Преподобный Стюарт
(1)
Многие люди решительно стремятся к победе и идут на многое, чтобы избежать поражения. В спорте это предполагает интенсивные тренировки и тщательное планирование. Современная война ведется с использованием скрупулезного планирования и дорогостоящих технологий. Вспомните также и об напряженных усилиях и стратегическом маркетинге, которые сопровождают политические выборы!
Христианин тоже жизненно заинтересован в победе или триумфе, но при этом зачастую ему приходится страдать и переносить многие опустошающие его душу потери. Мы стремимся к победе над грехом, плотью, миром и дьяволом. Но, к сожалению, в нашей жизни мы слишком часто согрешаем и испытываем стыд, страдая от поражений.
Послание к Колоссянам 2:14-15 провозглашает великую победу нашего Спасителя и триумфальное торжество через Его крест. В этих стихах описывается труд Христа: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».
В некоторых местах Священного Писания слова «начальства» и «власти» (15) используются для обозначения гражданских правителей (Рим. 13:1-3; Тит. 3:1). Но обычно эти слова относятся к различным категориям ангелов, как, например, в Послании к Ефесянам 3:10, где «начальства и власти на небесах» восхищаются Божьей «многоразличной премудростью». Говоря о нашем Господе Иисусе, в Послании к Колоссянам 1:16 сообщается, что «все было создано Им и для него», как «на небесах», так и «на земле», будь то «видимое» или «невидимое» (невидимое нам в настоящее время), включая ангелов: «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли». Христос же – «Глава всякого начальства и силы» (Кол. 2:10) или, проще говоря, «ангелов» (18).
В Послании к Колоссянам 2-я глава говорится, что на кресте произошла космическая битва между Иисусом Христом и демоническими силами (15), возглавляемыми Сатаной (14). Эта космическая битва представлена в терминах, взятых из земных войн и военных побед, особенно как это происходило при триумфе победителей в Риме.
Давайте проследим за результатом этой битвы, как он провозглашается в Послании к Колоссянам 2:15. Первое, что предполагается в этом стихе, — это победа в самом противоборстве. Наш Спаситель окончательно и решительно победил бесовские полчища на кресте.
Во-вторых, это разоружение побежденного врага. Земной пример этого действа описан в I Царств 31, где филистимляне разгромили израильтян на горе Гелвуйской и раздевали убитых и забирали их доспехи. На кресте Христос «отнял силы» (Кол. 2:15) или, иначе говоря, лишил сатану и его демонов их оружия.
В-третьих, в чем проявлялась римская особенность, это само триумфальное шествие. Военачальника, разгромленной римлянами армии, не должно было убивать. Поскольку он и его ближайшее окружение будут доставлены в столицу империи. Во главе победного парада по запруженным народом улицам на своей боевой колеснице должен был ехать римский полководец. За ним влачился предводитель побежденной армии и его несчастные соратники, закованные в цепи, под торжествующий неистовый рев и аплодисменты римских толп.
В Послании к Колоссянам 2:15 говорится, что наш Искупитель «властно подверг их [падших ангелов] позору, восторжествовав над ними Собою». Другими словами, Иисус Христос на кресте разгромил демоническое войско и как следствие Его победы было устроение публичного зрелища Его триумфа над силами тьмы!
(2)
В последнем выпуске Новостей мы вместе радовались славной победе над Сатаной и его падшими ангелами, одержанной Иисусом Христом через крест: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:14-15).
Однако, у вас могло и не сложиться подобного впечатления оттого, если вы только лишь прочитали историю о распятии нашего Господа в четырех евангельских повествованиях. В этих рассказах о взятии Христа, Его осуждении перед Синедрионом и Понтием Пилатом, Его бичевании и распятии на кресте, также о первых трех часах Его распятия, а затем трех часах тьмы, — где евангелисты Матфей, Марк, Лука или Иоанн говорят о том, что наш Спаситель обезоружил бесовские полчища и открыто восторжествовал над ними?
У нас также есть знаменитые семь слов Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34); «Жажду» (Иоан. 19:28); «Совершилось!» (30); «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46) и т.д. Но ни в одном из них прямо не упоминаются «начальства и власти», не говоря уже о том, что Христос выставил их на всеобщее позорное обозрение.
