Rev. Cory Griess
Estamos comprometidos con el estudio de los cinco puntos del calvinismo. Estos puntos fueron defendidos hábilmente en una reunión internacional llamada Sínodo de Dordt. Fue un sínodo de más de 100 teólogos de toda Europa que vinieron a la ciudad de Dordt y se reunieron desde noviembre de 1618 hasta mayo de 1619 para exponer, solo de las Escrituras, lo que es la enseñanza de la Biblia sobre la doctrina de la salvación. Este sínodo produjo un documento que se convirtió en un credo de las iglesias reformadas, un documento llamado los Cánones de Dordt, cinco capítulos que defienden los cinco puntos del calvinismo.
La última vez terminamos nuestro estudio del primero de esos cinco puntos: Elección incondicional. Sin embargo, la elección, por sí sola, no salva al pueblo de Dios. La elección es la fuente, es el origen de su salvación, pero el fundamento de esa salvación es la muerte expiatoria de nuestro Señor Jesucristo. Así que ahora nos movemos desde la eternidad pasada, donde comenzamos, avanzando en el tiempo hasta el año 33 d. C., y llegamos a una colina fuera de la esquina noroeste de Jerusalén. Debajo de la cruz de Jesucristo allí en esa colina, miramos hacia arriba y hacemos la pregunta: “¿Señor Jesús, por quién estás muriendo?”
La respuesta arminiana a esa pregunta en 1618 (y aún hoy) fue la siguiente: Jesucristo murió por todas las personas, por cada individuo, de modo que él ganó la reconciliación y el perdón de los pecados por su muerte en la cruz. Sin embargo, para que nadie realmente disfrute el perdón de los pecados, excepto aquellos que creen. Y, es decir, que creen por su propio libre albedrío.
El Sínodo de Dordt, sin embargo, rechazó esa respuesta y enseñó que había, de hecho, una conexión inseparable entre la elección en la eternidad y la cruz de Cristo en el tiempo, que aquellos que fueron dados a Cristo eternamente son aquellos y solo aquellos por quienes Cristo murió. Los Cánones de Dordt, en el capítulo 2, Artículo 8 dicen esto: “Porque este fue el consejo absolutamente libre, la voluntad misericordiosa y el propósito de Dios Padre: que la virtud vivificadora y salvadora de la preciosa muerte de Su Hijo se extendiese a todos los predestinados… Dios quiso que Cristo, por la sangre de Su cruz… salvase eficazmente… a todos aquellos, y únicamente a aquellos, que desde la eternidad fueron escogidos para salvación, y que le fueron dados por el Padre”. Los 109 delegados firmaron sus nombres con esta verdad bíblica, a pesar de que se necesitó un acalorado debate para llegar allí. De hecho, este capítulo de los Cánones de Dordt tomó más tiempo y tuvo el mayor debate para llegar al punto de la verdad bíblica. El aire sinódico fue tan intenso en un punto que uno de los delegados, tomándose las cosas de manera personal, se levantó de su silla, arrojó sus guantes y desafió a otro delegado a un duelo. Este desafío no fue aceptado, por supuesto, y las cosas eventualmente se calmaron, y a través del proceso de discusión prevaleció la causa de la verdad.
Y fue así, porque la respuesta que dieron, veremos, es de hecho la respuesta que Jesús mismo da a nuestra pregunta en las páginas de las Escrituras. A nuestro clamor: “¿Por quién moriste?”, Cristo mismo responde: “Por aquellos que el Padre me dio en elección eterna. Por ellos expiaba. He dado mi vida por las ovejas”. Juan 10:11: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.”. Juan 10:15: “así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas”.
Jesús es el buen pastor. Un buen pastor amará a las ovejas hasta el punto de estar dispuesto a renunciar a su vida en aras de preservar su rebaño. Si el lobo ataca, el pastor defenderá a sus ovejas de ese lobo hasta el punto en que se dé a sí mismo por ellas para que las ovejas puedan ser preservadas. Ese es el tipo de Pastor espiritual que es el Señor Jesús y el tipo de Pastor espiritual que necesitamos. Somos las ovejas. Estamos bajo la opresión de la culpa y el dominio del lobo del pecado. Y cuando el Señor dice en los versículos 11 y 15 de Juan 10, “pongo mi vida por las ovejas”, quiere decir que se entrega para defender a las ovejas de este lobo, entregándose incluso a las fauces de ese lobo: el lobo del pecado, para que las ovejas vivan delante de Dios. Él toma las consecuencias de ese pecado, el castigo por ello sobre sí mismo. Él se coloca a sí mismo como un sustituto para que ellas puedan ser preservadas.
