проф. Герман Ханко
Бог использует разных людей в устроении Церкви. Различия заключаются не только в происхождении, способностях и дарах, личности и характере, но и в духовной силе и слабости. Некоторые из слуг Божьих обладают настолько прекрасными моральными качествами, что поражаешься силе благодати в их жизни. Некоторые настолько слабы, что кажутся совершенно непригодными для работы церкви. Некоторые — Самуилы и Гедеоны; другие — Самсоны и Ионы. Некоторые — Кальвины и Лютеры; другие — Меланхтоны и Буцеры. Томаса Кранмера следует отнести к последним. В его жизни так много черных пятен, что почти не решаешься включить его в число героев веры. Но место, которое он занимал в Реформации, было важным, и его мученическая смерть — дань уважения скромной вере, которая вдохновляет многих из нас, слабых, как и он.
Ранняя жизнь
Уже ранняя жизнь Кранмера свидетельствовала о его гениальности. Родившись 2 июля 1489 года, он в юных годах поступил в колледж Иисуса в Кембридже и преуспел в учебе. Он освоил греческий, иврит, латынь, французский, немецкий и итальянский языки и подавал замечательные надежды в теологии. Он был хорошо знаком с трудами отцов церкви и схоластической теологией Средневековья. В 21 год он стал студентом Кембриджа, но лишился стипендии из-за раннего брака. Однако его жена (о ней ничего не известно) умерла в течение года, и его стипендия была восстановлена.
Во время учебы и преподавания Кранмера в Кембридже произошло два события: благодаря изучению теологии и знакомству с трудами Мартина Лютера он убедился в истинности оправдания только верой. А благодаря своим исследованиям в области церковной истории он убедился, что Папа не является главой церкви. На этих двух столпах должна была покоиться большая часть его реформаторской работы.
Слабости
Возможно, слабость Кранмера лучше всего можно описать как определенную нехватку твердости и нежелание отстаивать принципы, когда цена, которую нужно было заплатить, была высока. Эта слабость преследовала его до конца жизни.
В первую очередь она проявилась в одобрении адюльтеров короля Генриха VIII.
В предыдущей главе мы обсуждали желание Генриха VIII освободиться от брака с Екатериной Арагонской, поскольку она не смогла родить ему наследника престола мужского пола; и его страсть к Анне Болейн, придворной даме, разгоралась все больше. Генрих легко бы развелся с Екатериной и быстро с ней расправился, если бы не тот факт, что папа не только не одобрял, но и угрожал Генриху всевозможными ужасными карами, если тот последует похоти.
Именно в это грязное дело был втянут Кранмер. В ходе довольно непринужденной беседы он высказал свое мнение двум советникам короля. Брак Генриха с Екатериной, по его словам, можно было бы легко признать незаконным. Причина заключалась в том, что Екатерина до того была женой брата Генриха VIII, а Левит 20:21 запрещает брак, в который они вступили.
Мнение Кранмера быстро дошло до Генриха. Король сразу же назначил его на должность придворного капеллана и отправил с делегацией в Италию, чтобы попытаться убедить папу Климента в этой идее. Климент не был убежден и наотрез отказался одобрить развод. Генрих обманулся в своих планах.
По пути обратно в Англию Кранмер он остановился в Германии, чтобы посовещаться с лютеранскими теологами. Эта встреча принесла два результата. Кранмер более тщательно и основательно познакомился с доктринам Лютера и женился на племяннице Осиандера, лютеранского пастора Нюрнберга, — хотя церковь запрещала церковные браки.
По возвращении Кранмер был назначен на высшую должность в англиканской церкви, став архиепископом Кентерберийским. На этом посту он организовал развод Генриха. 23 мая 1533 года он объявил брак короля с Екатериной недействительным; и пять дней спустя обвенчал Генриха и Анну Болейн на публичной церемонии. «Публичной», потому что Генрих не мог дождаться, чтобы удовлетворить свою похоть, и тайно женился на Анне примерно пятью месяцами ранее.
Участие Кранмера в грязных делах на этом не кончилось. Он объявил брак Генриха с Анной недействительным, когда всего через три коротких года Генрих устал от нее. И, хотя бы своим молчанием, Кранмер одобрил жестокое обезглавливание Анны. Кранмер также приложил руку к разводу Генриха с Анной Клевской и к казни еще одной жены короля, Кэтрин Говард.
