Wiel. Stewart
Gal. 3:27 Bo wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyodzialiście się w Chrystusa.
Katolicyzm, prawosławie, luteranizm, wysoki anglikanizm i inne grupy twierdzą, że tekst ten odnosi się do rytuału lub ceremonii chrztu: Każdy ochrzczony wodą osobiście i prawdziwie „przyoblekł się w Chrystusa”. Zgodnie z tym poglądem List do Galacjan 3:27 uczy o odrodzeniu przez chrzest wszystkich, którzy przyjmują pierwszy sakrament: „Bo wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni [wodą] w Chrystusie, przyodzialiście się w Chrystusa”.
Biblijne doktryny o łasce radykalnie sprzeciwiają się odrodzeniu przez chrzest. Ten niszczący duszę dogmat nie pasuje do wiecznego, bezwarunkowego wybrania niektórych ludzi w Chrystusie i suwerennego potępienia innych z powodu ich grzechów (Rzym. 9:22-24; 1 Tes. 5:9). Umierając tylko za swoje wybrane owce i Kościół (Jan 10:11, 15, 26; Efez. 5:25), Pan Jezus tylko im daje swoje obfite życie. Nowe narodzenie jest nieomylnie dane tylko tym, których Duch Święty pragnie zbawić (Jan 3:8). Wszyscy, którzy narodzili się na nowo (1 Piotra 1:3), są chronieni przez Boską wszechmoc (5) i dzięki temu z pewnością otrzymają swoje wieczne dziedzictwo (4). Jak czytamy w Liście do Rzymian 8:30: „Tych zaś, których przeznaczył, tych też powołał, a których powołał, tych też usprawiedliwił, a których usprawiedliwił, tych też uwielbił.” W przeciwieństwie do rzymskiej regeneracji poprzez chrzest, ci, którym Zbawiciel daje „życie wieczne”, „nigdy nie zginą” (Jan 10:28).
Przeciwstawiając się herezji odrodzenia przez chrzest, prawdą jest, że Galacjan 3:27, podobnie jak wiele innych fragmentów (np. Rzym. 6:3-4; 1 Kor. 12:13; Efez. 4:5; Kol. 2:12; 1 Piotra 3:21), odnosi się do duchowego, wewnętrznego chrztu wybranego i odkupionego ludu Bożego (który jest oznaczony i przypieczętowany chrztem wodnym). Zdziwmy się tym: Duch Święty ochrzcił nas w samego Chrystusa! Na to właśnie wskazuje i symbolizuje chrzest wodny.
Wielu baptystów odwołuje się do Galacjan 3:27, aby przedstawić inny pogląd niż zwolennicy odrodzenia przez chrzest. Ci baptyści wierzą, że chrzest oznacza (całkowite) zanurzenie (po którym następuje szybkie wchłonięcie). Twierdzą, że tekst ten stanowi potwierdzenie sposobu, jakiego używają podczas ceremonii chrztu wodnego. Mówi się, że wzmianka z Galacjan 3:27 o tym, że przyoblekliśmy się w Chrystusa, czyli przyodzialiśmy się w Chrystusa, jest aluzją do kogoś, kto został owinięty szatą po tym, jak został (całkowicie) zanurzony (a następnie szybko wchłonięty) w rytuale chrztu.
Według teorii immersjonizmu Jezus jest przedstawiany podczas ceremonii chrztu nie tylko na jeden, ale na dwa sposoby! Po pierwsze, Chrystus jest reprezentowany przez grzesznika, gdyż jego zejście pod wodę przedstawia pogrzeb Jezusa (chociaż ciało Jezusa zostało złożone w grobowcu w jaskini, a nie pod ziemią) i jego wyjście z wody, zmartwychwstanie Odkupiciela (chociaż nie zmartwychwstał z głębi ziemi). Po drugie, Chrystus jest reprezentowany przez szatę, w którą przyodziany jest ochrzczony grzesznik.
Ale jaki jest element sakramentu chrztu? Nie jest to ochrzczony grzesznik ani żadna szata, którą może założyć po ceremonii. Oczyszczająca woda jest elementem sakramentalnym i znakiem! Woda symbolizuje i pieczętuje obmycie naszych grzechów przez krew i Ducha Jezusa Chrystusa (por. Dzieje 22:16; Tyt. 3:5).
W wielu dyscyplinach sportowych, takich jak piłka nożna, snooker, golf, tenis czy rugby, dużym błędem jest odwracanie wzroku od piłki. W sakramentach duchowe skupienie powinno być na elementach, czy to na wodzie podczas chrztu, czy na chlebie i winie podczas Wieczerzy Pańskiej. Elementy te wskazują i oznaczają oczyszczenie nas przez Chrystusa swoją krwią i Duchem (chrzest) oraz karmienie nas swoim połamanym ciałem i przelaną krwią (Wieczerza Pańska).
Istnieje dodatkowy problem związany z immersyjną lekturą Galacjan 3:27. Jaka jest funkcja (postulowanej) szaty? To pozbycie się wody (która wyobraża zmywanie grzechów) poprzez jej wysuszenie! Innymi słowy, Chrystus w szacie wysusza swoją oczyszczającą krew i Ducha!
Czego zatem uczy Galacjan 3:27? Jak powiedzieliśmy wcześniej, jego przedmiotem jest chrzest prawdziwy, a nie rytualny chrzest wodą (choć ten drugi symbolizuje i pieczętuje ten pierwszy). Doktryna naszego tekstu nie jest ani regeneracją przez chrzest, ani zanurzeniowym sposobem chrztu. To zjednoczenie z Jezusem Chrystusem! Przez wewnętrzny, duchowy chrzest zostajemy poddani błogosławionemu wpływowi naszego Zbawiciela, abyśmy mogli zostać przez Niego przemienieni i zmienieni lub, używając języka Galacjan 3:27, przyobleczeni w Niego!
Często jesteśmy duchowo nieśmiali i potrzebujemy zachęty. „Wierzę, że jestem zbawiony łaską Bożą i ochrzczony w Jezusa” – myślimy, „ale czy naprawdę jestem w Niego przyobleczony? Czy ktoś tak słaby i głupi jak ja mógłby rzeczywiście przybrać Chrystusa jako narzuconą mi sprawiedliwość i wlaną świętość? Czy mogłoby być prawdą, że jestem całkowicie i trwale otoczony przez Pana Jezusa w Jego potrójnym urzędzie i ozdobiony Jego wizerunkiem, tak że On sam zakrywa moją nagość, chroni moją bezbronność i czyni mnie piękną w oczach Boga?“
W Liście do Galacjan 3:27 czytamy: „Bo wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa”. Dlatego też człowiek jest albo „ochrzczony w Chrystusa” i przyodziany w Niego, albo nie. Ten tekst głosi, że ty, wierzący, jesteś jednym i drugim: „Bo wy, którzy [1] zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, [2] przyoblekliście się w Chrystusa”.
Na podstawie źródło
Aby uzyskać więcej informacji w języku polskim, kliknij tutaj.
