El cantar de los cantares: El más grande de los cantos
Las palabras iniciales del libro vigésimo segundo de nuestras Biblias son “El cantar de los cantares”. Esta es una construcción hebrea que se encuentra a lo largo de las Escrituras, por ejemplo, “siervo de siervos” (Gen. 9:25), “[el cielo] de los cielos” (Dt. 10:14), “Dios de dioses” (17), “vanidad de vanidades” (Ecl. 1:2), “Rey de reyes y Señor de Señores” (Ap. 19:16), santo de santos y, por supuesto, el cantar de los cantares.
Es una forma hebrea de expresar el superlativo. En español (y también en inglés), expresamos la gradación así: “Este es un gran canto” (donde “gran” es un adjetivo) y “Este canto es mayor que aquel” (comparativo) y “Este canto es el más grande” (superlativo). Sin embargo, en hebreo, no existe un equivalente al sufijo “ísimo” (o “-est” en inglés) para indicar el superlativo. En su lugar, el hebreo habla del “cantar de los cantares” para indicar que es “el más grande de los cantares”. Además, la expresión es enfática en el Cantar de los Cantares 1:1, porque no habla de “un cantar de los cantares” (cualquiera que sea su significado), sino de “el cantar de los cantares”.
El vigésimo segundo libro de la Biblia es el mayor de los cantos inspirados. Es mayor al cántico de Éxodo 15 tras el cruce del Mar Rojo, al cántico de Moisés en Deuteronomio 32, al cántico de Débora en Jueces 5, al cántico de la viña en Isaías 5 y al cántico de Habacuc en Habacuc 3. Es mayor que cualquier otro cántico compuesto por Salomón, incluidos los Salmos 72 y 127, y cualquiera de sus otros 1,005 cánticos (1 Reyes 4:32).
El Cantar de los Cantares es superior a cualquiera de los 150 Salmos inspirados por Dios, incluidos los cánticos de ascenso (Salmo 120-134), que eran cantados por los peregrinos mientras viajaban a las fiestas en Jerusalén; el Salmo 23, el cántico del pastor; y aún tu favorito personal. Aunque se ordena al pueblo de Dios cantar los Salmos (Salmo 95:2; Col. 3:16; Santiago 5:13), el Cantar de los Cantares o el Cantar de Salomón es para nosotros una balada, es decir, un canto o poema que no debe cantarse abiertamente. ¡Es, por así decirlo, un canto que debe entonarse en el corazón!
El Cantar de los Cantares también es más importante que todos los cantos seculares, ya sea que las letras sean inofensivas o pecaminosas, como los que promueven la rebeldía, la lujuria o el orgullo, etc. No estoy aquí hablando de las melodías, porque no tenemos melodías inspiradas para el Cantar de los Cantares ni para ningún otro canto bíblico.
“Pero ¿estás afirmando”, preguntarán algunos, “que el Cantar de los Cantares es un canto superior que el cantado por los ángeles en la creación de la tierra (Job 38:4-7), o a los que ahora cantan los santos en el cielo, o a los que serán cantados en los nuevos cielos y en la nueva tierra?” No. Lo que afirmo es que el Cantar de los Cantares es el más grande de todos los cantos: superior a cualquier otra canción religiosa o secular, a cualquier otra canción inspirada o no inspirada, y a cada canción en todos los países y lenguas de este mundo—pasado, presente y futuro (hasta el regreso corporal de Cristo).
Todo esto sirve, primero, para educar al pueblo de Dios sobre la excelencia del Cantar de los Cantares, porque muchos responderán: “Nunca me había dado cuenta de esto; debo admitir que realmente no he hecho mucho uso de este libro, no por mala intención, sino por descuido”. En segundo lugar, esto debería motivarnos a aprender y leer el Cantar de los Cantares, para nuestro crecimiento espiritual y para ayudarnos en nuestra vida devocional como hijos redimidos de Dios. Rev. Stewart
¿Son aceptables las imágenes de Cristo?