Ese es el significado de esa pequeña palabra “por” en los versículos 11 y 15. “Doy mi vida por las ovejas”. Significa “en nombre de, en lugar de y en beneficio de” las ovejas. De modo que, cuando el Señor Jesús dice en Juan 10 que dará su vida por las ovejas, está pronosticando el acto supremo en el que participará en nombre del bienestar de sus ovejas. Él irá a la cruz en breve y se ofrecerá a sí mismo como un sustituto por la muerte que ellas merecen como lo ameritan sus pecados. Esa pequeña palabra “por” significa lo mismo en todo el Nuevo Testamento cuando las Escrituras hablan de la muerte de Cristo. En Gálatas 3:13, el apóstol dice: “Cristo… hecho por nosotros maldición”, se convirtió en una maldición en nuestro lugar, se puso a sí mismo como sustituto, para que la maldición que debía caer sobre nosotros, por nuestros pecados, no cayese sobre nosotros, sino sobre él. Romanos 5:13 dice que “cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”, en nuestro lugar, en nuestro nombre y para nuestro beneficio. Él toma sobre sí la muerte que merecíamos como consecuencia del pecado para que podamos tener vida. Es una muerte sustitutiva. El gran y último sacrificio.
Los sacrificios del Antiguo Testamento se describen de la misma manera, como sacrificios por la gente. De hecho, el refrán repetido a lo largo del libro de Levítico es el mandato: “Ustedes sacerdotes, deben hacer este sacrificio, y deben hacer aquel sacrificio. Y deben hacer este sacrificio y aquel para este propósito: hacer expiación por el pueblo”. Esa frase se repite: “para hacer expiación por el pueblo”. El castigo por el pecado cayó sobre el sustituto. En el sacrificio, en lugar de, y en beneficio de, el pueblo.
Y en su cruz, allí, el Señor Jesús hace la expiación completa y final por el pueblo. Él paga el precio por ellos. Esos corderos, cabras y bueyes nunca pudieron expiar verdaderamente. Solo podían señalar el gran sacrificio que se avecinaba, al que Juan el Bautista identificó cuando señaló al Señor Jesús y dijo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Él da su vida por la gente, por la expiación de ellos, para quitar sus pecados.
Eso es lo que significa la palabra “expiación”. Significa “pagar el precio”, por lo que no queda ningún precio que pagar. Si yo pago tu multa de estacionamiento, he expiado tu delito de estacionamiento ilegal y tú no tienes ya nada que pagar. He pagado el precio por ti. Entonces, cuando el Señor Jesús dice que da su vida por sus ovejas, está diciendo que será el último sacrificio, pagando el precio por las implicaciones de los pecados de sus ovejas. Se está llevando a cabo una transacción celestial en esa cruz donde Jesús está tomando el castigo por nuestros pecados y se nos acredita su pago y su justicia.
Pero, ¿quiénes son exactamente estas ovejas en Juan 10:11, 15, donde dice: “Yo pongo mi vida por las ovejas?” ¿Y quién es exactamente el “nosotros” en Gálatas 3:13 donde dice: “hecho por nosotros maldición” y en Romanos 5:13 donde dice: “Cristo murió por nosotros”? ¿Por quienes, específicamente, se está dando a sí mismo como sustituto, pagando el precio? En el mismo capítulo (Juan 10), en el versículo 29, aprendemos que estas ovejas son las mismas personas que, como descubrimos en los últimos dos mensajes, fueron dados a Jesús, por el Padre, en la eternidad, un número específico que Dios le dio a Él. “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre”. Y aprendemos del mismo capítulo, que el Padre no le otorgó a cada hombre o mujer ser ovejas de Él. Tres versículos antes, en Juan 10, Jesús señala a un grupo de personas y dice (v. 26): “Tú no eres de mis ovejas”. Hay quienes no son parte de ese número que Dios le dio a Jesús antes de la fundación del mundo. Y, por lo tanto, no son parte de las ovejas por las cuales dio su vida. Sus ovejas son un número limitado de personas, determinadas por el Padre, entregadas a Él para que las represente, por ellas Él muere. “Doy mi vida por las ovejas”.
