проф. Герман Ханко
Бог не только призывает людей к выполнению работы для Своего Царства, Он также наделяет призванных характером, дарами и силой для выполнения этой работы.
Так было и с Джоном Ноксом, реформатором Шотландии.
Родившись и выросши в суровой стране, он стал суровым и непреклонным защитником веры. Корни Нокса глубоко уходят в почву его родины: он был вскормлен на мрачных пустошах Шотландии. Наследник непреклонного индивидуализма, который так характерен для коренных шотландцев, он был закален для того, чтобы в одиночку противостоять королевам и принцам, не обращая внимания на их угрозы или слезы. Он был, по мудрости Божьей, единственным, кто мог принести Реформацию в Шотландию.
Молодость и образование
Довольно удивительно — и это будет вечно свидетельствовать о силы благодати — что Реформация вообще пришла в Шотландию. Шотландия была известна всей Европе как самая отсталая, самая суеверная, самая римско-католическая из всех стран. И церковь, господствующая здесь на протяжении столетий, неоспариваемая и нетронутая, была именно той церковью, в которой коррупция достигла немыслимых глубин. В стране правила вдовствующая королева Мария из рода Гизов — вождей Католической лиги во Франции. Можно было подумать, что Реформация здесь невозможна.
Джон Нокс родился примерно в 1505 году в небольшой деревне Гиффорд в Ист-Лотиане. Его родители были довольно богаты, чтобы дать ему хорошее образование. Он учился в Хаддингтоне, а затем был отправлен в университет Глазго. Там он получил степень магистра и оказался достаточно способным для того, чтобы получить право преподавать.
Где-то около 1530 года Нокс отправился в Сент-Эндрюс на Восточном побережье, немного севернее залива Ферт-оф-Форт, чтобы начать работу со студентами. Возможно, в ходе занятий он изучал труды ранних отцов церкви, в частности Иеронима и Августина, и в его душе зародились первые сомнения относительно римского католицизма. Однако он оставался твердым католиком и был рукоположен в духовный сан.
Ранняя Реформация и изгнание
Только в 1542 году Нокс стал протестантом, под чьим влиянием или каким образом — неизвестно. Он начал так явно провозглашать протестантские взгляды, что был осужден как еретик и вынужден бежать на юг Шотландии, чтобы укрыться от тех, кто его ненавидел.
В южных землях Нокс обучал сыновей двух шотландских дворян и проповедовал. Именно в этот период он стал близким другом Джорджа Уишарта, смелого служителя и учителя Реформации. Уишарта вскоре схватили католические власти, судили и приговорили к сожжению на костре. Здесь и проявилась настоящая приверженность Нокса Реформации. Он держался за Уишарта, когда того уводили, надеясь умереть вместе с ним, но услышал от своего друга: «Возвращайся к своим ученикам, и да благословит тебя Бог. Одного достаточно для жертвоприношения».
В марте 1546 года Уишарт был приговорен к смерти кардиналом Битоном. После этого дворяне, симпатизировавшие протестантизму, ворвались в замок, убили Битона и пригласили других протестантов, включая Нокса, поселиться с ними.
Нокс некоторое время жил в замке, проповедуя и обучая, но в июле 1547 года крепость была захвачена с помощью французского флота, а Нокс и другие взяты в плен. Его судили во Франции и приговорили к ссылке на галеры в качестве раба, прикованного к веслу.
Кто знает, какие муки он перенес за девятнадцать месяцев рабства? Кто знает, как часто он задавался вопросом о путях Божьих, когда, например, мог мельком увидеть через небольшое отверстие для весла шпили собора Святого Андрея, пока его галера скользила по волнам у берегов Шотландии? Он вышел из этого испытания с немощами, которые оставались с ним всю жизнь (его собственное «жало во плоти»), но с верой, закаленной в огне страданий, и с более сильной, чем когда-либо, решимостью заняться делом Господа.
Нокс был освобожден только потому, что Эдуард VI, протестантский король Англии, взялся напрямую защищать его перед королем Франции. Это было в феврале 1549 года, Ноксу тогда было 44 года. Вероятно, именно из-за вмешательства Эдуарда и в знак благодарности ему Нокс не вернулся в Шотландию, а поселился в Англии. Здесь он провел около пяти лет, женился на Марджори Боуз, часто проповедовал каждый день недели, работал с реформаторами Англии и получил предложение стать епископом. Это предложение он отклонил, отчасти, как кажется, потому, что у него уже были некоторые опасения по поводу иерархической формы церковного управления, практикуемой в Церкви Англии, но также отчасти потому, что предвидел «грядущие злые дни».
Они наступили довольно скоро с безвременной смертью Эдуарда и восшествием на престол Марии Тюдор, «Кровавой Мэри», как ее называли, верной дочери Рима, решившей восстановить римский католицизм в Англии — даже ценой крови протестантов.
Нокс бежал в Европу. Это был 1554 год. Он хотел остаться в Англии, потому что, по собственным словам, «никогда не мог умереть в более честном бою». Но, уговоренный друзьями, начал работать на континенте, во Франкфурте-на-Майне, в церкви английских изгнанников. Дела пошли не очень хорошо, поскольку у них возник спор по поводу литургии, и Нокс оставил должность и поселился в Женеве.
Тогда Кальвин был на пике своего могущества и влияния, и они проводили много времени вместе, обсуждая теологию и, в частности, церковную политику. Нокс был пастором английской общины и провел самое счастливое время своей жизни на берегах озера Леман, под сенью Альп, как выразился сам, «в самой совершенной школе Христа, которая когда-либо была со времен апостолов».