La pregunta de este mes tiene que ver con imágenes y otras representaciones de Jesús: “El segundo mandamiento prohíbe hacer cualquier imagen tallada o semejanza alguna de Dios. Pero ¿cómo demostramos que es pecado hacer una representación visual de Jesucristo—ya sea en una pintura, dibujo, película o icono—aun cuando no se utilice en el culto formal? Algunos argumentan que, dado que Jesús tomó carne humana, es permisible representarlo visualmente. Otros afirman que, mientras la imagen no sea objeto de reverencia o adoración, no es una violación del segundo mandamiento. Pero ¿es esto cierto? ¿No es en sí mismo una violación el mero acto de retratar al Hijo de Dios encarnado en el arte, ya que es una sola Persona con dos naturalezas y lo divino no puede ser representado? ¿Cómo respondemos a quienes dicen: ‘No estamos adorando la imagen, así que no es idolatría’? ¿Acaso la ausencia de adoración explícita hace que tales imágenes sean aceptables?”
Muchas librerías cristianas contienen vídeos, crucifijos, imágenes, cuadros, estatuas y otras representaciones similares. La mayoría de las Biblias y libros de cuentos bíblicos incluyen imágenes de Jesús. La pregunta es especialmente pertinente dado la gran cantidad de películas y musicales que se han producido sobre Jesús en los últimos años, como Hijo de Dios, El Elegido, La Historia de la Natividad, La Pasión de Cristo, algunas de ellas producidas por organizaciones cristianas y otras por la industria cinematográfica incrédula por el dinero que generan. El musical más antiguo, Jesucristo Superstar, y la película La vida de Brian, son abiertamente blasfemos (incluso me estremece escribir los nombres de estas abominaciones).
La mayoría de los cristianos que se declaran cristianos no se detienen a pensar en estas representaciones de Jesús, y muchas iglesias proyectan estas llamadas películas “cristianas” a sus miembros. Los hogares e iglesias cristianas están llenos de tales representaciones, y la mayoría de los cristianos, si se les pregunta, dirían que son “útiles”. El catolicismo romano, como la mayoría sabe, no tiene problema con tales representaciones y las fomenta, creyendo que son para la “edificación de los fieles”.
Hasta tiempos más modernos, el protestantismo ha rechazado cualquier uso de tales imágenes. El Catecismo Mayor de Westminster dice, por ejemplo: “Los pecados que se prohíben en el segundo mandamiento son: el inventar, aconsejar, mandar, usar y de cualquier manera aprobar cualquier adoración religiosa que no esté instituida por Dios mismo; el hacer alguna representación de Dios, de todos o de una de las personas de la Trinidad, ya sea interiormente en nuestra mente, o exteriormente en cualquier clase de imagen o semejanza de criatura alguna” (R. 109).
Existen varias razones por las que cualquier imagen u otra representación de Jesús debería ser rechazada. Primero, la objeción de que no son adorados es engañosa. ¿Para qué, si no, la gente las tiene? Quienes las usan quizá no se inclinen ante ellas ni las adoren, pero si se emplea como ayudas para la fe o como recordatorios de quién es y qué es Jesús, entonces la excusa para usarlas no es diferente de la excusa católica romana de que pueden usarse para la “edificación de los fieles”.
Además, estas imágenes sustituyen la Palabra de Dios como el medio por el cual debemos conocer a Dios y a nuestro Salvador, Jesucristo. Eso es negar la suficiencia de las Escrituras, es decir, que la Biblia contiene todo lo que necesitamos para la fe y la vida. La declaración del Catecismo de Heidelberg es muy precisa: “No. No debemos tratar de ser más sabios que Dios. Dios quiere que su pueblo sea instruido por la predicación viva de su Palabra, no mediante ídolos que ni siquiera pueden hablar” (R. 98).
En segundo lugar, todas estas imágenes son falsas. Este escritor nunca ha visto una imagen de Jesús que no lo represente con algunas o todas las siguientes características: pelo largo, cabello rubio, afeitado o con barba recortada, una aureola, rasgos caucásicos (incluida la piel clara), rasgos muy femeninos o rasgos adaptados del Sudario de Turín (que en sí mismo es una mentira). Si se trata de una escena de la crucifixión, suele aparecer con un paño cubriendo su parte media (cuando parte de su vergüenza y reproche era que fue crucificado desnudo; Juan 19:23).
