Rev. Ronald Hanko
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto / [email protected]
Apocalipse 20 fala de uma “primeira ressurreição,” implicando uma segunda ressurreição e até mesmo outras. É essa passagem, portanto, mais do que qualquer outra, que é usada para apoiar o ensino de que há mais de uma ressurreição do corpo, antes do fim dos tempos. O pré-milenismo ensina duas dessas ressurreições e o dispensacionalismo três ou quatro.
Por exemplo, o pré-milenismo ensina uma ressurreição dos santos antes de um futuro milênio esperado e outra ressurreição geral no fim do mundo – as duas separadas por mil anos de história. Os pré-milenistas dizem que os santos do Antigo e Novo Testamento, que serão ressuscitados no começo do milênio, reinarão com Cristo sobre a terra por mil anos.
Cremos que a Escritura ensina somente uma ressurreição geral dos mortos, e que ela ocorre no fim do mundo. Então, todos serão ressuscitados para estar diante de Deus em julgamento e receber na ressurreição dos corpos a recompensa da graça ou das obras. Esse, estamos certos, é o ensino da Escritura em diversas passagens, como em João 5:28-29, onde a palavra todos aparece no versículo 28. Atos 24:15, também, fala de uma ressurreição, tanto de justos como injustos.
Em João 6, Jesus declara quatro vezes que a ressurreição dos crentes ocorre no último dia, não mil anos antes (vs. 39-40, 44, 54). Essas palavras “último dia” na Escritura sempre se referem ao próprio fim (veja também João 6:40; 11:24 e 12:48).
O que, então, são a primeira e segunda ressurreição em Apocalipse 20? Cremos que a primeira ressurreição é aquele das almas, quando elas são levadas para estar com Cristo após a morte, e quando reinam com ele neste estado desincorporado até o fim do mundo, em cujo tempo seus corpos serão ressuscitados na segunda ressurreição. Há várias razões para crermos nisso.
Primeiro, Apocalipse 20 realmente fala de almas. É no mínimo interessante que os pré-milenistas e dispensacionalistas, que insistem tão fortemente numa interpretação estritamente literal de Apocalipse 20, sejam forçados na defesa de suas visões das ressurreições a dizer que essas almas são pessoas completas, cujos corpos são ressuscitados mil anos antes do fim, e que então reinam com Cristo em seus corpos ressurretos sobre a terra por mil anos.
É verdade que a palavra almas é usada na Escritura para detonar pessoas completas (Gn. 2:7 e 4:26-27), mas em cada um desses casos a palavra pessoas pode ser substituída pela palavra almas sem mudar o significado. Isso não é possível em Apocalipse 20. Não faz nenhum sentido ler Ap. 20:4 dessa forma: “Vi ainda as pessoas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus.”
Em segundo lugar, Ap. 20 fala também de duas mortes (v. 14). A segunda morte não é uma morte física, uma morte do corpo, mas um sofrimento eterno da alma no inferno. Por que ambas as ressurreições devem ser ressurreições do corpo?
Em terceiro lugar, chamamos a atenção para aquelas passagens que falam da nova vida da alma em termos de uma ressurreição (Jo. 5:24,25; 11:25,26; Rm. 6:13; Ef. 2:5; Cl. 2:12). Por que, então, seria estranho pensar que o recebimento das almas dos crentes por Cristo na morte seja descrito como uma “ressurreição” em Apocalipse 20?
Portanto, cremos numa única vinda de Cristo, numa única ressurreição dos corpos e numa única esperança eterna.
Fonte (original): Doctrine according to Godliness, Ronald Hanko, Reformed Free Publishing Association, pp. 308-309.
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