La oración del Pacto de Nehemías
Después de considerar la pregunta piadosa de Nehemías acerca de Jerusalén (Neh. 1:1-3), en el último número de las Noticias, ahora nos enfocamos en su respuesta a las malas noticias sobre el pueblo de Dios, su capital y su muro perimetral (4-11).
Aunque profundamente turbado, Nehemías no se desplomó, como lo hacen algunos cuando oyen terribles noticias. No necesitaba que nadie le pusiera una silla detrás para no desplomarse, sino que aquel hombre piadoso se dio cuenta de que necesitaba sentarse, así que inmediatamente se bajó al suelo o a una silla porque estaba desconsolado: “Cuando oí estas palabras, me senté y lloré” (4).
La reacción de Nehemías es aún más notable dado que era un hombre adulto, no un niño. No era un desastre emocional ni un copo de nieve del siglo V a.C., en lenguaje moderno. Nehemías era una persona responsable, incluso era el copero del emperador.
A pesar de que él era personalmente rico y trabajaba en el palacio de Susa (la ciudadela de Susa) a unos 1.600 kilómetros de Jerusalén, la angustia de ella era la angustia de él. Las lágrimas de Nehemías eran genuinas, porque Dios había puesto en su corazón el amor por la iglesia y por eso sufrió con el sufrimiento de Israel.
Nehemías no solo de manera inmediata se entristeció profundamente después de oír el triste informe concerniente a Jerusalén. Luego, siguió haciendo tres cosas: “lloró… y ayunó, y oró delante del Dios de los cielos” (4). Se podría decir que oraba con lamentaciones y ayunos.
¿Por cuánto tiempo? Las escrituras dicen que “algunos días” (4). ¿Durante cuánto tiempo? Durante los cuatro meses desde Quisleu (1), el noveno mes del año, hasta Nisán (2:1), el primer mes del año. ¿A qué horas del día? Nehemías nos dice: “día y noche” (1:6).
Nehemías está buscando deliberadamente al Señor para el bienestar de su iglesia, y con resolución y perseverancia, por un período de aproximadamente 120 días. Estas son las acciones de un hombre que buscó el bienestar de Israel durante mucho tiempo, incluso antes de supervisar la colocación de la primera piedra en los muros defensivos de Jerusalén. ¡La angustia genuina y profunda que él manifiesta por el pueblo de Dios hace más de 2.400 años nos avergüenza y nos incita a orar por el cuerpo de Cristo en nuestros días!
Nehemías 1:5-11 contiene un resumen de su oración de pacto durante cuatro meses en Mesopotamia. Comienza con el discurso del pacto: “Te ruego, oh Señor Dios de los cielos, fuerte, grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia a los que lo aman y guardan sus mandamientos”(5). Aquí, como en otras partes, el “pacto y la misericordia” del Señor no se refieren a dos cosas separadas, sino a su misericordia del pacto.
Si nos acercamos a Jehová como el Dios del pacto en Jesucristo, tenemos acceso a Él y confianza en que Él contestará nuestras oraciones por su pueblo: “Esté ahora atento tu oído y abiertos tus ojos para oír la oración de tu siervo, que hago ahora delante de ti día y noche, por los hijos de Israel tus siervos” (6).
A continuación, Nehemías lamenta la ruptura del pacto por parte de Israel. “Confieso los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi padre hemos pecado. En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, estatutos y preceptos que diste a Moisés tu siervo” (6-7). Nótese que Nehemías incluye en esta confesión de pecado tanto a sí mismo como a su familia, y que no pone excusas: “Hemos corrompido contra ti” (7). Esta es la forma en que también nosotros debemos confesar nuestros pecados a Dios: con vergüenza y sin encubrimiento.
Nehemías reconoce el juicio del pacto de Dios sobre la ruptura del pacto por parte de Israel. Esta es la explicación de la caída y el exilio de los judíos ante los babilonios, como Dios había advertido repetidamente en el Pentateuco (por ejemplo, Lev. 26:33; Dt. 4:27): “Acuérdate ahora de la palabra que diste a Moisés tu siervo, diciendo: Si vosotros pecareis, yo os dispersaré por los pueblos” (Neh.1:8).
Entonces Nehemías recuerda las promesas del pacto de Dios (por ejemplo, Lev. 26:40-45; Dt. 4:29-31; 30:1-5): “Pero si os volviereis a mí, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque vuestra dispersión fuere hasta el extremo de los cielos, de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre [es decir, Jerusalén con su templo]” (Neh.1:9).
Nehemías le recuerda a Jehová la identidad de Israel y su liberación de Egipto: “Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa” (10). Específicamente, Nehemías solicita la respuesta a las oraciones de dos partes, no solo de él sino de todo el pueblo del pacto de Dios: “Te ruego, oh Jehová, esté ahora atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre” (11). Aún más particularmente, pide: “Concede ahora buen éxito a tu siervo, y dale gracia delante de aquel varón [es decir, el emperador medo-persa Artajerjes]” (11).
Amados, vivimos unos dos milenios y medio después de esta profunda oración en Nehemías 1. Nuestra esperanza está en nuestro Señor Jesucristo, a quien Malaquías, contemporáneo de Nehemías, llamó “el mensajero del pacto” (3:1). Él llevó nuestro juicio del pacto en la cruz del calvario debido a que nuestro pacto quebrantó la ley de Dios. En él, tenemos todas las promesas del pacto: el perdón de los pecados y la justicia de Dios, un corazón nuevo y una vida nueva, y los cielos nuevos y la tierra nueva. Busquemos el bienestar de la iglesia de Cristo, a menudo perturbada por la falsa doctrina, los miembros mundanos, las divisiones y la persecución, ¡buscando el rostro de Dios en la oración del pacto por ella! Rev. Stewart
El Pacto de Redención (2)
Continuamos nuestro análisis del pacto de redención. Ese pacto es a veces visto como un acuerdo entre las personas de la trinidad, entre el Padre y el Hijo o entre Dios y Cristo. Hemos visto que el pacto en las escrituras no es un acuerdo, sino una relación. Esto no es negar, sin embargo, que hay un pacto entre las personas de la trinidad y entre Dios y Cristo.
