¿Están realmente los impíos hechos a imagen de Dios? (1)
Hay tres grupos en los que todos los cristianos profesantes están de acuerdo en que son a imagen de Dios o la imago dei según las Escrituras: primero, el Hijo de Dios eterno y encarnado (2 Cor. 4:4; Col. 1:15; Hb. 1:3), segundo, Adán y Eva antes de la caída (Gen. 1:26-27; 5:1), y, tercero, todos los nacidos de nuevo por el Espíritu de Cristo (e.g., Ef. 4:24; Col. 3:10).
Pero hay desacuerdo con respecto a los incrédulos: ¿Está el hombre caído y no regenerado a la imagen de Dios? Esta es la cuestión más controvertida de todo el tema de la imago dei. También es un tema muy importante, especialmente en nuestros días, cuando la noción de que todos somos a imagen de Dios se ha apoderado de muchos y está siendo utilizada para promover todo tipo de enseñanzas antibíblicas, incluyendo el libre albedrío del hombre (Rom. 8:5-8), el yugo desigual entre creyentes e incrédulos (2 Cor. 6:14-7:1), la salvación de los paganos no evangelizados (Rom. 10:14), las mujeres en cargos eclesiásticos (1 Tim. 2:12), el matrimonio homosexual (Mt. 19:4-6), etc., así como para negar las doctrinas bíblicas, como la depravación total (Rom. 3:9-19), el castigo eterno (Mt. 25:46), etc.
La opinión mayoritaria en la cristiandad hoy en día es que todos los no regenerados poseen la imagen de Dios en un sentido “más amplio” y menor, mientras que los regenerados han sido restaurados a la imago dei de una manera más plena y rica. El aspecto “más amplio” e indestructible de la imago dei, afirman, incluye las facultades intelectuales del hombre, la libertad volitiva y los afectos naturales. Alegan que todo ser humano caído e incrédulo conserva la imagen de Dios, ya que sigue poseyendo un alma o espíritu inmaterial y conciencia, con la capacidad de pensar, tomar decisiones, usar el lenguaje y formular juicios morales. En esta serie de artículos, si Dios quiere, presentaremos numerosos argumentos en contra de este error popular pero peligroso.
Primero, si los impíos están realmente a la imagen de Dios, entonces el hombre de pecado (2 Tes. 2:3) es a la imagen del Dios de justicia. Para usar algunos de sus otros nombres, según esta teoría, el hijo de perdición (3) es la imagen del Señor del cielo, el impío (8) es la imagen del Santo de Israel y el Anticristo (1 Jn. 2:18) es la imagen de Cristo, ¡la imagen de Dios por excelencia! ¿Qué sentido tiene identificar como imagen de Jehová a la bestia venidera que abrirá “su boca en blasfemia contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y de los que moran en el cielo” (Ap. 13:6)? ¿Puede alguien que está verdaderamente a la imagen de Dios declarar que él solo es Dios y el único objeto de adoración (2 Tes. 2:4)? ¿Está la bestia, que exigirá que todos adoren a su propia imagen bajo pena de muerte, (Ap. 13:12-15) realmente hecha a imagen de Dios?
En segundo lugar, si el hombre caído es a imagen de Dios porque posee el poder de la razón y la volición, entonces Satanás mismo y sus demonios también están en la imago dei. Más aún, como señala Martín Lutero, argumentando en contra del supuesto sentido “más amplio” de la imagen divina, el diablo “tiene estos dotes naturales, tales como una memoria [prodigiosa] y un intelecto muy superior y una voluntad muy determinada, en un grado mucho más alto que nosotros”. Por lo tanto, Satanás es una imagen particularmente espléndida de Dios, que posee la semejanza divina (en su aspecto “más amplio”) ¡mucho más que cualquier creyente! Rev. Stewart
Ley y Gracia
Después de escribir bastantes artículos en las Noticias Reformadas del Pacto sobre la ley de Dios, tenía la intención de pasar a otros asuntos. Pero entonces recibí una petición bastante urgente de un hermano de Inglaterra, pidiéndome que comentara sobre la siguiente declaración, que él cree que es errónea, al igual que yo. La declaración errónea es: “Los Diez Mandamientos no tienen nada que ver con nosotros [es decir, los creyentes] ahora en guardarlos. Es Jesucristo quien la guarda [es
decir, la ley moral de Dios] para aquellos que están en Él. Él la ha obedecido por nosotros; Él hizo todo por nosotros. Debemos caminar y vivir por su fe en nosotros a través del Espíritu Santo. No hacemos nada, sino creer y confiar en Él con la ayuda del Espíritu Santo en nuestra nueva naturaleza nacida de nuevo. El reino de Dios está ahora en nosotros espiritualmente por el nuevo pacto que Dios el Padre hizo con su Hijo. Ese es el verdadero evangelio de las buenas nuevas y es una buena noticia de gran gozo para nosotros. Tenemos una nueva naturaleza en nosotros a través de la regeneración por el Espíritu Santo”.