Во время казни Иисуса на кресте ни одна из ключевых, вовлеченных в эту историю сторон, до конца не понимала истину, изложенную затем в Послании к Колоссянам 2:14-15. Иудейские правители думали, что наконец-то избавились от своего самого большого противника и от угрозы их авторитету. Сатана полагал, что он победил Сына Божьего. Одиннадцать учеников понимали только одно, что все их надежды рухнули! До своего обращения Павел считал распятие Иисуса Божьим судом и проклятием, обрушившимся на Него как на лжемессию и богохульника (ср. Гал. 3:13).
Однако римский сотник, бывший при распятии Иисуса признал Его «праведником» и даже «Сыном Божьим» (Марк. 15:39; Лук. 23:47). Один из разбойников осознал происходящее, и поэтому попросил, чтобы он был помянут Иисусом в Своем Небесном Царстве. (Лук. 23:40-42). Но у нас нет никаких указаний на то, что сотник или разбойник рассматривали крест Христа как обезоруживание демонических сил и Его победу над ними.
Здесь нам нужно понять взаимосвязь между четырьмя евангельскими повествованиями и новозаветными посланиями. По божественному вдохновению Матфей, Марк, Лука и Иоанн рассказывают о событиях на кресте и о том, как они в то время понимались различными сторонами. Богодухновенные послания Павла, Петра, Иоанна и других, вместо того чтобы повествовать о страстной неделе Иисуса, излагают истинное значение и богословскую интерпретацию креста.
Таким образом, этот вопрос касается истинной веры: веры в Слово Божье, веры в Господа Иисуса, веры в распятого Христа. По благодати Святого Духа мы верим четырем евангельским повествованиям, которые содержат события, предшествовавшие распятию и достигшие своей кульминации в самом распятии, и посланиям Нового Завета, которые особенно объясняют духовное значение креста.
Итак, каким же образом Иисусу удалось победить начальства и силы падших ангелов на кресте? Очевидно, что это была не физическая битва, и Христос был не в том состоянии, чтобы сражаться в ней. Когда Его схватили, лишив свободы, Ему связали руки и затем пригвоздили ко кресту.
Конечно же Христос не разоружал сатану и его воинство физически. Какое вообще материальное оружие может быть у дьявола, который является духом? Перед распятием с Христа содрали почти всю Его одежду; какой материальной одежды (или доспехов) мог быть лишен Сатана?
На Голгофе Христос не устраивал позорное зрелище из демонических властей и сил. На самом деле это Сатана думал, что одержал публичную победу над Сыном Божьим. Поскольку Сам Иисус был выставлен на публичное обозрение перед массами народа, чтобы толпы глумились и насмехались над Ним! Очевидно, что лжецерковь и нечестивое государство восторжествовали над Христом, как если бы Он был гнусным преступником, заслужившим смертную казнь.
Так как же тогда Иисус Христос победил, обезоружил и восторжествовал над демоническими силами на кресте? Ответ связан с законом, как об этом и говорится в Послании к Колоссянам 2:14: «истребив (изгладил) учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».
Закон состоит из приказов и запретов, их сотни и сотни. Мы нарушали этот закон бессчетное количество раз. «Рукописание», которое было направлено «против нас», означало, что сами по себе мы виновны и осуждены.
Что же Иисус Христос сделал с «рукописанием, которое было против нас»? Евангелие нашего спасения заключается в том, что Он «истребил» его, «пригвоздив ко кресту». Другими словами, к этому деревянному кресту были пригвождены две реальные сущности: Иисус Христос (физически — в соответствии с человеческим нечестием) и «рукописание, которое было против нас» (духовно — в соответствии с благодатью Божьей).
Мы могли бы даже сказать, что рукописание, которое было против нас оказалось пригвождено ко кресту в том смысле, что Иисус Христос, как наш Представитель, был Сам пригвожден ко кресту. Там Он претерпел Божье наказание, причитающееся нам за наши прегрешения, как наш Заместитель, понесший наши грехи!
Есть еще один образ, касающийся того, что Бог сделал во Христе в отношении рукописания, обвинявшего и осуждавшего нас. Он не только убрал его с нашего пути, пригвоздив ко кресту, но и уничтожил его (14).
Для каждого верующего это благая весть. Вы теперь даже не сможете прочитать обвинения Божьего закона против вас, потому что этот чрезвычайно длинный список был изъят и прибит гвоздями к кресту вашего Спасителя. Даже если бы он оказался в ваших руках вы все равно не смогли бы прочитать оттуда ни одной строчки, потому что содержание этого рукописания полностью и навсегда было смыто кровью креста Христова!