En Juan 6:38, 39, Jesús dice que vino a hacer la voluntad del Padre, y que la voluntad del Padre es que no pierda a ninguno de los que el Padre le había dado. En Juan 17:9, Jesús dice: “Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste”. Si Él no ora por el mundo entero, seguramente el mundo entero no fue parte de Sus ovejas. Por eso dice que no vino por todos, sino por muchos. Mateo 20:28: “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Mateo 26:28: “porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Este es el testimonio del mismo Señor Jesucristo con respecto a la pregunta: ¿Señor Jesús, por quienes moriste?
¿No deberíamos escuchar al Hijo de Dios, quien se ofrece a sí mismo como este sacrificio? ¿No debería permitírsele a él explicar lo que está haciendo en su cruz? ¿No debería tener voz? ¿No deberíamos dejar a un lado lo que pensamos, sentimos o queremos y dejar que el Pastor hable? “Doy mi vida por las ovejas”. Y lo que el Señor dice acerca de su propia muerte es consistente con lo que el ángel que había anunciado su nacimiento dijo acerca de su muerte. El ángel que vino y anunció su nacimiento en Mateo 1:21 dijo: “Llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. No salvará hasta el último ser humano. No hará la salvación meramente posible. Sino que salvará a su pueblo de sus pecados.
Eso es consistente con lo que sus discípulos también escribieron sobre su muerte. En Juan 13:1: “Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. Es por eso que el Sínodo, incluso después de un tumultuoso debate, llegó a la posición a la que llegó. Y los 109 delegados firmaron sus nombres en ella. “Dios quiso que Cristo, por la sangre de Su cruz… salvase eficazmente… a todos aquellos, y únicamente a aquellos, que desde la eternidad fueron escogidos para salvación, y que le fueron dados por el Padre”. Esos son aquellos por quienes Él murió.
¿Qué pasa con los pasajes de las Escrituras que hablan de que Jesús murió por el mundo entero? Hay muchos de ellos. Los más comúnmente mencionados son Juan 3:16: “de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. Juan 1:29: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. 1 Juan 2:2: “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo”. Todos estos pasajes, por supuesto, estuvieron antes en el Sínodo de Dordt, también. En primer lugar, tenemos que decir que cualquier examen honesto de las Escrituras tiene que entender que la Biblia usa esta palabra “mundo” o “cosmos”, en un sorprendente número de formas. De hecho, solo en los escritos inspirados de Juan se usa al menos en ocho formas diferentes. Es bastante deshonesto desde el punto de vista intelectual que un hombre se meta los dedos en los oídos y diga: “Bueno, dice mundo, así que ese es el final de la historia y el final del debate”. No tengo tiempo para dar las ocho formas diferentes en que se usa la palabra mundo, pero déjame darte algunas. En Juan 7:7, la palabra mundo se usa para referirse a todos los incrédulos. El Señor dice allí: “No puede el mundo aborreceros a vosotros”. Obviamente, no está hablando de cada ser humano. Él está hablando del mundo de la incredulidad: el mundo de la incredulidad no puede odiarte, “más a mí me aborrece, porque yo testifico de él, que sus obras son malas”. Juan 17:9 usa la palabra de la misma manera, donde Jesús dice: “No ruego por el mundo”. ¿Eso significa que no oró por nadie? Dice mundo. No, justo después de eso, dice: “Oro por los que el Padre me ha dado”. Mundo allí se refiere al mundo de los incrédulos.
La palabra mundo puede referirse a la tierra física. Juan 13:1: “sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo”, es decir, de esta tierra, de este mundo, a Dios. La palabra también puede referirse simplemente a un grupo indefiniblemente grande de personas. Juan 12:19: “Pero los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él”. Los fariseos dijeron: El mundo ha ido tras Jesús, y, obviamente, no querían decir que hasta la última persona haya ido tras Jesús. Sabían tan bien como nosotros que muchos no lo hicieron. De hecho, la mayoría no lo hizo. Simplemente significaban que mucha gente lo había seguido.
Y luego está el uso de la palabra mundo en Juan 29, y también en 1 Juan 2: 2, donde la palabra se refiere a personas de todo el mundo, de todas las naciones, tribus y lenguas. Aquí tenemos que entender que el evangelio ahora va más allá de los judíos, al mundo entero, por primera vez. Y tenemos que entender que esto es asombroso para los apóstoles, y es asombroso para la iglesia primitiva. El evangelio siempre había sido para Israel y solo para Israel. Y ahora va más allá de las fronteras de Israel hacia todo el mundo. Entonces, con frecuencia, el apóstol hablará de esta manera: “He aquí, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, no solo a los judíos sino a las personas de todo el mundo. “Él es la propiciación por nuestros pecados”. Nosotros, los judíos aquí. “Pero no solo los nuestros, sino por los pecados del mundo entero”. De personas en todo el mundo. “Dios amaba tanto al mundo”. Él amaba a la gente, no solo a los judíos aquí, sino que amaba a la gente de todo el mundo. Eso fue emocionante para ellos. Y debería ser emocionante para nosotros. Pero no puedes, si eres honesto al tratar con las Escrituras, presionar esos versículos para afirmar que Cristo hizo expiación por cada individuo.
