Преподобный Стюарт
(1)
Читатель просит объяснить слова Христа, сказанные Им в Евангелие от Матфея 23:37: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!»
Этим текстом злоупотребляли пелагиане, полупелагиане, арминиане и учащие доктрине о благонамеренном предложении евангелия всем людям, и тому что якобы Бог желает спасти всех жителей Иерусалима (следовательно, всех в мире), но тем не менее многие из них погибнут. «Видите», говорят они: Христос желал спасти Иерусалим, но они сами не позволяют Ему это сделать. Здесь очевидно желание Бога об универсальном спасении всякого человека». Арминиане идут на шаг дальше и говорят: «Таким образом не существует отвержения одних и избрания других. Человек может противостоять Божьей благодати, ибо, хотя Бог и желает спасти всех и каждого, человек волен Ему не покориться».
Однако, Христос не говорит здесь о том, что Он желал бы собрать весь Иерусалим, но Иерусалим «смог» противостоять Его желанию. Также здесь не сказано, что Он желал собрать детей Иерусалима, но дети Иерусалима этому воспротивились. Христос говорит, что Он желал собрать детей Иерусалима, но Иерусалим воспротивился Ему. Христос здесь говорит о двух различных группах людей: Иерусалим и дети Иерусалима. Он говорит разное об этих двух группах: Иерусалим убивал и побивал камнями Божьих пророков и посланников; Христос же пожелал собрать детей Иерусалима; Но Иерусалим не желает, чтобы Христос собрал детей Иерусалима.
Что здесь подразумевается под словом Иерусалим? Слово Иерусалим указывает на религиозных вождей Израиля: книжников и фарисеев. Прочитайте Евангелие от Матфея 23; Христос осуждает «книжников и фарисеев [как] лицемеров» (ср. особенно. 13, 14, 15, 23, 25, 27, 29). Они и есть тот самый «Иерусалим», то есть религиозные представители народа. Эта форма речи используется довольно часто, например, название города «Вашингтон» часто используется для обозначения политического руководства США.
Дети Иерусалима — это не лидеры, но те, кто ведомы вождями, то есть обычные люди. Подобно детям, простой народ не был образован и нуждался в религиозном руководстве. Они и есть те, кого Христос желал собрать под Своими «крыльями» спасения (ср. Пс. 16:8; 90:4). Если сказать еще точнее, они являются истинными детьми небесного Иерусалима (Гал. 4:26), теми, кого Сын Человеческий «пришел взыскать и спасти» (Лук. 19:10), те самые, которых Отец дал Христу (Иоан. 6:37, 39).
Христос желал спасти «детей Иерусалима», но «Иерусалим» (религиозные лидеры) не желали этого. Это вовсе не значит, что они смогли воспрепятствовать воле Христа. Христос сказал, что Он пожелал собрать детей Иерусалима, Он не говорил, что они (книжники и фарисеи) способны Ему помешать. Вместо этого Он говорит «вы не захотели!» Сами по себе эти слова нечего не говорят о том, что книжники и фарисеи смогли воспрепятствовать Христу собрать Своих детей. Слова Христа разоблачают нечестие религиозных лидеров. Их призвание, как учителей в Божьей церкви состояло в том, чтобы собирать Божьих детей. Но когда Мессия пришел собрать Своих детей, они сделали все возможное, чтобы помешать Ему: «вы не захотели!». Не удивительно, что Христос проклял их: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф. 23:38).
(2)
В прошлый раз, мы увидели, что Христос говорит о двух различных группах людей в Мф. 23:37: Иерусалим (книжники и фарисеи) и дети Иерусалима (духовное семя, которое в основном состояло из простых людей). При этом мы рассмотрели, что Христос не говорил, что Он желал бы собрать Иерусалим, но Иерусалим этого не захотел. Также Он не говорил, что Он желал бы собрать детей Иерусалима, но сами дети Иерусалима не пожелали этого. Христос сказал, что Он желал собрать детей Иерусалима, но Иерусалим (книжники и фарисеи) противился Ему: «вы не захотели!»
Книжники и фарисеи делали все возможное, что помешать Мессии собрать Своих избранных «птенцов». Они задавали ему вопросы, пытаясь уловить Его (Мф. 22). Они говорили, что Его учение противоречит учению Моисея и Его чудеса творились дьявольской силой. Они сговорились изгонять из синагоги тех, кто исповедует Его как Христа-Мессию (Ин. 9:22). Иисус восклицает: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13). Хотя их призвание, как вождей народа, в том и состояло, чтобы указать народу на Христа!
