburini wataisikia sauti yake na kutoka, wale waliotenda mema mpaka ufufuo wa uzima, na hao waliotenda mabaya kwa ufufuo wa Yuda” (Yohana 5:28-29). Maandiko yanafunua ujio mmoja wa pili wa Kristo, ufufuo mmoja wakati wa kuja kwake, na hukumu moja.
Msingi wake ni utaratibu wa kutafsiri unaofuatwa na wafuasi wa mfumo huu. Kanuni nzuri ni kuwa vifungu vigumu vya Neno, ambalo Ufunuo 20 hakika ni, lazima lifafanuliwe kwa mwanga wa maandiko rahisi. Mtu hawezi kuepuka hisia, hata hivyo,kwamba kwa mtazamo huu nadharia ya mimba huletwa katika maandiko, vifungu vigumu ni wito kwa kama ushahidi, na kisha jaribio ni kufanywa kwa pete vifungu rahisi zaidi katika kuzingatia nadharia. Matokeo yake ni kugawanyika kwa nguvu kwa Neno, na hivyo kazi ya ukombozi wa Mungu! Lakini Mungu ni mmoja. Neno lake ni moja (liliwasilishwa katika maagano mawili, unabii na utimilifu), na ukombozi ni Yesu Kristo ni mmoja!
Kwa hakika, tunaishi karibu na mwisho wa kile ambacho Ufunuo 20 inakiita “miakaelfu.” Milenia hii ilianza wakati wa Pentekoste na itaisha wakati wa mwisho wa wakati na historia. Kristo atarudi binafsi na kwa kuonekana, atawaita wafu kutoka makaburini na baharini, atahukumu watu wote kwa kadiri ya matendo yao, naye atawaleta kondoo wake katika zizi moja, nyumba ya mbinguni yenye majumba mengi!
Ukweli wa Marekebisho na uendelee kunukuliwa “kwamba Mwana wa Mungu tangu mwanzo hadi mwisho wa dunia, hukusanya, anatetea, na kuhifadhi kwa Roho yake na Neno kutoka kwa binadamu wote, kanisa lililochaguliwa kupata uzima wa milele, akikubaliana katika imani ya kweli” (Heidelberg Katekisimu, Siku ya Bwana 21) Heri wale wote walio hai!
