Профессор Ханко
(1)
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков … Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр. 20:10, 13-14).
Один из наших читателей пишет: «В Откровении 20:10 говорится, что дьявол, зверь и лжепророк брошены в озеро огненное, где они будут мучиться день и ночь во веки веков. В стихе 14 говорится, что смерть и ад брошены в озеро огненное, и [стих] описывает это как вторую смерть. Означает ли это, что ад будет существовать временно? Пожалуйста, объясните есть ли здесь противоречие и что означает вторая смерть».
Как известно нашим читателям, Откровение 20 — сложная глава, и существует много разногласий относительно ее правильного толкования. Две наиболее важные интерпретации принадлежат премилленаристам, которые объясняют тысячу лет (2) как буквальный период времени в тысячу лет, в течение которых Христос будет царствовать на земле в земле Ханаанской вместе с еврейским народом. Амилленаристы толкуют эту главу как символическую и отвергают идею о буквальном тысячелетии или, если уж на то пошло, об особом расположении Бога к евреям как к Своему «народу царства». Но в наши намерения не входит вступать в этот спор, хотя эти две позиции имеют некоторое отношение к смыслу обсуждаемых стихов. Без сомнения, амилленаристская позиция является правильной, и стихи, упомянутые в вопросе, как мне кажется, понятны только в рамках амилленаристского толкования этой главы.
Из всего отрывка (10-15) ясно, что здесь описывается окончательный суд – возможно, самым наглядным образом, какой только можно найти во всем Писании. Вполне уместно, что именно так Бог предназначил написать Священное Писание, ибо Судный день – это теодицея, то есть день, когда Бог будет во всеуслышание оправдан во всех Своих делах от сотворения мира и до пришествия Христа. Тогда всему миру будет показано, что в вечном наказании нечестивых за их грехи в аду Бог справедлив и праведен, а также справедлив и праведен в спасении Своих избранных через кровь на кресте. Всякое отрицание Его благословенного Имени и правления Христа будет явлено всем враждующим с Евангелием гордецам и самохвалам, каково оно является в действительности. Все кривое будет выпрямлено. Все лицемерие, ложь и пустота показных добрых дел будет разоблачено и явлено таковым, каково оно есть на самом деле. Все попытки нечестивых переписать историю будут публично изобличены как лживые. Все попирающие Святое Божье Слово и пренебрегающие Божьими заповедями будут наказаны в аду. И, прежде всего, маленькая, ненавидимая, гонимая церковь, которая стояла за дело Христа в этом мире, будет явлена всем как церковь, возлюбленная Богом, — дело Его Сына — невеста Христа. Будет очевидно, что Иегова суверен во всех Своих делах и во славу Своего собственного Имени творил все, что было угодно Ему.
Это будет великий и славный день, день, который святые ожидают с нетерпением. Но для того, чтобы теодицея была осуществлена, необходимо, чтобы все разумные и нравственные существа (включая людей, демонов и ангелов), которые когда-либо жили, были там. Дьявол будет там со своими демонами, трепещущими от ужаса перед великим белым престолом, ибо он наиболее ответственен за ужасные грехи человеческого рода. Зверь, который есть Антихрист, будет там, ибо он преследовал церковь и провозглашал себя Самим Богом (2 Фес. 2:3-4). Какое это будет противостояние! Там будет лжепророк, вся лжецерковь, которая вступила в сговор с Антихристом, чтобы разрушить дело Христа. Этот лжепророк упивался кровью мучеников (Откр. 17:3-6). Это самые отъявленные злодеи из тех, чье осуждение будет самым суровым.
Но все люди, жившие на протяжении всей истории человечества, также будут (и должны быть) там, поскольку это последний и окончательный суд над всеми людьми. Те, кто погиб в море, чьи кости покоятся в океанских глубинах, будут там (Откр. 20:13). Но смерть и ад также будут там. То есть все те, кто когда-либо жил и чьи тела обратились в прах, воскреснут в своих телах, чтобы предстать перед престолом, на котором воссядет славный Христос вершащий суд.
Возможно, для более полного понимания этих стихов было бы полезно вспомнить, что слово, переведенное как «ад» в стихах 13 и 14, лучше перевести как «Гадес» (Аид). Греческое слово, обозначающее ад, — это слово, от которого мы получили термин «геенна». Гадес означает «место обитания мертвых после их физической смерти до воскрешения их тел». Таким образом, перед нами так называемый гендиадис, литературная фигура речи, в которой сложная идея (одно понятие) выражается двумя словами, соединенными союзом-связкой «и». Такая фигура речи часто встречается в Писании. Например, слова Иисуса: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25), означают: «Я есмь воскресение, потому что Я есмь жизнь».
Итак, эти два термина вместе взятые относятся к физической смерти всех людей, поскольку Бог сам сказал Адаму: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Другими словами, смерть, то есть то состояние мертвых между физической смертью и окончательным воскресением, «отдаст» каждого из них, чтобы они могли предстать перед судилищем Христа.
Остальную часть моего ответа придется подождать до следующего выпуска Новостей.
(2)
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков … Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр. 20:10, 13-14).
