Wiel. Angus Stewart
Wielu dzisiaj wierzy i naucza arminiańskiej herezji powszechnego odkupienia. Synod w Dort (1618-19), najbardziej międzynarodowe zgromadzenie protestantów Reformowanych, oświadcza, że Chrystus odkupił wybranych „i tylko tych” (II:8), a ci, którzy nauczają, że umarł za wszystkich, mówią „z pogardą o śmierci Chrystusa” i „wyprowadzają z piekła herezj€ pelagianizmu” (II:R:3). Westminsterskie Wyznanie Wiary (1647) stwierdza: „Ani inni nie są odkupieni przez Chrystusa… oprócz wybranych” (3:6). Artykuł ten został włączony do Deklaracji Kongregacjonalno-Sabaudzkiej (1658) i do Wyznania Baptystów (1689).
Powszechne odkupienie oznacza, że Chrystus musiał umrzeć za Ezawa, którego Bóg nienawidził (Rzym. 9:13); Judasza, „syna zatracenia” (Jan 17:12); i Antychrysta, „człowieka grzechu” (2 Tes. 2:3); a także nierządnicę, fałszywy kościół (Obj. 17:1-2); za tych, którzy popełniają niewybaczalny grzech (Mat. 12:32); i tych, którzy nigdy nie słyszeli Słowa (Psalm 147:19-20) lub już byli w piekle. Czy jest to zgodne z nieskończoną mocą, mądrością i świętością Boga?
Powszechne zadośćuczynienie oznacza, że Chrystus jedynie umożliwia zbawienie, a zatem zaprzecza, że Jego śmierć faktycznie zbawia. Biblia jednak oświadcza, że Chrystus wybawił (Hebr. 2:15), pojednał (Rzym. 5:10), odkupił i wykupił (Gal 3:13) i usprawiedliwił swój lud „przez swoją krew” (Rzym. 5:9). Jeśli Jezus zapłacił cenę za każdego głowa za głowę, a niektórzy giną w piekle, to Jego zadośćuczynienie nie zbawia wszystkich — ani nawet większości z tych — dla których zostało ono dokonane. Jak Chrystus może być „zadowolony” w swoim zadośćuczynieniu (Izaj. 53:10), jeśli miliony, za których przelał swoją krew giną? W takim razie śmierć Chrystusa nie jest zastępcza, bo jeśli przyjął karę potępionych, dlaczego są oni sądzeni? Jeśli niektórzy, za których Chrystus umarł, idą do piekła, to Bóg karze ich grzechy dwa razy, raz w Chrystusie i raz w nich. Czy jest to zgodne z nieskończoną sprawiedliwością i prawością Boga? Jak niektórzy, których Chrystus pojednał i dla których nie ma potępienia (Rzym. 8:34), mogą wiecznie przebywać w piekle?
Posłuchajmy Johna Wesleya, zwolennika powszechnego, nieskutecznego zadośćuczynienia:
“Co! Czy krew Chrystusa może płonąć w piekle? …Odpowiadam, ..Jeśli wyrocznie Boga są prawdziwe, ten, kto został odkupiony krwią Chrystusa, może tam pójść. Bo ten, kto został uświęcony krwią Chrystusa, został odkupiony krwią Chrystusa. Ale ten, kto został uświęcony krwią Chrystusa, może mimo to pójść do piekła; może wpaść pod ten ognisty gniew, który na zawsze pochłonie przeciwników” (The Works of John Wesley [Grand Rapids: Baker, 1996], tom 10, s. 297).
Wielu popełnia podstawowy błąd egzegetyczny, rozumiejąc słowo „świat” (gr. kosmos) jako „wszyscy głowa w głowę” w Jana 1:29, 3:16 i 1 Jana 2:2. Charles Spurgeon zauważył, że nigdzie w Biblii „świat” nie ma takiego znaczenia. Rzucam wyzwanie każdemu, aby znalazł jeden werset biblijny, w którym „świat” oznacza „wszyscy głowa w głowę”, a następnie udowodni, że ma to znaczenie w tekście nauczającym o zakresie zadośćuczynienia Chrystusa. Kosmos może oznaczać wszechświat (Dzieje 17:24) lub świat rzymski (Kol. 1:6) lub zły system świata (Jan 12:31) lub potępionych (Jan 17:9) lub wybranych (Jan 4:42; 6:33; 2 Kor. 5:19) itd. Kontekst jest kluczowy w wyjaśnianiu Słowa, zgodnie z wielką zasadą Reformacji: Pismo interpretuje Pismo.
Zaledwie kilka godzin przed krzyżem i mając na uwadze swoją odkupieńczą śmierć, Chrystus mówi: „Nie proszę za światem, ale za tymi, których mi dałeś” (Jan 17:9). Jeśli Jezus nie uczynił czegoś mniejszego (modlił się za zepsuty świat), jak mógłby uczynić coś większego (umrzeć za zepsuty świat)? Jeśli Chrystus nie modlił się za bezbożny świat (jeden aspekt Jego kapłańskiej pracy), czy możliwe jest, że umarł za bezbożny świat (drugi aspekt Jego kapłańskiej pracy)? Co więcej, Chrystus modli się na podstawie swojego dzieła odkupienia. Dlatego jeśli Chrystus nie modlił się za zepsuty świat, to dlatego, że nie kupił dla nich zbawienia. Modlitwy i odkupienie Chrystusa są nie tylko szczególne — „za tymi, których mi dałeś” — ale także wyłączne, nie „za światem”.
Aby uzyskać więcej informacji w języku polskim, kliknij tutaj.
