La abrogación de la ley mosaica
Gálatas 3:25 declara estas buenas nuevas: ” Pero venida [la] fe, ya no estamos bajo ayo”. “La fe” se menciona dos veces en el versículo 23 y una vez en el versículo 25 como algo que “vino” y fue “revelado”. En el contexto, es equivalente al Cristo que “vino” y fue “revelado” hace unos 2.000 años.
Cristo es especialmente el objeto de nuestra fe como Aquel en quien estamos llamados a creer, porque creer en Él es creer en el Dios Trino (Juan 12:44; 14:1; 1 Pedro 1:21). La fe de la iglesia está en el Señor Jesús encarnado, crucificado y resucitado, como Aquel que revela al Padre y envía el Espíritu, como declara el evangelio.
Antes de la venida de “la fe” como se registra en el Nuevo Testamento, el pueblo de Dios estaba “bajo la ley” de Moisés (Gal 3:23), incluyendo las leyes ceremoniales y civiles de Israel, como estas cuatro. (1) ¿Qué sucedía si un judío tocaba un cadáver, ya sea en la batalla o accidentalmente o de alguna otra manera? Quedaba ceremonialmente impuro durante una semana y necesitaba la aplicación de las cenizas de una vaquilla alazana (Núm. 19). (2) Números 6 registra el voto Nazareo de una consagración especial a Dios. No solo se le prohibía al Nazareo tocar un cadáver, sino que también consagradamente se le prohibía cortarse el cabello y beber cualquier licor o vino, o comer cualquier producto de la vid. (3) ¿Qué pasaba si un hombre robaba ganado en Israel y mataba o vendía los animales, y era capturado? Tenía que restaurar el pago de 4 ovejas por 1 oveja y 5 bueyes por 1 buey (Éxodo 22:1). (4) ¿Qué tenía que hacerse si había un asesinato sin resolver en el campo Judío? Deuteronomio 21:1-9 requería que se hiciera una medición para determinar la ciudad o aldea más cercana. Los ancianos de ese lugar debían entonces decapitar una becerra y lavarse las manos sobre el cadáver del animal decapitado.
¿Deberíamos volver a esto en la iglesia del Nuevo Testamento? ¡La encarnación de la Palabra eterna es mucho mayor que los códigos civiles y ceremoniales dados por Moisés (Juan 1:14-18)! Cristo y Su cruz son nuestra “reconciliación” y “justicia eterna” (Dan. 9:24); ¿realmente necesitamos las cenizas de una becerra roja (Heb. 9:13-14)? Puesto que Jesús murió y resucitó, de modo que ahora estamos muertos al dominio del pecado y vivos para Dios a través de Su Espíritu (Rom. 6), los hombres no necesitan dejarse crecer el cabello largo ni dejar de comer pasas en consagración al Señor como hacían los Nazareos. Ya que el Cristo exaltado ha recibido la plenitud del Espíritu Santo y gobierna todo el universo desde Su trono celestial, ¿realmente exige Dios que recordemos la proporción específica de ovejas o bueyes que debe restituir el ladrón de ganado? En un desconcertante asesinato rural, ahora que la iglesia es católica o universal, ¿debemos seguir identificando el pueblo más cercano al cadáver y decapitar una becerra?
El “ayo” al que la iglesia del Nuevo Testamento “ya no está sujeta” “después que [la] fe ha venido” (Gal. 3:25) es la ley Mosaica (17, 18, 19, 21, 23, 24). La palabra Griega traducida como “ayo” (24, 25) nos dice que la ley de Moisés era un guardián, un disciplinario y un supervisor que nos cuidaba cuando éramos “niños”, porque así es como se describe la iglesia del Antiguo Testamento (4:3).
En el período de Moisés a Cristo, el pueblo de Dios estaba “bajo la ley” (3:23), es decir, “bajo un ayo” o maestro (25). Gálatas 4 describe la ley Mosaica, ese maestro para el Israel del Antiguo Testamento, como elemental (3, 9), “débil” (9) y “pobre” (9), incluso afirmando que trae “esclavitud” (3, 7, 9, 21-31). Gálatas 3 declara que la ley de Moisés era restrictiva (22, 23), antes de añadir, afortunadamente, que, en la historia de la redención, ¡fue meramente preparatoria (24) y temporal (25)!
En los últimos dos milenios, lamentablemente, varias partes han corrompido la verdad bíblica con respecto a la ley y el evangelio, la fe y las obras. Primero, algunos predican la salvación por la fe y las obras, por ejemplo, el Catolicismo Romano y el Protestantismo liberal. En segundo lugar, otros enseñan (o afirman enseñar) la salvación por la fe (aunque rara vez, o nunca, dicen “solo por la fe”) y la necesidad de observar toda la ley Mosaica, por ejemplo, algunos en el movimiento de las Raíces Hebreas. En tercer lugar, otros sostienen que la salvación está condicionada a la fe en Cristo y en las obras, y que la ley Mosaica sigue siendo vinculante en la era del Nuevo Testamento, por ejemplo, los Judaizantes condenados en Gálatas y Filipenses 3.
