Las bendiciones de la era mesiánica
Sobre los creyentes del Nuevo Testamento, afirma Gálatas 3:26, “todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”. De acuerdo con su contexto, los “hijos” (humanos) de Dios son contrastados con los incrédulos (por ejemplo, Heb. 12: 5-8) o el contraste es entre la iglesia del Nuevo Testamento como un hijo maduro—y en la que los creyentes son “hijos” (Gal. 4: 5-6)—en comparación con la iglesia del Antiguo Testamento como un niño inmaduro.
Esta última es la idea aquí (1-7). La iglesia del Nuevo Testamento es un hijo mayor, maduro y adulto, mientras que la iglesia del Antiguo Testamento era un niño inmaduro que fue colocado bajo la ley mosaica como un “maestro de escuela” para protegerlo, disciplinarlo y supervisarlo (3:24, 25; ver 4: 2). Así, Gálatas 3:26 comienza con la palabra “Pues”, indicando que da la razón del versículo 25: “Pero venida [la] fe, ya no estamos bajo ayo, Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (25-26).
¡Reflexione sobre un hombre que quiere una niñera o una cuidadora para cuidar de sí mismo! Él desea volver al corralito y empezar nuevamente a jugar con un sonajero. Anhela que alguien lo lleve de la mano al jardín de la infancia o a la escuela primaria. Todo el mundo pensaría con razón: “¡Ese tipo tiene un enorme problema psicológico!”
Del mismo modo, ¿qué debemos hacer con los grupos en la era del Nuevo Testamento que quieren volver a guardar la ley mosaica, incluyendo las leyes ceremoniales y / o civiles? ¡El movimiento de Raíces Hebreas busca traer de vuelta el sistema de leyes en Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio! ¡Los Reconstruccionistas Cristianos desean restaurar las leyes civiles del Pentateuco! ¡Los dispensacionalistas esperan el regreso de las leyes ceremoniales y civiles de Moisés en su futuro milenio literal y terrenal!
¿Ninguno de estos grupos entiende los gloriosos privilegios y la dignidad de la iglesia del Nuevo Testamento? ¡La fe plena y profunda concerniente a la encarnación y a la cruz del eterno Hijo de Dios ha llegado (Gal. 3:25)! ¿No lo entienden? ¡Los días del pedagogo mosaico han terminado porque “ya no estamos bajo ayo” (25)! ¿No se dan cuenta? La iglesia del Nuevo Testamento ahora es adulta y madura, “Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (26).
Pablo explica: “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (27). Esto se refiere a nuestro bautismo real, interno y espiritual en el Señor Jesús, que es significativo y sellado por el sacramento del bautismo en agua en el nombre del Dios Trino.
Nuestro bautismo es mucho mejor que la circuncisión. Primero, a diferencia del rito de la circuncisión, el bautismo no es sangriento ni doloroso. En segundo lugar, a diferencia de la ceremonia de la circuncisión del Antiguo Testamento, el bautismo en agua es católico o universal, tanto para las mujeres como para los hombres.
Por la gracia de Dios, “nos hemos revestido”, y así estamos vestidos con, “Cristo” mismo (27). Sólo en Él, tenemos la justicia imputada, la santificación impartida, y todas las bendiciones de la salvación. Nosotros no usamos físicamente la vestimenta vellosa de un profeta, el lino blanco de un sacerdote o la túnica real de un rey. Estamos revestidos con Cristo mismo. Así nos presentamos ante Dios revestidos de Él, con Su posición, carácter, bendiciones y vida.
¡Qué vestidura! Considere su extensión: nos cubre por completo. Considere su permanencia: nunca se desgasta y nunca se quita. Considerad su posesión: ¡es real y verdaderamente nuestra sólo por la fe en Jesús! Este vestido celestial cubre mi desnudez, protege mi debilidad, expresa mi lealtad y me embellece.
Se podría argumentar que el “Porque” al inicio de Gálatas 3:27 da una razón por la cual los creyentes del Nuevo Testamento son hijos de Dios: “pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.” (26-27). También es cierto que el “Porque” al inicio de Gálatas 3:27 da una razón por la cual los creyentes del Nuevo Testamento no están obligados a guardar las leyes civiles y ceremoniales mosaicas: “Pero venida [la] fe, ya no estamos bajo ayo … Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (25, 27).