El pacto en el sentido más elevado e importante no es la relación que Dios establece con su pueblo en Cristo. Es, ante todo y, sobre todo, la relación entre las personas de la trinidad, una relación insinuada en Proverbios 8:22-31: “Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya había sido yo engendrada; No había aún hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo; Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo; Cuando ponía al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra, Con él estaba yo ordenándolo todo, Y era su delicia de día en día, Teniendo solaz delante de él en todo tiempo. Me regocijo en la parte habitable de su tierra; Y mis delicias son con los hijos de los hombres”.
1 Corintios 2:9-11 es otro pasaje que insinúa esta relación, aunque esa relación debe ser bendita y maravillosa más allá de lo que podamos imaginar: “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios”.
Ese es el pacto como una realidad eterna en la trinidad. No hay otro pacto. Por esa razón, Dios, la mayoría de las veces, habla del pacto como uno: “mi pacto”. El pacto con Cristo y el pacto en Cristo con los elegidos no son pactos diferentes y separados. Tampoco lo fue el pacto con Adán en el paraíso.
Cuando Dios establece su pacto con nosotros, Él nos lleva a esa bendita relación, convirtiéndose en nuestro Padre, tomándonos como sus hijos e hijas, y, habiendo provisto su propia morada como nuestro hogar, nos lleva a vivir con Él para siempre. En otras palabras, Él establece su pacto con nosotros, para que lleguemos a ser parte de esa familia en la que Él es Padre y Cristo es su Hijo unigénito a través del Espíritu Santo. Esa relación entre las personas de la trinidad es EL PACTO y en él somos llevados cuando Dios establece su pacto con nosotros.
Con el fin de revelar y establecer ese pacto con nosotros, Dios primero lo establece con Cristo, no por algún tipo de transacción o acuerdo, sino haciendo de Cristo su Hijo a través de la encarnación: “Él me clamará: Mi padre eres tú, Mi Dios, y la roca de mi salvación. Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra. Para siempre le conservaré mi misericordia, Y mi pacto será firme con él”. (Salmos 89:26-28). A través de la encarnación y la naturaleza humana de Cristo, Él nos lleva a ser su pueblo, con Cristo, como Dios y hombre, convirtiéndose en el vínculo personal que une a Dios y a su pueblo para siempre en la bendita relación que llamamos el pacto. Esa relación entre Dios y Cristo es el pacto de redención, si hemos de usar esa terminología.
En Cristo, Dios redime y santifica soberana y poderosamente a aquellos a quienes ha escogido, para que ellos, pecadores en sí mismos, sean su pueblo y vivan con él en la bienaventuranza eterna para alabarlo y glorificarlo para siempre. Eso es lo que llamamos el pacto de gracia. Tampoco es un pacto diferente, sino la gloriosa revelación del único pacto eterno y del gran Dios del pacto.
El pacto eterno, el pacto de redención y el pacto de gracia no son pactos diferentes, sino un solo pacto, revelado en Cristo y establecido por medio de Él con todos los elegidos, que son traídos a ese pacto como amigos e hijos de Dios. Ese pacto, Dios lo estableció con diferentes personas a lo largo del antiguo testamento: Adán, Noé, Abraham, David e Israel. Cada pacto no era una relación nueva y separada, sino una nueva revelación de las maravillas del pacto de Dios.
Con Noé, por ejemplo, Jehová reveló la amplitud de la misericordia de su pacto al mostrar que su pacto incluye no solo a hombres y mujeres, sino a todas las criaturas. Con Abraham, Él se mostró como el Dios fiel del pacto, que se complace en ser el Amigo y Padre no solo de los creyentes sino de sus hijos. Con Israel en el Sinaí, Dios mostró que el camino del pacto es la obediencia a Él y el amor por Él. La ley nunca tuvo la intención de ser la condición del pacto, sino la forma en que el pueblo del pacto de Dios muestra su agradecimiento por las misericordias de su pacto (Salmos 89:1-2).
Con David, Jehová mostró lo inquebrantable de su pacto: cómo guardaría el pacto con un pueblo pecador, manteniendo esa relación a través del sufrimiento de Cristo con un pueblo que abandonaría su ley, se negaría a caminar en sus juicios, quebrantaría sus estatutos y fallaría mil veces en guardar sus mandamientos (30-34). Encontraría a alguien como David, pero mucho más grande, a quien haría su “primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra” (19-28).
A través del sufrimiento de ese príncipe semejante a David, Dios se encargaría de que su pacto no fuera roto por los pecados de su pueblo escogido (30-34), porque Él haría que la vara de su juicio y toda su ira cayeran sobre Aquel a quien Él había escogido (38-45). ¿Qué respuesta es posible sino aquella con la que concluye el Salmo 89?: “Bendito sea el Señor para siempre. Amén, y Amén” (52).
Dios cumplió su pacto en Cristo. Ese pacto, cumplido, es el nuevo pacto de Hebreos 8. No es un pacto diferente, sino la realización de todas las promesas del pacto hechas durante cuatro mil años antes, como lo muestra tan claramente la fórmula del pacto en Hebreos 8:10: “Y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo”. Rev. Ron Hanko
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