También podemos identificar al menos tres posiciones erróneas con respecto a qué partes de la ley Mosaica deben guardarse. Primero, los reconstruccionistas Cristianos quieren reimponer las leyes civiles, pero no las ceremoniales de Moisés, sobre todas las naciones en su reino postmilenial. Segundo, los dispensacionalistas premileniales sostienen que Cristo mismo traerá de vuelta las leyes civiles y ceremoniales de Moisés (modificadas según una lectura literalista de Ezequiel 40-48) en su milenio literal, después de su rapto secreto y su tribulación literal de siete años. Esto dispone a algunos dispensacionalistas para mantener elementos de la ley Mosaica ahora y/o para preparar las cosas para su reino milenial literal, por ejemplo, criando becerras rojas. Tercero, el movimiento de las Raíces Hebreas busca la observancia religiosa de todo el sistema de la ley de Moisés (incluyendo las leyes civiles como las ceremoniales) tanto ahora como en un futuro milenio terrenal.
Pero, ¿qué proclama Gálatas 3:25? “Pero venida [la] fe, ya no estamos bajo ayo”, ¡siendo el “ayo” “la ley” (24) de Moisés (17, 18, 19, 21, 23)! Con la venida de Cristo, la plena fe del Nuevo Testamento y la reunión de la iglesia católica o universal, la ley Mosaica, con todos sus códigos civiles y ceremoniales, “ya no” es requerida por Dios y ¡nunca más lo será en el futuro!
Los Cristianos profesantes no deben anhelar las leyes civiles y/o ceremoniales de Moisés. Un cambio masivo en la historia de la redención tuvo lugar en “el cumplimiento del tiempo” con la encarnación de Cristo, la redención y el derramamiento del Espíritu Santo (4:4-7), y la finalización de la revelación de las Escrituras. ¡Esta transformación es mucho mejor en todos los sentidos! No sigas el movimiento de las Raíces Hebreas ni ninguna doctrina falsa concerniente a la ley Mosaica. En cambio, abrace las riquezas del evangelio resumido en la epístola a los Hebreos: ¡un mejor pacto establecido sobre mejores promesas, mejor esperanza y mejor país, debido al mejor sacrificio del mejor sumo sacerdote, nuestro Señor Jesucristo! Rev. Stewart
Las reliquias y los huesos de Eliseo (1)
Uno de nuestros lectores envió la siguiente interesante pregunta: “Si Dios nos prohíbe tener reliquias o venerar a los muertos, ¿por qué el soldado resucitó de entre los muertos después de tocar los huesos de Eliseo en 2 Reyes 13:20-21?”
Las reliquias son cosas, incluso partes del cuerpo como trozos de hueso o dientes, que están conectadas con Jesús y su vida o con los miembros de la familia de Jesús, los apóstoles, mártires u otras personas que son considerados santos por el Catolicismo Romano, la Ortodoxia Oriental, el Budismo, el Islam u otras religiones. Se supone que tienen algún valor espiritual, milagroso o no, y por esa razón a menudo son adorados. En el Catolicismo Romano, la veneración es supuestamente una forma menor de adoración ofrecida a estas reliquias, de las cuales hay miles.
Tales cosas no tienen ningún valor espiritual en absoluto. Vemos esto en el ejemplo de Ezequías, quien “rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso; y la llamó Nehustán [es decir, un pedazo de bronce]” (2 Reyes 18:4). Uno puede entender por qué los Judíos tenían un gran respeto por la serpiente de bronce, ya que era un objeto de su peregrinaje por el desierto en los días de Moisés, el gran legislador. Sin embargo, Ezequías tenía razón al llamarlo un pedazo de bronce y destruirlo, para que no pudieran adorarlo.
Un pedazo de metal o un hueso es solo eso, sin importar a quién haya pertenecido. Un mechón de pelo o un fragmento de madera, incluso si proviene de la “verdadera cruz”, es pelo o madera y no tiene valor espiritual. Pablo hace esa observancia de una manera negativa acerca de la carne sacrificada a los ídolos (por ejemplo, 1 Cor. 8; 10:23-33). No importa dónde se compró o si era el cadáver de un animal ofrecido a algún dios pagano, era solo carne. El peligro espiritual, dice Pablo, está (1) en la conciencia de la persona que no puede comerlo sin pensar en su antigua idolatría o (2) en la conducta de la persona que no tiene cuidado de no ofender al hermano más débil. La carne es sólo carne sin poder para salvar o destruir espiritualmente.
