Мартин Макгеон
Преподобный Дерек Данн в номере “Баллимина Таймс” от 15 февраля 2006 года повторил миф о том, что Бог любит всех. Бог любит мир, но в Писании это слово редко означает весь человеческий род (Иоан. 7:4, 12:19, Деян. 17:6, 1 Кор. 11:32). В Ветхом завете Бог любил только народ Израиля (Втор. 7:7), но все же не каждого из народа, поскольку “не все те Израильтяне, которые от Израиля” (Рим. 9:6). В Новом завете Бог любит грешников из всех народов, и именно это значение заключено в слове “мир”. Часто утверждается, что Бог не ненавидит грешников или даже не ненавидит грешников и их грехи. Однако Бог возненавидел Исава (Рим. 9:13), и Он “ненавидит всех, делающих беззаконие” (Псал. 5:5).
Христос пришел, чтобы спасти всех, кого Господь любит, но не Иуду, Ирода, Пилата и тех, “имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира” (Откр. 17:8). Напротив, Христос пришел, чтобы спасти тех, кого Отец дал Ему (Иоан. 6:37-39, 17:2).
Христос “возлюбил своих, сущих в мире” (Иоан. 13:1), но не весь мир. Во Христе избранные грешники любимы (Еф. 1:4-6), но вне Христа они ненавидимы Богом, ибо Он “Бог, не любящий беззакония” (Пс. 5:5), но “любит правду” (Пс. 10:7). Христос из любви умер за своих овец, но Он не умирал и не молился за козлов (Иоан. 10:26-27, 17:9).
Божия любовь действенна. Господь действительно спасает тех, кого любит. Божия любовь ищет тех, кого Он любит, и побуждает их любить Его в ответ (1 Иоан. 4:19). Бог не обязан никого любить, но избирает возлюбленных по Своей воле, и потому человек не имеет права жаловаться (Рим. 9:13-20). Учить тому, что Господь любит всех (даже тех, кто оказывается в аду) – значит отнимать утешение у детей Божиих и “поддерживать руки беззаконника, чтобы он не обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей” (Иез. 13:22).
Некоторые могут задаться вопросом: если Бог не любит всех, почему в Библии часто используется универсальный язык: “долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петр. 3:9), “всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Рим. 10:13). Выдвигающие такие возражения игнорируют контекст и показывают незнание законов языка. Мы сами часто используем универсальный язык. Когда учитель говорит: “У всех есть ручки?”, он имеет в виду только свой класс. Когда отец говорит: “Садитесь все в машину”, он говорит только о своей семье. Вспомним Матф. 10:22 (“и будете ненавидимы всеми за имя Мое”), Иоан. 3:26 (“…вот, Он крестит, и все идут к нему”), Деян. 19:19 (“…собрав книги свои, сожгли перед всеми…”), и Рим. 16:19 (“ваша покорность [вере] всем известна”). В этих отрывках из Писания “все” не означает все человечество в целом. Также слова “всякий”, “каждый” имеют значение “все те, кто…”. Это не означает каждого из людей. “Всякий, верующий в Него” (Иоан. 3:16) – это “все, кто верит” или “все верующие”.
2 Петра 3:9 написано в ответ насмешникам и в утешение верующим в связи с предполагаемой задержкой возвращения Христа. Господь не возвращается, потому что Бог долготерпелив к “нам”. Господь не долготерпелив ко всем. Бог не желает, чтобы кто-нибудь из Его людей (“нас”) погиб, и, поскольку “долготерпение Господа нашего почитайте спасением” (2 Петр. 3:15), все, к кому Бог долготерпелив, спасутся.
Также “всякий, кто призовет имя Господне, спасется” из Рим. 10:13 не означает, что каждый может призвать, а может не призвать имя Господне. Слово Божие учит тому, что грешники ненавидят Бога (Рим. 8:7) и не могут призывать Его имени. Исайя сокрушался о том, что “нет призывающего имя Твое” (Ис. 64:7), и Павел писал: “Нет разумевающего; никто не ищет Бога” (Рим. 3:11). Способность некоторых взывать к Богу – это дело Его Духа, который милостиво дарует веру и покаяние одним (Деян. 11:18, Еф 2:8, Фил. 1:29), но ослепляет и ожесточает других (Нав. 11:20, Матф. 11:25, Иоан. 12:40[1], Рим. 9:18).
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