Hay unidad en la obra de Dios. Hay unidad entre lo que Dios hace en la eternidad y lo que hace en el tiempo. Los que el Padre le dio a Jesús son los mismos por quienes Él muere y hace expiación.
La doctrina arminiana que dice que Jesús murió por cada individuo divide la Trinidad de Dios. Realmente convierte a Dios en un ser que no puede decidir qué quiere y dónde las tres personas están trabajando una contra la otra, como señalan los propios cánones. Según el arminianismo, el Padre quiere salvar a un grupo específico de personas. Quiere salvar a aquellos que ha previsto que creerán por su propia voluntad. Pero luego, según el Arminianismo, el Hijo llega en el tiempo y dice: “No, padre, voy a ir por más. Voy a ir por todos los hombres”. Y luego, de acuerdo con el Arminianismo, el Espíritu viene aún más tarde, enviado por Cristo, y dice: “No, no estoy interesado en salvar a los que a ninguno de ustedes les interesa. El Padre quiere salvar a los que ha previsto que creerán. El Hijo quiere salvar a todos los hombres. Pero voy a ir por un tercer camino y trataré de salvar a todos los que están bajo la escucha de la Palabra”. El arminianismo presenta a cada Persona de la Trinidad como teniendo su propia idea de quién debería ser salvado y hace que Dios sea no-glorioso, dividido contra sí mismo.
Pero la doctrina de la Escritura y los cinco puntos del calvinismo muestran a Dios, un Dios glorioso, con un plan glorioso y un Hijo glorioso y una salvación gloriosa. Muestra a un Dios glorioso en perfecta unidad, logrando su único propósito. Jesús dijo: “Vengo a hacer la voluntad de mi Padre, vengo en unidad con mi Padre. Vengo a dar mi vida por las ovejas que el Padre me ha dado en la elección. Y el Espíritu viene más tarde y dice: “Iré y otorgaré el don de la fe a aquellos mismos que el Padre le ha dado al Hijo”. Padre, Hijo y Espíritu son uno. Hay un cuerpo al que están decididos a redimir juntos. El Padre eligió ese cuerpo. El Hijo va a expiar ese mismo cuerpo. Y el Espíritu viene a obrar fe en los corazones de ese mismo cuerpo. Están unificados en ese mismo propósito, como debe ser, porque son uno. Se unificaron en su propósito de salvarte, creyente, como parte de ese cuerpo.
Oh hijo de Dios, qué alegría creer en Cristo y llegar a saberte una de las ovejas del Buen Pastor, una que le dio el Padre eternamente para representar y, por lo tanto, una persona por la que fue a la cruz y se colocó a sí mismo como sustituto y a la que ha salvado. Para ti, para ti, Él hizo la expiación. Oh, qué alegría saber, hijo de Dios, que Él no solo murió por una masa aleatoria, sin rostro y sin nombre de la humanidad, sin idea de si Su cruz realmente salvaría a alguno de ellos, y sin una intención efectiva de salvar a uno solo de ellos, sino sabiendo que murió por sus ovejas, que conocía a cada uno por su nombre y deseaba su salvación y que lo lograría como lo haría un Dios soberano y grande. Si eres un creyente, puedes saber que tu nombre estaba en su mente hace 2.000 años cuando pronunció las palabras: “Todo lo que el Padre me ha dado, no perderé nada, pero lo resucitaré en el día postrero. No voy a perder a éste. No te voy a perder. Por la vida de éste morí y he hecho expiación. Entraré en las fauces del mundo del pecado y todas sus implicaciones para que esta oveja pueda resucitar, esta vez, a una vida libre de pecado y de cualquiera de sus efectos. Quédate conmigo y con todo el rebaño enumerado y nombrado, y concédeles que no haya duda para ellos”.
Oremos.
Padre celestial, estamos agradecidos por la comprensión de Tu Palabra. Danos fe para creer y humildad en nuestros corazones y la seguridad de que somos parte de este número, que Cristo murió por nosotros hace 2.000 años y que vivimos por Él. En el nombre de Jesus. Amén.