Невозможно оправдать все эти действия Кранмера, и нам нет нужды это делать; но та же слабость воли проявилась и в других его поступках.
Угрозы папы гремели по всей Европе. Рим грозил Генриху отлучением за блуд, но он спас себя, заявив, что папа не является главой церкви, но король Англии (а именно он) возглавляет ее в стране. Кранмер пришел к этому выводу самостоятельно и помог Генриху в принятии необходимых законов и решений. С практической точки зрения это означало, что отныне никакие деньги не должны были покидать Англию и отправляться в Рим без королевского согласия. Вся церковь находилась под властью Генриха, и он мог делать с ней все, что хотел. Одним из первых дел стало закрытие и разграбление монастырей, чтобы король мог забрать их огромные богатства.
Однако мы должны помнить, что реформаторская работа в Англии проходила сложно. Генрих хотел видеть церковь, свободную от папского контроля, но он не хотел протестантскую церковь; он был полностью предан римскому католицизму. Однако многие, включая Кранмера, настаивали на реформе. Когда эти два направления были объединены, реформа постепенно начала двигаться вперед, несмотря на противостояние короля, но это была реформация, полностью отличавшаяся от Реформации на континенте. В ходе Реформации в Германии и Швейцарии церковь была основана путем отделения от Римско-католической церкви. В Англии реформация произошла путем изменения Римско-католической церкви в протестантскую конфессию. Это была непростая задача, и эти усилия никогда не были полностью успешными. Особенно в литургии и церковном устройстве церковь Англии оставалась в основном римско-католической — как и англиканская церковь по сей день.
Хотя Кранмер был ярым сторонником реформы, он колебался и не слишком настаивал на необходимых изменениях. Когда требовались решительные действия, он отступал. Когда Генрих настоял на мессе и пресуществлении, другие реформаторы Англии оставили свои посты в знак протеста, но не Кранмер. Даже Кальвин в нескольких письмах Кранмеру упрекал его в лени при проведении необходимых реформ (см. письма Кальвина от апреля 1552 г. и 10 августа 1552 г.). Несомненно, Кранмер был заинтересован в том, чтобы сделать Римскую церковь протестантской, но это оказалась сложнее, чем он предполагал. Проблемой было его уважение к традиции: он был готов согласиться на реформированную Римско-католическую церковь, потому что считал, что церковь пошла не по тому пути примерно в XII веке, хотя на самом деле порча началась гораздо раньше.
Но прискорбнее всего та слабость, которую Кранмер проявил, когда его заключили в тюрьму по указу Кровавой Марии. Под давлением он подписал документы, в которых отрекся от протестантизма и попросил прощения у Римско-католической церкви и у папы.
Сила Кранмера
Но мы рассказали только об одной стороне характера и жизни Кранмера.
Хотя он никогда не заходил достаточно далеко и не проявлял особого рвения (особенно когда дело становилось трудным), то, что он сделал для Реформации, было не мелочью. Он помог королю Генриху разорвать отношения между Англией и Римом, сделав реформу возможной. Хотя Тиндейл был казнен за перевод Библии, за то, что сделал ее доступной для англичан, всего за несколько лет Кранмер распространил Библию по всей стране.
Хотя Кранмер остался доволен епископальной и эрастианской формой церковного управления, в которой король был главой, он, по крайней мере, избавил церковь от худшего зла Рима. Он строил планы по подготовке образованных служителей, чтобы они заняли место глупых суеверных римских прелатов, и ему удалось воплотить это в жизнь. Он пытался пойти на компромисс в вопросах литургии, но сыграл важную роль в создании английской Книги общей молитвы. Хотя она написана для тяжелого литургического богослужения англиканской церкви и, следовательно, неприемлема для тех, кто придерживается реформатских принципов богослужения, любой, кто хочет обучиться искусству молитвы, может многому научиться, читая эти литургически прекрасные, доктринально обоснованные и библейские молитвы. Некоторые из них довольно любопытны, и мы цитируем несколько, чтобы дать нашим читателям возможность их попробовать.