Некоторые (справедливо), утверждают, что, хотя Христос и хотел собрать детей Иерусалима, но Иерусалим Ему в этом воспрепятствовал (ошибочное мнение). Сам текст не говорит о том, удалось ли Христу исполнить Свое намерение собрать детей Иерусалима. Данный отрывок учит, что Христос желал собрать Свой народ и что книжники и фарисеи на хотели этого. Действительно ли удалось Ему собрать детей Иерусалима или нет, об этом следует выяснить из других мест Писания.
Мы знаем то, что Христос собрал к Себе Лазаря, Марию и Марфу, слепого Вартимея, Закхея, Никодима, Иосифа из Аримафеи и т. д. Как и сказал Иисус: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоан. 10:27-28). Христос пришел исполнить Божью волю (Иоан. 4:34; 6:38), а воля Божья исполняется всегда. «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (Пс. 113:11). «Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс. 134:6).
Как выразился Августин: «Но в Евангелии Господь, обличая нечестивый город, говорит яснее: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как наседка … своих птенцов … и вы не захотели!» (Мф. 23:37), как будто воля Божья была превышена волей человеческой и, вследствие сопротивления слабейших, Сильнейший не смог сделать того, что желал. И где же то всемогущество, коим на небе и на земле Он сделал все, что захотел, если хотел собрать детей Иерусалима, и не сделал? Не верите ли, что Иерусалим не захотел, чтобы дети его были собраны Им, но и при его нежелании Он собрал тех детей его, каких захотел, потому что «на небе … и на земле» Он не то, чтобы одно захотел и сделал, другое же захотел и не сделал, но все, что восхотел, сотворил» (Пс. 113:11)» (Энхиридион, 97).
(3)
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф. 23:37). Многие считают, что Христос произнес эти слова с любовью и нежной жалостью, но контекст показывает, что Он здесь осуждает книжников и фарисеев. Семь раз Он проклинает их: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» (13, 14, 15, 23, 25, 27, 29). Он называет их «слепыми» и «безумными» (16, 17, 19, 24, 26). Он вопрошает их: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (33). Он обвиняет их в убийствах (34,35,37). Наш текст звучит как «предупреждение» (Томас Мэнтон) и «обличение» (Августин), произнесенное в «негодовании» (Кальвин) против нечестивых религиозных вождей. Выразительное повторение «Иерусалим. Иерусалим» (37), было произнесено в праведном гневе против продажных лидеров, которые извратили закон (2-30) и созрели для суда (31-39). При этом, Он немедленно добавляет, в конце главы: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (38).
Некоторые учат, что слова Христа: «сколько раз хотел Я собрать детей твоих … и вы не захотели» (Матф. 23:37), подразумевают, что воля Христа собрать детей Иерусалима была нарушена. Однако, слова «сколько раз Я хотел» просто говорят нам о том, что религиозные лидеры («Иерусалим») много раз препятствовали Христу, чтобы не давать Ему собирать Своих избранных («детей Иерусалима»). Они делали это несколько лет, в течении Его земного служения. Они отрицали Его чудеса (приписывая их Вельзевулу); они противостояли Ему в Его учении. Они противопоставили Ему традиции древних; они противостояли Ему своими превратными толкованиями учения Моисея. Они противились Ему в Галилее, они выступали против Него в Иерусалиме, они оспаривали Его на территории храма, они восставали против Него в суде. Они противостояли Ему, наняв Иуду, чтобы тот предал Его; тем, что подстрекали толпу кричать: «Распни Его»; и тем, что оказывали давление на Пилата, чтобы тот казнил Иисуса. Как часто они противились Ему, и все же Он собрал Своих избранных, в числе которых были такие, как слепой Вартимей, Закхей, и все остальные, подобные им!
Нечестивые религиозные лидеры так сильно противились тому, чтобы Христос собрал Свой народ, что казнили Его по сфабрикованным обвинениям как уголовника. Но крест и был тем самым средством, которое определил Бог для спасения Своих избранных! О, Иегова, даже человеческий гнев прославляет Тебя! Об этом также возвещает Псалом 2. Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его (2). Они распял Его на кресте. Но Бог посмеется над ними (4), ибо именно таким образом Он возводит Своего Сына к владычеству над вселенной: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (6).
Таким образом, в Евангелии от Матфея 23:37 вместо того, чтобы учить благонамеренному предложению Евангелия (из которого следует неосуществившееся желание Бога спасти отверженных), Христос с негодованием осуждает нечестивых религиозных лидеров, которые пытались помешать Ему спасти Свой народ. Это Слово должно быть услышанным! Потому что либеральные служители и римско-католические священники пытаются помешать членам своей церкви услышать истинное Евангелие. Они клевещут на реформатскую веру. Многие неверующие мужья, жены и члены семей выступают против посещения их верующих родственников церковных служений. И все же Царь Христос собирает всех детей Иерусалима Своей благодатью, которую невозможно преодолеть!
Для доступа к другим материалам на рус языке, щелкните здесь.
