проф. Герман Ханко
Как мы отметили в предыдущей главе, Реформация на Британских островах отличалась от Реформации на континенте прежде всего тем, что на континенте протестанты покинули Римско-католическую церковь, чтобы сформировать свою, но на Британских островах они пытались реформировать саму прежнюю римскую церковь и создать новую из старого института. Это делало полную Реформацию очень трудной; и действительно, протестантская Англиканская церковь сохранила большую часть римской литургии и церковного управления.
В Шотландии это происходило примерно так же; результатом стала борьба, которая длилась более столетия. Она велась в основном между внешне протестантским, но по сути римским церковным правительством и подлинной пресвитерианской церковью. Именно в этой борьбе Эндрю Мелвилл сыграл главную роль.
Молодость и образование
Эндрю Мелвилл родился младшим из девяти сыновей Ричарда Мелвилла в небольшом поместье близ Монтроза, города на восточном побережье Шотландии примерно на полпути между Эдинбургом и Абердином. Это было в 1545 году.
Трагедия вошла в его жизнь рано. В возрасте двух лет он потерял обоих родителей. Его отец был убит в битве при Пинки, а мать умерла позже в том же году. Поскольку Эндрю остался сиротой, его старший брат, ставший священником, взял на себя ответственность за образование мальчика.
Несмотря на довольно хрупкое телосложение, Эндрю оказался исключительно хорошим учеником. До 14 лет он обучался в школе в своем родном городе; и, закончив там обучение, отправился в колледж в Сент-Эндрюсе еще на четыре года.
Он оказался таким превосходным учеником, что вскоре приобрел репутацию лучшего философа, поэта и знатока греческого языка среди всех студентов шотландских университетов. Ректор колледжа проявил к нему особый интерес и сказал ему, когда он уезжал, чтобы продолжить учебу в другом месте: «Мой глупый мальчик без отца и матери, ты плохо знаешь, что Бог может сделать из тебя».
В возрасте 19 лет Мелвилл отправился учится во Францию: сначала в Париж на два года, а затем в Пуатье. Он решил изучать право не потому, что у него было намерение избрать профессию юриста, а из-за умственной дисциплины, которой требовали эти занятия. Но его репутация опередила его в Пуатье, и не успел он приехать, как его попросили занять преподавательскую должность. После трехлетнего пребывания там противостояние между протестантами и католиками заставило его отправиться в другое место. Он выбрал Женеву и с 1567 года провел там семь лет, которые были, возможно, самым счастливым и беззаботным временем в его жизни. Беза, преемник Кальвина и ректор Академии, предложил ему преподавательскую должность в области гуманитарных наук, и в Женеве он наслаждался своей работой, окружением, учениками и общением с великими людьми кальвинистской Реформации. Здесь он хотел бы остаться; но настойчивые просьбы друзей из Шотландии убедили его в том, что Бог предназначил ему жизнь на родине и работу, от которой он не может отказаться.
Начало борьбы
Первая Генеральная ассамблея шотландских церквей собралась в 1560 году под руководством Джона Нокса. Эта Ассамблея приняла исповедание и подготовила книгу церковного порядка. Нокс провел свои последние годы, борясь за создание церкви в Шотландии, которая была бы кальвинистской по учению, литургии и церковному управлению. Но силы, противостоящие ему, особенно в области литургии и церковного управления, были сильны. Правящая тогда королева Мария Стюарт была главной противницей.
К тому времени, как Мелвилл вернулся в Шотландию, Нокс умер два года назад, а на троне был юный сын Марии, Джеймс VI, позже ставший Джеймсом I Английским (в честь которого и названа Библия короля Иакова), а церковь управлялась своего рода высокородным правительством, состоящим из пресвитериан и прелатства, причем последнее представляло собой форму церковного правления, очень похожую на римскую, хотя и без папы.
Замечательные способности Мелвилла вскоре были признаны, как и его преданность пресвитерианству и способность нести угрозу прелатству. Джеймс Дуглас, граф Мортон, регент короля, понимал лучше, чем кто-либо другой, какую угрозу мог представлять Мелвилл. По прибытии Мелвилла Мортон предложил ему должность наставника при дворе, пообещав хорошее содержание и продвижение по службе. Если бы Мелвилл принял предложение, он, вероятно, стал бы врагом церкви Христа в своей стране. Но он понял опасность и вместо этого принял должность ректора колледжа в Глазго, предложенную ему Генеральной ассамблеей церкви. Это положило начало его активной деятельности на родине.
Вскоре он глубоко втянулся в работу церкви. Он реорганизовал колледж, ректором которого был, присутствовал, как профессор богословия, на церковных собраниях и участвовал в диспутах внутри церкви и спорах между церковью и парламентом или церковью и королем.
Пребывание Мелвилла в Женеве, где библейские принципы церковного устройства были разработаны и практиковались Кальвином и Обществом пасторов, убедило его, что пресвитерианство было единственной библейски одобренной системой церковного управления, и теперь он начал прилагать все усилия для установления такой библейской системы в Шотландии. Но это привело к прямому конфликту с королем и его двором. А Мортон, который изначально предлагал Мелвиллу выгодное место при дворе, теперь стал его злейшим врагом.
