安格斯·斯图尔特牧师（Rev. Angus Stewart）
在许多教会的讲台上，人们常常听到这样的话：“神会尽其所能来鼓励我们，使我们作出正确的选择。”若果真如此，为什么神却预定（decree）许多人终其一生从未听闻福音？为什么祂在永恒中“预定”一些假教师在许多教会中传讲假福音（犹大书4节）？这如何能鼓励人相信呢？若神希望法老王悔改，祂为何使法老王的心刚硬（出埃及记4:21）？保罗所说的“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”（罗马书9:18）是什么意思？大卫为何祷告说：“愿他们的眼睛昏蒙，不得看见”（诗篇69:23）？若神正在尽一切可能使人人归信，为何圣经却宣告：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日”（罗马书11:8）？若神真的在做“一切可能”的事要拯救所有人，祂为何不拣选所有人，并以不可抗拒的恩召（irresistible call）呼召他们进入信心？那位竭尽所能却仍失败的“神”，并不是圣经所启示那位全能的神；圣经中的神“随自己的意旨行事……在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你做什么呢？”（但以理书4:35）
神唯独借着圣灵在祂选民心中运行信心。正如《威斯敏斯德信条》14章1节所宣告的：“使蒙拣选的人能以相信、以致灵魂得救的信心之恩，乃是基督之灵在他们心中所作的工。”
属血气的人（natural man）的意志被撒但捆绑，任凭魔鬼掳去，随其意思而行（提摩太后书2:26）。因此，“没有寻求神的”（罗马书3:11）。唯独对蒙拣选的人（使徒行传13:48），才“为基督的缘故……赐给你们不但信他，并且为他受苦”的信心（腓立比书1:29）。甚至连“信心”的行动本身，也是神所赐的恩典——“是赐给你们的”(以弗所书 2:8)。
由最具国际性的改革宗神学家会议所制定的信条《多特信经》（Canons of Dordt），在第三、四要义第十四条中清楚阐明圣经关于信心作为恩赐的教训。信心乃是神的恩赐，并不是因为神把它摆在人面前，让人凭自己喜好接受或拒绝；也不是因为神只赐下相信的能力，然后期待人凭自由意志去同意救恩的条件。相反，信心之所以是神的恩赐，是因为它实际上是神亲自赐下、吹入并注入人心中的；并且因为那位“在你们心里运行，为要成就他的美意，使你们立志行事”的神（腓立比书 2:13），也同时产生人相信的意志与相信的行动本身。
在许多教会的讲台上，人们常常听到这样的话：“神会尽其所能来鼓励我们，使我们作出正确的选择。”若果真如此，为什么神却预定（decree）许多人终其一生从未听闻福音？为什么祂在永恒中“预定”一些假教师在许多教会中传讲假福音（犹大书4节）？这如何能鼓励人相信呢？若神希望法老王悔改，祂为何使法老王的心刚硬（出埃及记4:21）？保罗所说的“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”（罗马书9:18）是什么意思？大卫为何祷告说：“愿他们的眼睛昏蒙，不得看见”（诗篇69:23）？若神正在尽一切可能使人人归信，为何圣经却宣告：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日”（罗马书11:8）？若神真的在做“一切可能”的事要拯救所有人，祂为何不拣选所有人，并以不可抗拒的恩召（irresistible call）呼召他们进入信心？那位竭尽所能却仍失败的“神”，并不是圣经所启示那位全能的神；圣经中的神“随自己的意旨行事……在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你做什么呢？”（但以理书4:35）
神唯独借着圣灵在祂选民心中运行信心。正如《威斯敏斯德信条》14章1节所宣告的：“使蒙拣选的人能以相信、以致灵魂得救的信心之恩，乃是基督之灵在他们心中所作的工。”
属血气的人（natural man）的意志被撒但捆绑，任凭魔鬼掳去，随其意思而行（提摩太后书2:26）。因此，“没有寻求神的”（罗马书3:11）。唯独对蒙拣选的人（使徒行传13:48），才“为基督的缘故……赐给你们不但信他，并且为他受苦”的信心（腓立比书1:29）。甚至连“信心”的行动本身，也是神所赐的恩典——“是赐给你们的”(以弗所书 2:8)。
由最具国际性的改革宗神学家会议所制定的信条《多特信经》（Canons of Dordt），在第三、四要义第十四条中清楚阐明圣经关于信心作为恩赐的教训。信心乃是神的恩赐，并不是因为神把它摆在人面前，让人凭自己喜好接受或拒绝；也不是因为神只赐下相信的能力，然后期待人凭自由意志去同意救恩的条件。相反，信心之所以是神的恩赐，是因为它实际上是神亲自赐下、吹入并注入人心中的；并且因为那位“在你们心里运行，为要成就他的美意，使你们立志行事”的神（腓立比书 2:13），也同时产生人相信的意志与相信的行动本身。
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