罗纳德·汉科牧师
有时改革宗神学家会写到关于“对偶”的教义。 在这种情况下，他们指的是黑暗与光明、信徒与非信徒、教会与世界之间的分别与对立。
这”对偶”是因神恩而得蒙救赎的结果，在圣经中经常被提及，尽管这词本身并没被圣经所用。提到”对偶“最清楚的经文是哥林多后书 6：14-18。 那段经文中不仅描述了”对偶”，而且还告诉了我们它在实践中的意义。 在那段经文中，”对偶”被描述为公义与不公义、光明与黑暗、基督与彼列 （撒但)、信与不信、神的殿与偶像的殿之间的对比。 在实践中，这意味着我们“务要从他们中间出来，与他们分别”（第 17 节）。
这是一种属灵的分别。 神没有呼召我们从肉体中远离世界（哥林多前书 5:10)。这些是僧侣或修女，和禁止结婚或禁止食用某些食物的人常犯下的错误。 对立并不意味着我们将自己身体与周围的世界或事物隔离。
确实，这意味着我们与恶人的行为是无法相交的（以弗所书 5:11-12)，甚至我们不与恶人交朋友或与他们团契（林后 6:17；雅各书 4:4)。确实，我们必须和他们生活在一起，因为我们需要在这世界做我们的事和过我们的生活（哥林多前书 5:9-11)，但即便如此，我们也必须为圣洁的缘故而分别出来。
这是为何我们反对“普遍恩典”的教义的原因之一， “神赐普遍恩典给世上的恶人和被弃绝的人”——这种想法会造成神的子民和这世界之间形成了一种共同点。 因此，至少在某些方面，信徒可以与恶人共事，与恶人团契，与恶人交朋友。 毕竟，信徒和恶人都享有神的普遍恩典，这是持“普遍恩典”教义者的辩驳。
圣经却非常清楚地写说，与邪恶的世界保持分别是教会和神子民的一种安全和福祉。在旧约中这已经是属实的事。 申命记三十三章二十八节写说，“以色列安然居住”。 新约中它仍然是属实的事。神的应许——“我要作你们的父；你们要作我的儿女”——是属于那些听从神这命令：“务要从他们中间出来，与他们分别”的人（哥林多前书 6:17-18)。今天我们多么需要听到这信息！
我们每个信徒都必须是分别出来。 为着神的缘故，也为着教会的缘故，我们必须分别出来。 如果我们不分别出来，我们就无法荣耀神，和教会就会变成与这世界一样。