No sabemos cómo era realmente, pero sí sabemos que era judío, no un europeo occidental. No podría haber tenido el pelo largo ni la barba recortada, ni haber estado afeitado; ya que desde entonces habría estado quebrantando la ley (Lev. 19:27; 1 Cor. 11:14-16). Solo a los nazareos se les permitía dejarse crecer el cabello largo y Jesús no era nazareo (Lucas 7:33-34). A un leproso en proceso de purificación se le permitía afeitarse la barba (Lev. 14:9), pero a nadie más. No había nada, ciertamente ninguna aureola, que lo distinguiera de sus compañeros judíos. Representarlo como algo distinto de un judío es incorrecto; representarlo como un infractor de la ley es blasfemo; representarlo con una aureola es una negación de Filipenses 2:6-8.
Las imágenes de Cristo son un reflejo del cristianismo moderno decadente, que deja de lado la Palabra de Dios y se niega a ser gobernado por ella, no abandona las prácticas no bíblicas y eleva los sentimientos por encima de la verdad. Ese cristianismo se desvía fácilmente, no tiene testimonio y será juzgado por Dios.
Por muy importante que esto sea, no es la objeción más importante a las representaciones de Jesús. Porque Jesús es Dios, y dado que las imágenes de Dios son incorrectas, las imágenes de Jesús también lo son. La excusa de que Jesús fue hecho como nosotros en todo, excepto en el pecado, no tiene fundamento, ya que incluso en nuestra carne Él fue personalmente el Hijo de Dios. Ninguna imagen puede representar eso. Tales imágenes no solo son mentiras, sino también blasfemias.
Las Escrituras dicen: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren ” (Juan 4:24). Él es el “único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno” (1 Tim. 6:16). La orden de Deuteronomio 4:15-19 sigue vigente para nosotros, por tanto: «Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra, figura de animal alguno que está en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos”.
No basta, sin embargo, con ver que las imágenes de Dios mismo o de Dios encarnado son erróneas y encontrarlas aborrecibles. También debemos tomar en serio todo lo que esto implica acerca de las Escrituras y de su suficiencia. Ese es el punto principal aquí.
El gran problema con el evangelicalismo hoy en día es que la Palabra de Dios pasa a un segundo plano frente a llenar las iglesias, satisfacer las necesidades emocionales de las personas, los sentimientos, el egoísmo, el entretenimiento y el querer ser felices en lugar de desear a Dios. Pocos desean esforzarse en lo que implica ser miembro de la iglesia, en las relaciones o en llevar una vida cristiana. La adoración es antibíblica, se presta poca atención a la enseñanza bíblica sobre la vida cristiana, el divorcio y los hogares rotos son más a menudo la norma, el materialismo y el amor por el placer dominan la vida de los cristianos profesantes, y la iglesia y la predicación son descuidadas o dejadas de lado. El fútbol y otros deportes son más importantes que la Palabra de Dios. Dormir hasta tarde o irse de paseo el domingo resulta más importante que la adoración. La exposición fiel de la Palabra de Dios es considerada aburrida, no capta la atención de los jóvenes (ni de los mayores), no despierta los sentimientos de la gente y no es lo suficientemente práctica, lo cual generalmente significa que no ofrece una solución rápida a los problemas de las personas.
La Palabra de Dios está tan descuidada que muchos cristianos nunca han leído la Biblia de principio a fin, no pueden encontrar los libros de la Biblia sin mirar el índice (y aun así les resulta difícil), no conocen las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios ni de la fe cristiana, y no pueden dar razón de sus acciones o palabras salvo decir que alguien les dijo que era aceptable.
La Palabra de Dios debería formar parte del culto familiar cada día y también de las devociones personales. Las Biblias deberían desgastarse por el uso, en lugar de acumular polvo. El pueblo de Dios debería haber leído toda la Biblia no una sola vez, sino muchas veces, incluso las leyes y las genealogías. Deben examinar toda práctica y toda enseñanza a la luz de la Palabra de Dios. De lo contrario, la inspiración y la suficiencia de las Escrituras no significan nada. De lo contrario, 2 Timoteo 3:16-17 no sería más que palabras en papel: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
La Palabra de Dios, y no las imágenes talladas, debe ser nuestra luz, nuestra esperanza, nuestra paz y nuestro gozo. Ella, y no las imágenes falsas ni representaciones engañosas, debe ser nuestra guía y maestra. Jesús dijo a los judíos y también a nosotros: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). Solo ellas pueden hacernos “sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesus” (2 Tim. 3:15). Rev. Ron Hanko
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