проф. Герман Ханко
У каждого из нас дома есть несколько Библий: наши личные Библии и Библии наших детей, семейные Библии для общих молитв. У большинства есть Библия короля Иакова, изданная под покровительством Джеймса I в 1611 году. Печально, что наши Библии часто остаются нераскрытыми, воспринимаются как должное, как некая второстепенная часть нашей жизни. Однако за ними стоит история великого героизма, великой веры в Бога и мученической крови. Это история Уильяма Тиндейла, отца английской Библии.
Ранняя жизнь
Уильям Тиндейл родился в начале 1490-х годов на границе Уэльса в семье зажиточного фермера. В юности он отправился в Оксфорд, где получил степень магистра в 1515 году и затем был рукоположен в римско-католическое духовенство. В том же году он перевелся в Кембриджский университет, вероятно потому, что слышал, что там был доступен греческий Новый Завет Эразма, и ему было интересно читать Священное Писание на языке оригинала.
Нам нужно понять ситуацию в Англии в то время. На троне был Генрих VIII, муж многих жен. Преданный католик, но ярый враг правления папы в Англии, Генрих преследовал протестантов, с одной стороны, но отделил церковь Англии от папского контроля, с другой. Сама церковь была полна зла, нечестия в высших сферах и блуда всякого рода. Один из хронистов того времени охарактеризовал священников как людей, бегающих из домов проституток к алтарю, чтобы отслужить мессу; неспособных понимать латынь, на которой они бормотали свои литургии; суеверных и поклоняющихся таким реликвиям, как платье Девы Марии, часть горящего куста Моисея, солома из яслей в Вифлееме и полный скелет одного из младенцев, убитых Иродом Великим; пьяниц и обжор, чья порочная жизнь поддерживалась кровью, потом и слезами простых рабочих.
Университеты, однако, кипели новыми знаниями эпохи Возрождения, открытиями Колумба и Кабота и учением Лютера, реформатора Германии. Именно в Кембридже Тиндейл обратился из католицизма в лютеранство. И именно в этих древних залах он впервые познакомился с Писанием на оригинальном греческом языке, а не на затхлой латыни Вульгаты.
Подготовка к служению
В 1521 году Тиндейл присоединился к семье сэра Джона Уолша в поместье Литл-Садбери, в нескольких милях к северу от Бата. Здесь он исполнял обязанности капеллана, наставника и секретаря, но также иногда проповедовал в Бристоле, где излагал лютеранские доктрины оправдания только верой и свободного дара прощения грехов через покаяние. Он был частым гостем за столом сэра Уолша, где часто собирались видные священнослужители со всей Англии. Их софистика и лицемерие были разоблачены смелыми обращениями Тиндейла к Библии, так что, наряду с проповедями, его взгляды вызывали ненависть и ярость монахов, аббатов и прелатов.
Именно на одном из таких обедов Тиндейл сказал приезжему священнослужителю слова, за которые он остается любимым всеми последующими поколениями тех, кто дорожит Писанием: «Если Бог сохранит мою жизнь, то пройдет немного лет, и я сделаю так, что мальчик, идущий за плугом, будет знать Писание лучше, чем ты».1
Предупрежденный начальством о необходимости воздержаться от проповеди своего учения и решив начать великую работу, чтобы обеспечить доступность Библии людям своей любимой страны, он отправился в Лондон за разрешением от властей церкви на перевод Писания. Это разрешение он запросил у Катберта Танстолла, епископа Лондона, ученого человека и близкого друга Эразма. Но Танстолл, преданный Риму, опасаясь нового лютеранства, отказал Тиндейлу и стал в последующие годы одним из самых яростных его противников.
