Профессор Ханко
Читатель спрашивает: «Когда Иисус претерпел Божий гнев за (наш) грех, было ли это для Бога новым, неизвестным Ему ранее чувством. Ведь Бог является неизменным (не зависящим от обстоятельств) в Своем Бытии?» Этот вопрос, хотя и трудный для понимания, чрезвычайно важен для нас. Поскольку он предполагает, что Христос, являющийся вечным Сыном Божьим, нес гнев Божий за (наш) грех. То есть Бог разгневался на Бога? Как такое может быть? Или, как выразился читатель: «Было ли это для Бога новым чувством?» И если это правда, что Бог гневался на Христа, означает ли это, что Бог подвержен изменениям? В то же время Писание ясно учит, что Бог неизменен, но тогда гнев на Христа, вечного Сына Божия, по-видимому, указывает на некое изменение в Нем, ведь Бог также и любил Своего Сына?
Будучи «необусловленным» (не связанным обстоятельствами), Бог Сам по Себе независим; то есть в Своем бытии Он не зависит ни от какой сущности или внешней силы. Бог вечен. Творение в своем существовании условно, то есть зависит от Бога. Читатель справедливо утверждает, что неизменность бытия Бога коренится в абсолютной необусловленности Его существования; в то время как обусловленность существования творений означает их изменчивость.
Во-первых, мы должны провести различие между Триединым Богом и нашим Господом Иисусом Христом. Хотя верно, что Христос личностно является Второй Ипостасью Святой Троицы и, как выразились отцы-участники Никейского собора, «истинным Богом от истинного Бога», Он является вечным и неизменным Сыном Божьим в человеческой плоти. Он соединил божественную природу с человеческой природой в единой Личности Сына. Он одновременно и истинный Бог, и истинный человек. В этом тайна воплощения.
Отношения между Господом нашим Иисусом Христом и Богом — это отношения Отца и Сына. Триединый Бог (Отец, Сын и Святой Дух) есть Отец Господа нашего Иисуса Христа. Когда Гавриил описывал Марии, как она будет матерью Господа, он сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук. 1:35).
Триединый Бог навечно назначил Христа Посредником завета, чтобы совершить полное искупление от имени избранных. Он был предназначен для осуществления Божьего замысла как Сын Божий, в нашей плоти, чтобы Сам Бог в Нем совершил искупление. «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19).
Христос исполнил Своё призвание, войдя в нашу плоть во чреве Девы Марии, претерпев гнев Божий, умерев на кресте, воскреснув из мёртвых и восшел на небеса, будучи превознесен как Господь всего сущего.
Священные Писания говорят нам, что Христос нес Божий гнев, направленный против греха, с начала Своего воплощения и до конца Своей жизни на земле. Вот что удивительно: в то время как Христос на протяжении всей Своей жизни претерпевал гнев Божий, Он также ясно осознавал Божье одобрение. При Его крещении, в присутствии Его друзей и врагов, прозвучал голос с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:17). Христос, услышав этот голос, возрадовался. Таким образом, Христос испытал на земле как Божий гнев, так и Божье благоволение.
Как может это переживание гнева и благоволения присутствовать одновременно? Объяснение, по-видимому, сводится к следующему — Христос действительно мог познать и испытать как гнев, так и милость Божью одновременно, потому что, перенося на Себе гнев Божий, Он тем самым повиновался воле Божьей, осуществляя Свое призвание и исполняя замысел Своего Отца. Он познал Божью милость, потому что был послушен Богу. Это продолжалось в течение всей Его жизни. Возможно, житейскую аналогию можно найти в сыне, которого земной отец наказывает за какой-либо проступок, но сын при этом осознает, что причиной этого наказания является любовь отца к нему.
Однако по мере приближения Христа ко кресту сознание Божьего гнева становилось все сильнее и сильнее, в то время как сознание Божьей милости становилось все более смутным. На кресте, в те страшные часы, когда Христос претерпел все адские муки, сознание милости Божией было полностью поглощено яростью гнева Божия. Все, что там знал Христос, — это гнев.
Это осознание гнева выражено в вопле Христа: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46). Христос не осмелился назвать Бога «Отче!»; Он мог лишь произнести: «Боже», потому что слишком велик был гнев. Христос сознавал только то, что Он был оставлен на кресте в глубокой, темной яме адских страданий. Столь велик был тот всепоглощающий гнев Божий, который претерпел Христос, что Он не мог уже понимать необходимости переносить этот Божий гнев. Этот душераздирающий крик «Для чего?» пронзает наши души.
И все же в тот момент, когда гнев Божий был всепоглощающим, Бог был, если так можно выразиться, весьма доволен Своим Сыном. «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; ибо Он послушен даже до смерти крестной!»
Но на кресте Христос познал только гнев, хотя за ним стояла бесконечная любовь Бога к Нему. Так бывает и с нами в наших отношениях с земными отцами. Гнев вполне может совмещаться с любовью. При всей своей любви к нам наш отец может быть очень разгневан на нас. На самом деле, его гнев может быть проявлением любви, ибо отец желает, чтобы его дети ходили путями Божьими, а мы грешим. Так было и со Христом.
И вот, мало-помалу, Христос выбрался из адской тьмы в Божье присутствие. «Совершилось!» (Иоан. 19:30). И затем, как чудесно звучит: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Гнев ушел, благоволение было восстановлено. Расплата за грех и искупление совершено.
В Боге нет никаких изменений. Он назначил Своему Сыну свершить наше искупление. Христос в полноте перенес Божий гнев и исполнил все замыслы Отца. Ныне Он превознесен на небесах как наш Искупитель и Спаситель.
Как непостижимо величественны страдания Христа, ибо в них заложена вся мера нашего греха, потребовавшего таких ужасных мук. Восхитимся же богатству божественной благодати, проявленной в Божьем жертвенном даре нам Собственного возлюбленного Сына для того, чтобы совершить вместо нас то, что мы никогда не смогли бы совершить сами.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