El apóstol añade: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” (28). Este es uno de los textos más absurdos y perversamente pervertido en la Escritura. A menudo se recurre a ella como si apoyara la usurpación del feminismo al oficio eclesiástico por parte de las mujeres (ver 1 Tim. 2:12).
Gálatas 3:28 ha sido abusado de esta manera durante muchas décadas por iglesias y teólogos extremadamente liberales, como Krister Stendhal, un Luterano Sueco. Pero este texto no trata con el oficio de la iglesia; los diáconos, los ancianos gobernantes y los ancianos docentes que son tratados en 1 Timoteo 3, Tito 1, etc. ¡El tema en Gálatas 3:28 es la salvación en Jesucristo en la era del Nuevo Testamento para la iglesia católica o universal! ¡No se trata de los oficios especiales de pastor, anciano o diácono, sino del oficio de creyente!
En su contexto, Gálatas 3:28 habla del desarrollo de la historia de la redención desde la era de la ley mosaica hasta la del evangelio del Nuevo Testamento. ¡La salvación que tenemos en nuestro Señor Jesús encarnado, crucificado y resucitado es mucho más rica y profunda que la presentada por el Mosaísmo!
“Ya no hay judío ni griego” (28) porque, en la era cristiana, no hay distinción nacional o étnica en la salvación. Por lo tanto, todas las leyes del Antiguo Testamento con respecto a los alimentos inmundos (Lev. 11; Dt. 14), la tierra de Canaán, la adoración en un tabernáculo o templo físico, etc., son abrogadas. ¡Ahora hay plena igualdad de salvación en Cristo, independientemente de toda nacionalidad!
Además, “no hay esclavo ni libre” (Gal. 3:28). Esto declara el fin de las leyes mosaicas con respecto a los hijos, las heridas, las corneadas y la liberación de esclavos (por ejemplo, Ex. 21). En la iglesia del Nuevo Testamento hay plena igualdad en Jesús, porque todos somos esclavos de Cristo y hombres libres del Señor (1 Cor. 7:22). Además. “no hay varón ni mujer” (Gal. 3:28). Los días en que las mujeres no participan del sacramento de la iniciación (es decir, la circuncisión) han terminado, porque ahora ambos sexos son bautizados. Se deroga la legislación mosaica relativa a hombres y mujeres en lo que respecta a la purificación después del parto (Lev. 12), las emisiones corporales (Lev. 15), la peregrinación a un lugar santo terrenal, la herencia, el servicio militar, etc.
¿Por qué? “porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gal. 3:28). ¡La plena igualdad en la salvación de todos los creyentes en la era del Nuevo Testamento y la unidad de la iglesia católica o universal descansan sobre nuestra unión espiritual con Cristo! Rev. Stewart
Las reliquias y los huesos de Eliseo (2)
Continuamos con esta pregunta, presentada por uno de nuestros lectores: “Si Dios nos prohíbe tener reliquias o venerar a los muertos, ¿por qué el soldado resucitó de entre los muertos después de tocar los huesos de Eliseo en 2 Reyes 13:20-21?”
Hemos visto que la veneración de reliquias es a la vez insensata y pecaminosa. Aunque la saliva y el barro, los paños, las vestiduras, la sombra de Pedro y los huesos de Eliseo fueron usados para sanar a los enfermos y resucitar a los muertos, no hay poder en ellos y no pueden ser adorados. Solo eran medios usados por Dios y por aquellos que Él envió. Sólo él, en Cristo, puede ser adorado, como lo requieren los dos primeros mandamientos.
Vale la pena señalar que Dios ya no obra tales milagros ni ningún milagro a través de los hombres, milagros como los que se hicieron con los huesos de Eliseo, con la sombra de Pedro o con los paños y delantales del cuerpo de Pablo. En el Nuevo Testamento, tales milagros eran señales de un apóstol: “Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.” (2 Cor. 12:12). Aunque hay quienes afirman ser apóstoles hoy en día, sus afirmaciones son falsas, porque una de las calificaciones de un apóstol era que un hombre fuera testigo ocular del Cristo resucitado (1 Cor. 9:1).