Во время своего пребывания в Лондоне Тиндейл жил у лорда Монмута, в дом которого Бог милостиво и провиденциально привел реформатора. Лорд Монмут был влиятельным лютеранином; но что еще важнее, другом торговцев, управлявших доками в Лондоне, через которые шел постоянный поток лютеранской литературы. Тиндейл был убежден, что его начинания никогда не увенчаются успехом в Англии: «Не только не было места во дворце моего лорда Лондона, чтобы перевести Новый Завет, — писал Тиндейл, — но и не было места, чтобы сделать это во всей Англии». Лондонские торговцы согласились материально поддержать его, и Тиндейл уехал из страны в Германию, чтобы никогда больше не возвращаться. Это был 1524 год.
Слово перевода
Возможно, стоит на мгновение остановиться и подумать о том, что делал Тиндейл.
Римская церковь в Англии запретила переводить Библию на народный язык. Церковь была непреклонна в этом вопросе и делала все возможное, чтобы обеспечить соблюдение этого правила. Нет никаких сомнений: причина была просто в том, что Библия в руках простых людей показала бы, насколько полностью испорченной стала Римская церковь. Церковь не хотела, чтобы люди знали об этом. Один священнослужитель, с которым Тиндейл говорил о переводе Писания, бушевал: «Лучше нам обойтись без законов Божьих, чем без законов папы!»2
Тиндейл видел абсолютную необходимость реформы в Англии. Но он также видел, что никакая реформа не может произойти без Библии, которая является стандартом истины и жизни. И, несомненно, убежденный учением Лютера о священстве всех верующих, он понимал, что Библия должна быть в руках каждого верующего на том языке, который они понимают.
Все это очевидно. Что совершенно удивительно, так это то, что убеждения Тиндейла были настолько сильны, что он решил посвятить свою жизнь достижению этой цели. И он решил жить ради этого, несмотря на то, что это означало бы изгнание, нищету, страдания и, в конце концов, мученическую смерть. Тиндейлу с самого начала было ясно, что его в конечном итоге убьют за то, что он решил сделать; но он все равно продолжил работу.
Его жизнь в Европе была нелегкой. Вероятно, он недолгое время прожил в Виттенберге, где почти наверняка встречался с Лютером. Но основная работа началась в Кельне. Новый Завет был готов к печати в 1525 году — всего через год после того, как Тиндейл бежал из Англии. Пока шла печать, его помощник слишком свободно говорил за вином о работе, и новость дошла до Иоганна Добнека, или Кохлеуса, заклятого врага Реформации. Он послал людей для ареста, но Тиндейл был предупрежден и сумел сбежать с напечатанными страницами и рукописями.
Он поселился в Вормсе, и в 1526 году здесь было опубликовано первое полное издание Нового Завета на английском языке. Через лондонских торговцев книги контрабандой переправили в Англию в тюках ткани и ящиках с другими товарами. Многие экземпляры были конфискованы и сожжены римскими властями, а многие скуплены и сожжены в соборе Святого Павла Катбертом Танстоллом. По иронии Божьей, деньги, вырученные от продажи этих томов, торговцы отправили Тиндейлу.
Танстолл ненавидел Библию и почти истощил себя в проклятиях, когда выступал против нее:
[Она] содержит еретические эпизоды и пагубные ошибочные мнения, вредные, скандальные и соблазнительные для простых умов… Переводы многих книг на вульгарный язык, содержащие смертоносный яд, были в большом количестве рассеяны по всей нашей епархии; это, если только не будут предприняты меры в самое ближайшее время, несомненно заразит и осквернит паству, преданную нам, пагубным ядом и смертельной болезнью ереси.
