Rev. Ron Hanko
La nostra domanda per questo numero di Notizie è stata inviata da un lettore che ha chiesto a un dispensazionalista: “I credenti riformati ritengono che Cristo stia ora regnando come Re sul Suo trono, ma che dire di Matteo 25:31-34, II Timoteo 2:12 e Apocalisse 5:10, che, in superficie, sembrano implicare che Egli non stia ancora regnando come Re?”
I dispensazionalisti, come quelli rappresentati dalle note della Scofield Reference Bible e quelli legati al Dallas Theological Seminary, credono nella regalità di Cristo:
- che Cristo è Re solo di Israele, cioè degli ebrei fisici, e ha un rapporto diverso con la Chiesa di cui non è Re ma Capo (questo fa parte della loro convinzione che Israele e la Chiesa siano due diversi popoli di Dio);
- che il regno di Cristo come Re inizierà solo con la restaurazione della nazione ebraica nella terra d’Israele, con la ricostruzione del tempio e il ristabilimento del trono di Davide nella città terrena di Gerusalemme. Questo segnerà l’inizio di un regno letterale di mille anni di Cristo a Gerusalemme sugli ebrei e sarà il compimento di tutte le promesse dell’Antico Testamento a Israele.
Molti postmillennialisti usano anche un linguaggio che implica che Cristo deve ancora essere incoronato re, e non lo sarà fino a quando non sarà inaugurata una futura età dell’oro e tutto il mondo sarà cristianizzato. Allora questo mondo diventerà il regno di Dio, ma non fino ad allora.
Crediamo che il vero Israele, gli ebrei spirituali, siano il popolo di Dio, la chiesa, riunita da ebrei e gentili nel Nuovo Testamento. “Perché non è Giudeo colui che lo è esteriormente, né la circoncisione che è esteriore nella carne; ma è Giudeo colui che lo è interiormente; e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito e non nella lettera; la cui lode non è degli uomini, ma di Dio” (Rm 2:28-29). “E se siete di Cristo, siete anche seme di Abramo ed eredi secondo la promessa” (Gal 3:29).
Poiché gli ebrei e i gentili credenti sono un unico popolo di Dio, crediamo che Cristo sia il re di entrambi, dell’Israele spirituale e della Chiesa del Nuovo Testamento. “Pilato dunque gli disse: “Sei dunque un re?”. Gesù rispose: “Tu dici che io sono un re. Per questo sono nato e per questo sono venuto al mondo, per rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità ascolta la mia voce” (Giovanni 18:37). “Poiché la Scrittura dice: Chiunque crede in lui non sarà svergognato. Non c’è infatti differenza tra Giudeo e Greco, perché lo stesso Signore su tutti è ricco per tutti quelli che lo invocano” (Rm 10:11-12). “Signore” è molto simile a “Re” nelle Scritture.
Crediamo, quindi, che il regno di Cristo come Re non sia solo futuro, ma anche presente. In quanto Figlio eterno di Dio, naturalmente, la sua regalità è senza inizio né fine (I Tim. 1:17). In quanto nato a tempo debito e a somiglianza della nostra carne di peccato, la sua incoronazione e la sua regalità iniziano con la sua esaltazione. Cristo risorto ha dichiarato: “Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra” (Matteo 28:18). “Perciò Dio lo ha anche altamente esaltato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome: perché al nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, sia delle cose del cielo, sia di quelle della terra, sia di quelle sotto terra; e perché ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre” (Fil. 2:9-11). Al ritorno di Cristo, “allora verrà la fine, quando egli avrà consegnato il regno a Dio, anzi al Padre; quando avrà deposto ogni dominio, ogni autorità e ogni potere. Poiché egli deve regnare finché non avrà messo tutti i nemici sotto i suoi piedi. L’ultimo nemico che sarà distrutto è la morte” (I Cor. 15:24-26).
Che dire, allora, dei versetti citati nella domanda?
Matteo 25:31-34 afferma: “Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria: e davanti a lui saranno radunate tutte le nazioni; ed egli le separerà l’una dall’altra, come un pastore divide le sue pecore dai capri: E porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra. Allora il Re dirà loro alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo”.
Il dispensazionalismo presuppone che il giudizio descritto in questi versetti abbia luogo mille anni prima della fine (i dispensazionisti credono in tre o più giudizi), momento in cui sarà stabilita anche la regalità di Cristo sui Giudei. Questo è leggere molto nel passo! Questi versetti descrivono il grande giorno finale del giudizio alla seconda venuta del Signore: “Il Figlio dell’uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi angeli e ricompenserà ciascuno secondo le sue opere” (Matteo 16:27).
Ciò che abbiamo detto a proposito di Matteo 25:31-34 vale anche per II Timoteo 2:12 e Apocalisse 5:10. In tutti e tre i casi, il dispensazionismo presuppone semplicemente un governo terreno di Cristo sui Giudei per mille anni prima della fine, cosa che questi versetti non menzionano nemmeno!
Inoltre, la verità biblica del ritorno corporeo di Cristo non è solo che Egli verrà, ma che sta venendo! Il Signore Gesù disse al Sinedrio durante il suo processo: “Io vi dico che in seguito vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra del potere e venire sulle nuvole del cielo” (Matteo 26:64).
L’attuale governo neotestamentario di Cristo come Re su tutte le cose a nome di una Chiesa raccolta da tutte le nazioni è importante. Se non è il mio Re, allora non gli devo alcuna fedeltà. Se non è il Re della Chiesa, allora non ho parte nel suo regno. Se ora non è il Re dei re e il Signore dei signori, allora non posso avere fiducia nel fatto che tutte le cose devono concorrere al bene di coloro che amano Dio. Se non è il Re ora e il mio Re per sempre, allora non ho idea di dove risieda la mia cittadinanza, se non, con mio grande dolore, in qualche nazione terrena che presto non ci sarà più.
“Poiché la nostra conversazione è nei cieli, da dove aspettiamo il Salvatore, il Signore Gesù Cristo: il quale cambierà il nostro vile corpo per renderlo simile al suo corpo glorioso, secondo l’opera con cui egli riesce a sottomettere a sé tutte le cose” (Fil 3:20-21).
