Rev. Angus Stewart
El protestantismo y el catolicismo romano están de acuerdo con respecto al canon del Nuevo Testamento (NT), pero el catolicismo romano también incluye los apócrifos (Tobit, I y II Macabeos, Judith, etc.) en el canon del Antiguo Testamento (OT), a diferencia del protestantismo.
El apóstol Pablo declara que “los oráculos de Dios” estaban “comprometidos” con la iglesia judía del AT (Rom. 3:2), que nunca consideró los libros apócrifos como canónicos. Si los apócrifos estuvieran “inspirados”, como afirma Roma (Catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 120, 138), Cristo y sus apóstoles (que fueron fieles en reprender a los judíos por los pecados de doctrina y de vida) seguramente no habrían fallado en reprobar ellos. En cambio, Cristo aprobó su canon con su triple división: “la ley de Moisés”, “los profetas” y “los salmos” (Lucas 24:44). Los libros apócrifos se escribieron más tarde que los libros del Antiguo Testamento; después del último de los profetas del AT; y la mayoría están en griego y no en hebreo, el idioma del AT. Además, su estilo y materia los proclama como composiciones meramente humanas y no divinas. Por ejemplo, II Macabeos termina: “Y si he escrito bien y hasta el punto en mi historia, esto es lo que yo mismo deseaba; pero si es mezquina e indiferente, esto es todo lo que podría lograr” (15:38). ¡Apenas las palabras de un escritor inspirado!
El apologista católico romano, Patrick McCafferty afirma que Tobit 4:15 (“lo que tú mismo odias, no le hagas a nadie”) es “citado” por Cristo en Mateo 7:12 (“Por lo tanto, todo lo que quieras que los hombres te hagan a ti” ¿Lo haréis así con ellos?” (Lucas 6:31). Primero, esto no es una cita y ciertamente no es literal. Tenga en cuenta la diferencia en la longitud de las dos citas, y que mientras Tobit es negativo (que nos dice lo que no debemos hacer), el mandato de Cristo es positivo (que nos dice lo que debemos hacer). Segundo, Cristo no indica que esto sea una cita, ya sea de Tobit o de cualquier otra cosa. Tercero, la cita de un pasaje no prueba por sí mismo que un libro sea canónico, ya que el NT incluso cita escritores paganos, por ejemplo, Arato, Menandro y Epimenedes (Hechos 17:28; I Cor. 15:33; Tito 1:12).
Además, Tobit contiene errores y supersticiones incompatibles con la Palabra revelada de Dios. Rafael, un ángel santo (12:15), miente que él es Azarías, el hijo de Ananías (5:12). El ángel da instrucciones mágicas para ahuyentar a un demonio por el humo del hígado y el corazón de un pez (6:7), contrario a Cristo (“este tipo no sale sino por oración y ayuno,” Mateo 17:21).
La Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento inspirada por Dios es la prueba de todas las tradiciones y doctrinas (Hechos 17:11; I Juan 4:1). La interpretación fiel y la aplicación de la Palabra de Dios (tradición apostólica) en la iglesia verdadera tal como se resume en los primeros credos ecuménicos y reformados deben mantenerse firmes (II Tes. 2:15). Esa tradición (incluida la tradición católica romana) que es meramente las “doctrinas” y los “mandamientos de los hombres” que hace que “la Palabra de Dios no tenga efecto” (Marcos 7:7, 13) debe ser rechazada. La verdadera iglesia sostiene la verdad de Jesucristo ante el mundo al proclamar y defender solo las doctrinas de las Escrituras inspiradas por Dios, y por lo tanto es “el pilar y la base de la verdad” (I Tim. 3:15).
Traducido: Adam T. Delvalle / [email protected]
Fuente: Is the Apocrypha Canonical?