¿No creemos en los milagros, entonces? Nosotros sí. Todas las obras de Dios son milagrosas. Él obra todos los días en el mar lo que Jesús hizo junto al Mar de Galilea cuando multiplicó los peces. Dios realiza cada año en los campos lo que Cristo hizo cuando alimentó a los 5.000 y a los 4.000 con multiplicaciones milagrosas de pan. Dios también hace cosas en nuestras vidas para las cuales no hay una explicación “natural”. Algunos son sanados por la mano de Dios cuando los médicos se han rendido y todas las medicinas disponibles han fallado. Algunos son rescatados de la muerte cuando no hay poder humano que podría haberlos rescatado. Dios todavía hace milagros, pero ya no ahora por medio de hombres y nunca por medio de reliquias.
¿Cuál es, entonces, el sentido de la narración en 2 Reyes 13 y cuál es su propósito en la Palabra de Dios? Una respuesta correcta a esta pregunta nos ayudará a ver que la historia del hombre resucitado por los huesos de Eliseo no tiene nada que ver con la veneración de reliquias.
2 Reyes 13:20-21 dice: “Y murió Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el año, vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Y aconteció que al sepultar unos a un hombre, súbitamente vieron una banda armada, y arrojaron el cadáver en el sepulcro de Eliseo; y cuando llegó a tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivió, y se levantó sobre sus pies.” Ese es uno de los diez milagros de este tipo que hay en la Biblia (contando la resurrección de Jesús) y de tres que hay en el Antiguo Testamento.
Los milagros del profeta Eliseo son únicos en el Antiguo Testamento. Más que cualquiera de los otros milagros del Antiguo Testamento, apuntaban con anticipación a los milagros de Cristo. Nadie en el Antiguo Testamento, excepto Elías y Eliseo, resucitó a los muertos; sólo Eliseo multiplicó la comida (2 Reyes 4:42-44); sólo él sanó a un leproso (5:1-14); sólo él pagó la deuda de alguien por un milagro (4:1-7). La correspondencia no es perfecta, pero muchos de los milagros de Eliseo son similares a los de Jesús. Además, aparte de Moisés, el gran legislador de Israel, los milagros de Eliseo son más numerosos que los de cualquier otra figura del Antiguo Testamento.
¿Hay, entonces, una correspondencia entre el milagro registrado en 2 Reyes 13 y la obra de Jesús? Creemos que si: lo que sucedió cuando ese hombre fue resucitado por los huesos de Eliseo es similar a lo que sucedió en la muerte de Jesús: “Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” (Mt. 27:50-53).
En ambos casos, vemos la victoria sobre la muerte que Jesús trae y el poder de Dios en Jesús para traer vida de la muerte. Su muerte es la muerte de la muerte y el comienzo de nuestra nueva vida. Este es el punto de la historia de los huesos de Eliseo. No es un estímulo para buscar y guardar reliquias o para poner nuestra confianza en las cosas, sino un recordatorio de que sorbida es la muerte en victoria a través de nuestro Señor Jesucristo, un recordatorio de que “si somos muertos con él, también viviremos con él” (2 Tim. 2:11). Jesús dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.” (Juan 11:25-26). Esa es la buena nueva del evangelio, no el hecho de que los paños y delantales, barro y saliva, y huesos viejos fueron usados una vez por Dios para sanar o traer a las personas de vuelta a esta vida.
Resucitados de entre los muertos por el poder de la muerte y resurrección de Jesús, comenzamos ya en esta vida a vivir como ciudadanos del reino de los cielos y a experimentar una ruptura de los lazos que nos ataban a este mundo caído: “y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” (Gal. 2:20). “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.” (Fil. 3:20-21).
Cuando morimos, es la muerte de Jesús la que hace que el entierro de nuestros cuerpos sea solo un “dormir” hasta que Él regrese. Es la muerte de Cristo la que asegura nuestra presencia en el Paraíso en el momento de la muerte y la que garantiza la resurrección de nuestros cuerpos al final de esta era. Este es el sentido de la narración en 2 Reyes 13. Habiendo comenzado ya en esta vida la vida del cielo, nosotros “vamos a la perfección” y hacia esa gloria que ningún ojo ha visto ni oído escuchó—¡todo por el poder de la muerte de Jesús y Su resurrección! Rev. Ron Hanko
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