Таково было мнение церкви о Слове Божьем!3
Тиндейл постоянно готовил новые улучшенные издания Нового Завета, многие из которых содержали заметки на полях, часто направленные против папства. Но он также начал работу над Ветхим Заветом. Для этого ему пришлось выучить иврит, что он и сделал во время своих странствий по Европе. В 1530 году Пятикнижие было завершено и напечатано в Антверпене, в Бельгии, хотя Тиндейлу пришлось проделать эту работу дважды, потому что, путешествуя по воде, он потерпел кораблекрушение, и первые экземпляры были утеряны. Поскольку книги продолжали контрабандой ввозиться в Англию и власти не могли остановить постоянный поток и широкое распространение, их ярость возросла, и решимость убить Тиндейла стала навязчивой идеей. Было решено послать людей в Европу, чтобы поймать Тиндейла и арестовать его. Эти усилия были по большей части безуспешными. Трудно понять, почему. Шпионов было много, они были умны, а Тиндейл не прилагал больших усилий, чтобы сохранить свое местонахождение в тайне. Это правда, что у Тиндейла было много друзей в Антверпене; но, похоже, мы в конце концов должны прийти к выводу, что Бог наблюдал за Своим слугой особым образом, потому что Бог желал принести Реформацию в Англию через Свое святое Слово.
Мученичество
Но когда работа была завершена, Бог забрал его из этой жизни; и Бог дал своему верному слуге привилегию покинуть эту жизнь через мученическую смерть. Никчемный негодяй по имени Генри Филипс думал снискать расположение властей церкви и, возможно, обрести славу и богатство, поймав Тиндейла в ловушку. Ему это удалось. Он выдал себя за друга, установил доверительные отношения с Тиндейлом, пробрался в дом Пойнтца (у которого Тиндейл остановился в Антверпене, хотя Пойнтц никогда не доверял Филипсу) и, когда Пойнтц был за городом, уговорил Тиндейла пойти с ним на прогулку. Проходя с ним по темному переулку, он толкнул реформатора в руки негодяев, не менее злых, чем Филипс, которые, скрываясь, тщательно подготовили план, схватили Тиндейла и передали властям.
Тиндейл был заключен в замке Вилворд недалеко от Брюсселя. Здесь он прожил год и 135 дней без тепла и света, без свечей, без теплой одежды, чтобы согреться, и почти без еды, без друзей и книг. Его единственными посетителями были мучители, которые беспрестанно бомбардировали его требованиями отречься. В то время как Пойнтц и друзья в Англии делали все возможное, чтобы добиться его освобождения, римские власти, жаждущие крови, не собирались отпускать свою жертву теперь, когда он был в их руках.
Его судили, лишили сана и приговорили к смерти. На рассвете казнь была приведена в исполнение. Его привязали к столбу, надели на шею железную цепь, на горло надели пеньковую петлю и обложили ноги хворостом. Палач со всей силы затянул петлю, и через несколько секунд Тиндейл был задушен. Затем его безвольное тело сожгли. Его последними словами были: «Господи, открой глаза королю Англии». С этими словами он уснул.
Наше наследие
Вечным памятником его мученичеству является наша Библия короля Иакова.
Джон Уиклиф за два столетия до этого перевел Библию на английский язык. Но она никогда не была напечатана, и перевод Уиклифа был сделан с латинской Вульгаты. Тиндейл переводил с еврейского и греческого. Сохранился один неполный экземпляр кельнского издания Тиндейла и два экземпляра из 6000, напечатанных в Вормсе. Издание 1534 года из Антверпена является последним и лучшим. Оно легло в основу знаменитой Библии Ковердейла. Хотя Томас Мор, английский католик и гуманист, называл Библию Тиндейла «Заветом Антихриста», она сохранилась в Библии Ковердейла. В 1537 году (спустя год после смерти Тиндейла) король Англии приказал иметь ее в каждой приходской церкви и сделать доступной каждому мужчине, женщине и ребенку в королевстве.
История Тиндейла не только помогает нам по-новому оценить нашу Библию; она также должна наполнить наши сердца благодарностью Богу за то, что Он дал церкви таких мужественных и убежденных людей, что мы имеем Слово Божье сегодня, чтобы читать, изучать, наслаждаться им, верить. Когда мы читаем любимые стихи из нашей Библии короля Иакова, мы никогда не должны забывать, что эти слова были написаны чернилами из крови мучеников.
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