Как это объясняет поражение, разоружение и торжество Христа над демоническими силами? Сатана использует грех и закон в качестве своего оружия, чтобы уничтожать и умервщлять людей. Виновные грешники порабощены дьяволом через преступления и закон. Но как только закон исполнен и грех изглажен, мы освобождаемся от рабства сатаны.
Таким образом, устранение греха и закона на кресте — это победа Иисуса над Сатаной, его обезоруживание (он есть тот, кто использует грех и закон как свое оружие) и публичный триумф над Сатаной.
Во 2-й главе Колоссянам возвеличивается искупление, совершенное Христом — «Истребив («стерев» – более точный перевод греческого слова – прим. перевод.) учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (14) — как славную победу над дьяволом и его приспешниками — «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (15)! Возрадуемся в нашем Господе!
(3)
В последних двух выпусках «Новостей» мы рассмотрели это вдохновенное высказывание апостола Павла: «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:14-15).
Это не единственное место Писания, где говорится о благословенной победе Христа над Сатаной на кресте. Автор послания к Евреям пишет: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14-15).
Точно так же провозглашает апостол Иоанн: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоан. 3:8).
Не за долго перед распятием наш Господь провозгласил Свою цель: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан. 12:31).
Вскоре после грехопадения Всемогущий Бог пообещал: «вражду положу между тобою [то есть Сатаной] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее [то есть Христом]; оно [то есть Христос] будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
Все это помогает нам ответить на два важнейших вопроса. Во-первых, ради кого Сатана и его воинство были побеждены, обезоружены и были выставлены на позор перед крестом? Это не произошло для всего человеческого рода. Дьявол и его демоны по-прежнему правят многими, даже большинством людей в этом мире. Что касается злоупотребления законом против этих людей или господства над ними через грех, дьявол вовсе не был обезоружен. Он даже называется: «богом века сего» (2 Кор. 4:4; ср. Иоан. 12:31).
Истина в том, что жертва Иисуса Христа особенная, только для избранных. Он искупил беззакония Своего избранного народа, удовлетворив все требования Божьего Закона за нас и ради нас. Таким образом, Он лишил Сатану его оружия, чтобы тот не мог больше осуждать нас. Так Исаия ликует о победе нашего Господа: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:11-12).
Во-вторых, каким же образом дьявол и его демоны были побеждены, обезоружены и были выставлены на позор у креста? Искупление Христа оправдывает Его избранных перед Иеговой, окончательно разобравшись с нашим грехом и Божьим законом, так что Сатана обезоружен по отношению к нам в этих важнейших сферах. Что касается нашего освящения, мы добавляем, что наша плоть низложена с престола и уже не господствует, но Иисус является нашим Господом.
Однако верно и то, что Сатана и его демоны искушают нас и даже вводят во грех, ибо «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
Мы должны продолжать молиться шестым прошением молитвы Господней: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Это значит: мы сами так слабы, что не можем устоять ни мгновения, наши смертные враги – дьявол, мир, и наша собственная плоть не перестают искушать нас. Поэтому мы молимся Тебе: сохрани и укрепи нас силою Твоего Дух Святого, чтобы мы не пали в этой духовной борьбе, но всегда оказывали упорное сопротивление, до тех пор, пока наконец, не достигнем полноты победы» (Гейдельбергский катехизис, Вопрос 127).
Но при этом Сатана не властвует над нами, он – поверженный враг. В судный день он будет выставлен на всеобщий позор, даже перед нечестивыми, и он будет брошен в озеро огненное, как он того заслуживает (Откр. 20:10)!
Это все — благая весть для христианина! Во-первых, во Христе мы «все сие преодолеваем» (Рим. 8:37-39), одерживая победу над демоническими силами. Мы торжествуем, избавленные от вины греха и одерживаем победу над осуждающей силой закона!
Во-вторых, мы также «сверхпобедители», (один из возможных переводов знаменитого изречения из Послания к Римлянам 8:37), над (нечестивым) миром. Мы победители над миром, который стоит на службе у Сатаны и греха, миром, который действует через гуманизм и ложные религии, чтобы праведность представить нечестивой, грех – добром, истину – нелепостью, а ложь – правдой.
Возрадуемся этому свидетельству Священного Писания: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Иоан. 5:4-5).
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