О дожде
О Боже, Отец Небесный, Который во имя Сына Своего Иисуса Христа обещал всем ищущим Царства Его и правды Его все необходимое для пропитания: пошли нам, просим Тебя, в нужде нашей дождь, чтобы мы могли получить плоды земли, ради нашего утешения и Твоей чести: во имя Иисуса Христа, Господа нашего.
О хорошей погоде
О Господи Боже, который за грехи людей однажды потопил весь мир, за исключением восьми человек, и после этого по великой милости Своей обещал никогда больше не губить его таким образом: мы смиренно молим Тебя, чтобы, хотя мы за наши беззакония и заслужили это бедствие дождей, все же, после нашего искреннего покаяния, пошли нам такой дар, чтобы мы могли получить плод земли в свое время и научились после наказания Твоего исправлять нашу жизнь и после исполнения наших прошений воздавать Тебе славу: во имя Иисуса Христа, Господа нашего. (Из Второго молитвенника короля Эдуарда VI)
В области доктрины Кранмер соглашался с континентальными реформаторами, особенно с Кальвином. В своих письмах Кальвин не ругал Кранмера за то, что тот придерживается ошибочных доктрин; он упрекал его за медлительность, с которой Кранмер проводил реформу церкви. Кранмер придерживался реформаторского взгляда на Вечерю Господню, приказал подавать ее в обоих видах (что было запрещено Римом) и сыграл важную роль в формулировании Сорока двух статей (позже ставших Тридцатью Девятью Статьями, официальным исповеданием Англиканской церкви). Это было истинно реформаторское исповедание.
Кранмер принял Мартина Буцера, Петра Мученика и других реформаторов с континента в свой дом и помог некоторым из них получить должности в церкви. Он много переписывался с Кальвином, Меланхтоном и другими континентальными реформаторами, которые, без исключения, оказывали ему уважение.
Смерть Кранмера
Смерть Кранмера показала истинный характер его веры.
Кранмер трудился ради реформы с некоторой нерешительностью во времена Генриха VIII, но он работал с большой смелостью во времена Эдуарда VI. Его деятельность была прекращена во время правления Кровавой Марии.
В 1553 году он вместе с Латимером и Ридли был отправлен в Тауэр за свои взгляды. Там на него оказывали огромное давление, чтобы принудить отречься. Долгое время он держался твердо. Во время дебатов по поводу учения о Вечере Господней он писал: «От этого вашего суда и приговора я взываю к справедливому суду Всемогущего, за присутствие Которого в алтаре я осужден, уповая на присутствие с Ним на небесах». Но, как мы уже сказали, он в конце концов сдался и отрекся в 1554 году, однако из-за своего положения был приговорен к смерти, несмотря на отречение.
Его смерть наступила в 1556 году. Власти ожидали, что перед казнью он зачитает публичное заявление о своем отречении. Представьте себе удивление его убийц, когда вместо того, чтобы публично отречься, он публично признался в своем грехе: «Теперь я перехожу к тому, что тревожит мою совесть гораздо больше: это слова, противоречащие истине, которые я помыслил в своем сердце и написал из страха смерти и для спасения своей жизни, если бы это было возможно; и во всех этих словах, которые я написал или подписал своей рукой с момента моего падения, много неправды. И поскольку моя рука согрешила, написав противное моему сердцу, она будет наказана первой, ибо, когда я войду в огонь, она будет сожжена первой. А что касается папы, я отвергаю его как врага Христа, как Антихриста со всем его лжеучением».
Верный своему слову, он, когда его возвели на костер, протянул правую руку и долго держал ее над огнем. Когда пламя охватило его, Кранмер, подняв обгоревшую руку, воскликнул: «Эта недостойная рука! Господи Иисусе, прими мой дух!».
Это был его звездный час.
Влиятельный в государстве и церкви, занимающий высшую церковную должность; слабый и колеблющийся, когда он должен был быть сильным, в целом слишком склонный заискивать перед короной, а не перед Христом; тем не менее, он оставил наследие, которое церковь принимала на протяжении столетий. Хотя позже пуритане порвали с англиканской церковью из-за вопросов церковной политики и литургии, они с благодарностью признавали то, что Кранмер сделал для церкви Англии, — хотя и были уверены, что он не зашел достаточно далеко. И его благородная смерть запечатлела свидетельство истины, поскольку это свидетельство было верным.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