Один из наших читателей пишет: «В Откровении 20:10 говорится, что дьявол, зверь и лжепророк ввержены в озеро огненное, где они будут мучиться день и ночь во веки веков. В стихе 14 говорится, что смерть и ад брошены в озеро огненное, и [стих] описывает это как вторую смерть. Означает ли это, что ад будет существовать временно? Пожалуйста, объясните есть ли здесь противоречие и что означает вторая смерть».
В последних Новостях мы начали обсуждение этих стихов и указали, что весь отрывок, Откровение 20:10-15, говорит о последнем суде в конце мира, когда Христос явится снова. Поскольку этот последний суд предназначен для теодицеи — полного оправдания суверенного Бога во всех Его делах на протяжении всей истории — все разумные и моральные создания, которые когда-либо жили, должны присутствовать, чтобы их дела были судимы. В тексте это ярко описано.
Перед нами встают два вопроса: каков неминуемый конец всех тех, кто будет осужден? И что означает «вторая смерть» (20:14)?
Что касается первого вопроса, то сам отрывок дает на него явный ответ. Нечестивые будут брошены в озеро огненное и серное и будут мучиться день и ночь во веки веков (10, 14-15). Без сомнения речь идет об аде.
Наказание в аду ужасно, ведь это бесконечные непрекращающиеся мучения; без облегчения, без света в конце туннеля, без надежды на освобождение. Даже в этом мире люди иногда ужасно страдают, но все же остается некий луч надежды, что страдания завершатся, либо через выздоровление, либо в конце концов через смерть. Но ад — это всепоглощающий ужас перед гневом Божьим, которому нет конца! Это настолько ужасно, что многие люди из церковного сообщества, включая некоторых выдающихся евангелистов, отрицают существование ада. Но на самом деле отрицание ада является отрицанием святости Бога. Бог в высшей степени свят и благ, а значит любой грех направлен против Его божественного величия и святости, следовательно единственно соответствующим наказанием за столь великий грех являются вечные муки в аду.
Вечное блаженство праведников описано в Откровении 21 и 22, но ранее в Откровении 20:12 говориться, что «иная книга раскрыта, которая есть книга жизни». Книга жизни — это вечное и неизменное Божье постановление об избрании, в котором перечислены все те, кто предопределен во Христе.
Другой вопрос нашего читателя касается фразы «вторая смерть». Это изречение встречается в стихе 14: «И смерть и ад [т.е. Гадес] повержены в озеро огненное. Это смерть вторая».
Когда в первой части текста говорится о том, что смерть и ад будут брошены в огненное озеро, Писание использует фигуру речи, называемую синекдохой. Это литературный образ, в котором целое используется для обозначения части, а часть – для обозначения целого, или же говорится о вместилище, имея ввиду его содержимое. В данном случае речь идет о последнем. То есть слова «Смерть и ад» относится ко всем тем, кто находится в состоянии физической смерти вплоть до их воскресения.
Здесь следует упомянуть, что все, кто когда-либо жил, и нечестивые, и праведные, будут воскрешены непосредственно перед судом. Не воскреснут только те, кто будет жив во время пришествия Христа, хотя праведники при этом будут изменены (1 Кор. 15:51-52). Воскреснут все умершие, но нечестивые воскреснут на осуждение, а праведники — для вечной жизни. То есть тела всех будут воскрешены либо для существования в аду, либо для жизни во славе (Иоан. 5:29).
Вторая смерть, о которой говорится в Откровении 20:14, предполагает существование первой смерти. И эта первая смерть появилась в раю с грехопадением Адама. Когда Адам (а в нем и весь род человеческий) согрешил, он был наказан смертью, как и предупреждал его Бог. В результате он умер как физически, так и духовно. Его духовная смерть была проявлена в его полной греховной развращенности; физическая же смерть началась с его изгнанием из Божьего царства. Бог справедливо сказал человеку: «Если ты не желаешь служишь той цели, ради которой Я создал тебя и поместил в Моем Творении, то будешь смертью изгнан из него, ибо прах ты и в прах возвратишься». Это первая смерть. Поскольку быть изгнанным из Божьего творения означает попасть в могилу и Гадес (ад). Таким образом, могила и ад (место осознанных мучений для нераскаявшихся) являются вратами в ад. Вторая смерть — это уже вечный ад, окончательное наказание для нечестивых, согрешивших против Бога.
Аналогичным образом Писание говорит о праведниках. В Откровении 20:5 «первым воскресением» называется состояние славы, описанное в 4 стихе. Первое воскресение начинается с чудесного действия возрождения, когда мы, полностью развращенные и мертвые по преступлениям и грехам нашим, оживлены воскресением Христа (1 Петр. 1:3; Еф. 5:14). Оно включает в себя новый нерукотворный и вечный дом — жилище от Бога на небесах — когда земной наш дом, «эта хижина» разрушиться (2 Кор. 5:1). Второе воскресение — это окончательное воскресение наших тел, когда мы предстанем перед судилищем Христовым.
Я уже говорил об этом раньше и завершая наш разговор повторю еще раз: Окончательное воскресение и суд — это нечто столь благословенное, что мы можем ожидать его с нетерпением. В кресте нашего Спасителя нам нечего бояться.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