Dios nos prohíbe tener reliquias con el propósito de adorar, como nos enseñan el primer y segundo mandamiento. Sólo Dios debe ser adorado y Él “no debe ni puede ser representado por ningún medio. Pero con respecto a las criaturas, aunque puedan estar representadas, sin embargo, Dios prohíbe hacer o tener alguna semejanza con ellas, ya sea para adorarlas o para servir a Dios por medio de ellas” (Catecismo de Heidelberg, R. 97).
Tampoco podemos adorar a hombres o ángeles, ni siquiera sus huesos o plumas (el palacio Español, El Escorial, afirma tener una pluma del arcángel Gabriel, parte de su colección de más de 7,000 reliquias). A Juan se le prohibió adorar al ángel que habló con él: “Me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios” (Ap. 22:8-9). Digno de mencionar en este pasaje es la palabra utilizada para “adorar”, una palabra muy parecida a la palabra “venerar”. Sólo Dios puede ser venerado.
Como acotación al margen, me horroriza cuando voy a las librerías Cristianas locales por las cosas que veo, no muy diferentes en sí mismas o en su uso de las reliquias del Cristianismo apóstata o del paganismo. Veo pulseras con frases abreviadas referente a Jesús, obsequios de bolsillo, joyas religiosas de diversos tipos que se supone que tienen algún significado espiritual o que son de alguna ayuda espiritual, agua embotellada del Río Jordán, aceite de la unción, imágenes que son una violación al segundo mandamiento, prendas de vestir con un mensaje religioso, etc. No todo esto es malo per se, pero cuando se convierte en una “ayuda” para la espiritualidad de uno, un objeto de confianza o un sustituto de la espiritualidad real, no se diferencia mucho de la veneración de las reliquias.
2 Reyes 13:20-21 dice: “Y murió Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el año, vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Y aconteció que al sepultar unos a un hombre, súbitamente vieron una banda armada, y arrojaron el cadáver en el sepulcro de Eliseo; y cuando llegó a tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivió, y se levantó sobre sus pies.” ¡El grupo de entierro estaba más conmocionado por la resurrección del hombre que por los merodeadores Moabitas!
Las tumbas en Israel eran cuevas, naturales o hechas por el hombre, generalmente selladas con una piedra, al igual que la tumba de Jesús. 2 Reyes no nos da muchos detalles, pero el grupo de entierro o bien abrió la tumba de la cueva de Eliseo, en su prisa por deshacerse del cuerpo que llevaban, o por alguna razón su tumba estaba abierta, de modo que el cuerpo del hombre muerto, en lugar de ser colocado en su propia tumba, fue arrojado a la de Eliseo y fue levantado por los huesos de Eliseo.
Que el milagro no es un estímulo para la superstición está claro de varias maneras. No hay evidencia de que los huesos de Eliseo, ya sea antes o después de este evento, fueran objetos de adoración, fueran usados para servir a Dios o fueran usados para otros milagros. Tampoco hay evidencia de que se conservaran como reliquias. Los huesos de Eliseo permanecieron en su tumba, donde pertenecían. Tampoco es probable que sus huesos se convirtieran en objeto de adoración, ya que cualquier contacto con un cadáver hacía que un Israelita fuera ceremonialmente impuro o inmundo (Núm. 19:11).
Lo sucedido no difiere mucho de la mujer que fue sanada tocando el borde del manto de Jesús (Mt. 9:20-22), del ciego a quien Él curó con lodo y agua (Juan 9:6-7) o aquellos que fueron sanados con paños o delantales traídos del cuerpo del apóstol Pablo (Hechos 19:12). Algunos en nuestros días venden pañuelos y otros objetos que han sido “bendecidos” por carismáticos, prometiendo sanación a través de ellos. Esto no solo es hacer mercancía del evangelio, sino que es una completa tontería. No hay poder en estas cosas.
El poder de sanar a la mujer que padecía de flujo de sangre no residía en el manto de Jesús, sino en Él, como Él dijo: “Yo he conocido que ha salido poder de mi” (Lucas 8:46), ni nadie más fue sanado tocando Su manto en la presión de la multitud. Hechos 19 nos dice que estos milagros eran inusuales y no atribuye ningún poder en absoluto a los “paños o delantales” (12): “Y hacia Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo” (11). Del mismo modo, el poder de la cruz no reside en un trozo de madera, sino en Aquel que murió en la cruz.
Aquellos que confían en tales cosas, como aquellos que buscan el arca del pacto o el arca de Noé, cometen un error fundamental. Incluso si se pudiera encontrar el arca del pacto o el arca de Noé, no cambiaría un corazón incrédulo ni fortalecería la fe de un hijo de Dios ni un ápice. La fe es un don de Dios y descansa en Jesucristo a través de la Palabra de Dios. ” Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Rev. Ron Hanko
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