Его пребывание в Женеве было прервано поспешным отъездом в Шотландию. Не совсем ясно, почему Нокс поехал; и не вполне понятно, почему он снова вернулся в Женеву. Однако во время своего пребывания на родине он проповедовал и учил день и ночь. Его влияние на некоторых дворян было велико, и результатом стало то, что Шотландия начала поворачиваться к Реформации. В 1556 году были созваны и приведены к присяге первая Национальная лига и ковенант.
Некоторые обвиняли его в трусости за то, что он не остался в родном краю; скорее всего, если бы он остался, его бы убили. Сразу после второго побега он был заочно осужден и сожжен в виде чучела. Тем не менее, дальнейшие события доказали, что Нокс не был трусом.
Реформация в Шотландии
В результате пребывания в Женеве он оказался полностью подготовлен к проведению Реформации в Шотландии не только в смысле доктрины, но и в отношении церковного устройства и литургии. Тогда он написал памфлет под названием (характерным для его стиля) «Первый звук трубы против чудовищного правления женщин». Памфлет был написан в первую очередь против Кровавой Мэри (хотя имена не упоминались), но он навлек на Нокса бесконечные неприятности с Елизаветой, королевой Англии, и с Марией, королевой Шотландии.
В 1559 году Нокс вернулся в Шотландию навсегда, и с его возвращением дело Реформации начало быстро продвигаться. Было очевидно, что простые люди под действием могущественного Духа Христа жаждали чистой проповеди Евангелия. Католицизм был отвергнут, суеверия осуждены, цепи Рима были сломлены, и страна уже неуклонно двигалась по пути превращения в протестантскую Шотландию. Проповеди Нокса прокладывали дорогу.
Протестанты стали называться Конгрегацией, а их вожди — лордами Конгрегации. Была установлена пресвитерианская система церковного управления, которую Нокс изучил в Женеве, заметно отличавшаяся от английской.
По мере развития протестантизма, особенно в районах на юге и востоке Шотландии, в частности в Перте, вспыхнули беспорядки, во время которых толпы людей, пришедших посмотреть на римскую мессу, начали крушить и сжигать изображения, римскую литургическую атрибутику, алтари и разорять монастыри.
Возникла угроза войны из-за возможного вторжения из Франции и ответного решения Англии послать войска в Шотландию. Однако тогда удалось прийти к компромиссу: было решено созвать свободный парламент для урегулирования религиозных вопросов. Этот парламент в августе 1560 года установил протестантизм в стране, приняв Шотландское исповедание веры, которое служило исповеданием местной церкви, пока его не заменило Вестминстерское, Книгу дисциплины и Книгу общего порядка (руководство для служителей). В декабре того же года в Эдинбурге в часовне Святой Магдалины состоялась первая Генеральная ассамблея Шотландской церкви. Во всех этих начинаниях Нокс играл ведущую роль.
Пожалуй, нет ничего более интересного во всей его реформаторской работе, чем его беседы с юной королевой Марией Стюарт, прибывшей из Франции после смерти Марии де Гиз. Мария ничего не хотела так сильно, как вернуть Шотландию в лоно папства. Нокс стоял у нее на пути. По крайней мере в двух беседах с ним она пыталась всеми способами отговорить его от этого курса. Она спорила, умоляла, уговаривала, угрожала, пыталась подействовать на него женскими уловками (которых у нее было предостаточно, поскольку она была красивой девушкой) и даже плакала, чтобы тронуть сердце Джона. Несмотря на все это, Нокс оставался твердым и непоколебимым до такой степени, что некоторые из его современников и последующих историков критиковали его за неспособность оказать должное уважение королеве и за жестокосердие, граничащее с жестокостью.
Но это был Нокс, человек железной воли; человек, который не знал, что слово «такт» существует в английском языке, или, если и знал, то не знал, что оно означает. Он говорил прямо и ясно, часто иронично и ни на йоту не беспокоился о том, кого он мог обидеть, если это было сказано ради истины Божьей.
Он одержал победу, несмотря на невероятные трудности. В него стреляли, его заманивали в засаду и оскорбляли больше, чем кого-то еще. Свою цель он сам определил так: «Для меня достаточно сказать, что черное — это не белое, а тирания и глупость человека — это не совершенный Божий порядок».
Как и все реформаторы, Нокс был прежде всего проповедником. Каждый день Господень он проповедовал утром и вечером, а в течение недели трижды. Он, как никто другой, успел побывать священником в Римской церкви, в Англиканской церкви и служителем Евангелия в первой пресвитерианской церкви Шотландии.
В 1563 году он удалился в относительное уединение, поскольку его напористость и бескомпромиссность оскорбляли многих. Но его влияние продолжало ощущаться. Когда Мария была вынуждена отречься от престола в 1567 году, реформы продолжились. Было решено, что правитель Шотландии должен быть протестантом, и сделано много для поддержки духовенства. Под влиянием Нокса основались школы. Он хотел, чтобы они были в каждом приходе, чтобы колледжи были в каждом важном городе; в его время нации служили три университета.
В 1570 году Нокса сразил инсульт, от которого он частично оправился. Он удалился в Сент-Эндрюс, где началась когда-то его реформаторская работа, и проповедовал, хотя его приходилось нести на кафедру на руках. Он сам говорил о том, что «устал от мира» и «жаждет уйти». 24 ноября 1570 года, в возрасте 65 лет, Господь забрал его домой.
Хотя он был маленьким и слабым физически человеком, часто болеющим после пережитого рабства на галерах, он обладал сильным умом и неумолимой волей. Его набожность и рвение не знали границ. Он оставил свою печать на церкви, которую создал.
В Женеве стоит Памятник Реформации, на котором изображены фигуры ее великих служителей. Надпись, выбитая рядом с фигурой Нокса, гласит: Un homme avec Dieu est toujours dans la majorite (Один человек с Богом — это всегда большинство).
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