Но храбрость Мелвилла была хорошо известна в стране. Однажды, когда Мортон угрожал ему (а угрозы регента и раньше заставляли смельчаков дрожать), Мелвилл ответил: «Тш, приятель! Так угрожай своим придворным. Мне все равно, гнить в воздухе или в земле; я жил вне вашей страны так же прекрасно, как и в ней. Да будет слава Богу; вы не можете ни повесить, ни изгнать Его истину!».
Это увело бы нас слишком далеко, если бы мы взялись подробно описывать долгую борьбу между королем и церковью во главе с Мелвиллом. Вопрос был не только в том, будет ли прелатство или пресвитерианство управлять церковью; но также в том, будет ли Джеймс Стюарт, король Шотландии и Англии, править церковью Христа. Так же, как в Англии, в Шотландии король (или королева) был главой церкви, поэтому Джеймс настаивал на том, чтобы он был высшим авторитетом во всех вопросах церковного управления. Этот принцип не мог быть терпим людьми, желающими, чтобы Христос правил церковью как ее единственный Глава.
В своем твердом убеждении, что не король Джеймс, а Христос является Главой церкви, они отстаивали великую истину. Сам Мелвилл изложил этот принцип в словах, которые стали знаменитыми. Однажды Мелвилла выбрали главой делегации, которая должна была доставить королю протест Синода Файфа против королевских посягательств на автономию церкви. Джеймс не был с этим согласен и резко выразил свое недовольство. Тогда Мелвилл сказал: «Сэр, вы глупый вассал Бога; в Шотландии есть два короля и два королевства: есть король Джеймс; и есть Христос Иисус, король Церкви, чьим подданным является Джемс Шестой, и чьего королевства он не король, не лорд и не глава».
В 1584 году соперничество достигло апогея. Мелвилла вызвали в Тайный совет за проповедь на Генеральной ассамблее церкви, в которой он осудил тиранические меры суда. Его обвинили в государственной измене и пригрозили тюремным заключением. Хотя Мелвилл явился, как ему было указано, он отказал Тайному совету в праве судить его до церковного суда. Это так взбесило главу Тайного совета, что он полностью вышел из себя. Мелвилл невозмутимо вынул из-за пояса Библию и положил ее на стол, сказав своим обвинителям: «Вот мои инструкции: посмотрите, может ли кто-нибудь из вас осудить меня по ним или доказать, что я их нарушил».
Несмотря на то, что в 1578 году Вторая книга церковного порядка, санкционировавшая чистое пресвитерианство, была принята Генеральной ассамблеей и это стало стандартом для пресвитерианских церквей, и было подтверждено Национальной лигой и Соглашением 1581 года, Джеймсу VI удалось выиграть битву с Мелвиллом.
Когда король был в Лондоне, он хитростью вызвал Мелвилла к себе и при первой же возможности заключил его в тюрьму. Четыре года Мелвилла держали в Тауэре, известном как место заключения и пыток реформаторов, пострадавших за дело Евангелия. Первый год был самым худшим, так как Мелвилл был лишен всякой возможности общаться с людьми. Но суровость заключения была немного смягчена, и ему разрешили принимать посетителей и переписываться со своими коллегами по служению. С ним советовались видные люди, и он мог использовать свое заключение, как это делал Павел, для распространения Евангелия (Фил. 1:13, 14).
В возрасте 66 лет Мелвилл был освобожден. Хотя его сердце кричало о Шотландии, и хотя он хотел, чтобы его кости были погребены на родине, король непреклонно отказался, и Мелвилл был вынужден отправиться во Францию, чтобы провести свои последние годы в изгнании. Там история потеряла его, и, хотя он умер где-то около 1622 года в возрасте около 77 лет, ничего не известно о его последних днях или дате его смерти. Он умер в одиночестве, изгнанником во имя Евангелия, и некому было оплакивать его кончину.
Один из его биографов так подытожил его жизнь:
Хотя он был невысокого роста и физически слаб, как проповедник Слова Божьего он был талантлив в очень большой степени — ревностный, неутомимый, страстный вовремя и не вовремя, и в высшей степени успешный — и как святой Божий, он был живым посланием силы веры в сердце. Здравый в вере, чистый в поведении, он проповедовал Евангелие своей жизнью и речами — он вел хорошую борьбу; и как все приходит в свое время, так он попрощался с этой жизнью, созревший для вечной славы. Если Джон Нокс избавил Шотландию от заблуждений и суеверий папства, Эндрю Мелвилл внес вклад своей стойкостью, примером и советом, чтобы противостоять, даже до самой смерти, распространению формы поклонения, несоответствующей шотландскому характеру.
Некоторые благородные мужи Божьи умирали неизвестными и непризнанными при жизни, особенно когда к власти приходили злые люди, но их наследие пережило века и дошло до нас как священная весть.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
