Rev. Ron Hanko
Au moment de la Réforme Protestante, Martin Luther a écrit un livre intitulé, Le serf Arbitre. Ce livre a été écrit en réponse à un homme nommé Érasme et son enseignement sur le libre arbitre, c’est-à-dire la capacité de choisir si vraiment il serait sauvé. Luther a dit à Érasme que cette question du libre arbitre était la question la plus importante de la Réforme. Il a dit, “vous [Érasme] ne m’avez pas inquiété avec des questions sur la papauté, le purgatoire, les indulgences, des bagatelles plutôt que des questions … vous et vous seul, avez vu la charnière sur laquelle tout tourne et vous êtes allé au point essentiel.”
Malgré ce que Luther a écrit, l’enseignement d’Érasme concernant le libre arbitre est devenu l’enseignement de la plupart des Protestants aujourd’hui. Le libre arbitre est:
(1) Un démenti de la prédestination. La prédestination signifie que la volonté de Dieu (le choix de Dieu) détermine toutes choses y compris qui sera sauvé (des Éphésiens 1:3-6). Le libre arbitre enseigne que le choix de l’homme est la chose décisive dans le salut.
(2) Un démenti de la vérité biblique que le salut par la foi est un don de Dieu (Éphésiens 2:8-10). Le libre arbitre enseigne que la foi est la décision propre d’une personne de placer sa confiance dans le Christ.
(3) Un démenti de la vérité que Christ est mort seulement pour son peuple (Matthieu 1:21). Le libre arbitre enseigne que Christ est mort pour tous sans exception et que leur salut dépend maintenant de leur acceptation de Lui, c’est-à-dire de leur choix “le libre arbitre.”
La croyance dans le libre arbitre se voit aussi dans la sorte de prédication et d’évangélisation qui est le plus populaire aujourd’hui, la sorte qui demande aux pécheurs d’accepter Christ, qui utilise des appels à l’autel, des temps de décision, lever la main et d’autre forme de tactiques pour persuader d’accepter Christ. Toutes ces choses présupposent que le salut d’une personne dépend de son choix propre.
Nous croyons que la volonté de l’homme esclave du péché et qu’il ne peut pas, non seulement faire le bien, mais il ne peut pas même vouloir le faire (Romains 8:7-8). Particulièrement il ne peut pas faire le plus grand bien de tout, choisir Dieu et Christ.
Nous croyons, donc, que l’homme ne peut pas croire en Christ à moins que cela “lui soit donné d’en haut” (John 6:44).
Nous croyons aussi que ce n’est pas la volonté de l’homme, mais la souveraineté de Dieu et la prédestination éternelle qui est décisive dans le salut (Actes 13:48; Philippiens 2:13).
Pourquoi alors devons nous prêcher l’évangile à tous? Il est “la puissance de Dieu pour le salut” (Romains 1:16), la manière dont Dieu donne la foi et la repentance à ceux qu’Il a choisi dans l’éternité et a racheté en Christ. Puisse cet Évangile être la puissance pour le salut de plusieurs!
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