A continuación, el hermano añade los siguientes comentarios: “Creo que [él] está muy equivocado al decir que no tenemos que obedecer ni guardar la ley que Cristo ha mandado. [Él] está diciendo que somos salvos por gracia y no tenemos necesidad de guardar la ley, porque no podemos hacerlo, y que, porque Cristo está en nosotros, Él guarda la ley por nosotros”.
Hay una serie de asuntos que abordar en todo eso, incluyendo la noción de que no tenemos que cumplir la ley. Eso contradice rotundamente lo que Jesús mismo dice en Jn. 14:15: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Se argumenta que Cristo no está hablando de los Diez Mandamientos, sino de sus mandamientos. Pero, como hemos señalado en artículos recientes, Mt. 5:21-48 deja claro que los mandamientos de Jesús son esencialmente los mismos que los Diez Mandamientos que se dieron en el Monte Sinaí. Cristo hace referencia explícita a la ley dada en Horeb en Mt. 5:17-20. Allí también nos muestra que guardar y enseñar los Diez Mandamientos es crucial.
Si no tenemos que guardar los mandamientos, entonces los cristianos pueden entregarse a la idolatría, la blasfemia, la violación del Sabbat, la rebelión contra la autoridad, el asesinato, la fornicación, el robo y toda clase de maledicencia sin temor a las consecuencias. Entonces, la
respuesta a la segunda pregunta retórica de Pablo en Romanos 6:1 es un sí antinomiano: “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado, para que la gracia abunde?”
Lo que resulta tan irónico acerca de las declaraciones de la persona cuyos puntos de vista están siendo criticados aquí es que la declaración errónea afirma: “No hacemos nada, sino creer y confiar en Él”, pero incluso creer o confiar es algo que Cristo ordena. De hecho, ¡es lo que Él ordena por encima de todas las cosas! Jesús le dice a Tomás: ” Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente” (Juan 20:27). Jesús dice a sus discípulos: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí” (14:1). ¡Estos son mandamientos! Que la fe es un don de Dios, y un asunto de la obra de gracia del Espíritu Santo en nosotros, no cambia el hecho de que creer es algo ordenado por el evangelio.
¿Negaría la persona cuyos puntos de vista están siendo analizadas que nosotros somos activos en creer, como algunos afirman? Él ya dice, con respecto a la obediencia a los mandamientos: “Es Jesucristo quien la guarda [es decir, la ley moral de Dios] para aquellos que están en Él. Él la ha obedecido por nosotros; Él hizo todo por nosotros”. Solo hay un pequeño paso de ahí a decir que en realidad es Cristo quien también cree o confía por nosotros. Los Cánones de Dordt afirman acertadamente que los seres humanos no son “troncos y bloques sin sentido” (III/IV:16).
En las iglesias a las que pertenezco, hubo una controversia en este ámbito hace unos años y algunos nos abandonaron. La idea de que estamos activos en cualquier cosa, incluso en creer, es vista como una negación de la salvación por gracia, y por lo tanto todos los mandamientos de las Escrituras son entendidos, no como requisitos para nosotros, sino solo como una muestra de nuestra incapacidad. Eso lleva a la noción de que el “nuevo hombre” en Cristo realmente no soy yo en absoluto, sino el Espíritu Santo. Eso, a su vez, conduce a la enseñanza de que los creyentes en su totalidad siguen siendo totalmente depravados, muertos en delitos y pecados, lo cual es una negación de la obra regeneradora y renovadora del Espíritu Santo.
Afortunadamente, la persona cuyos puntos de vista están siendo criticados no parece tener ese último punto de vista, porque dice: “Tenemos una nueva naturaleza en nosotros a través de la regeneración por el Espíritu Santo”. Es esa nueva naturaleza la que ama a Dios, le obedece, cree en Cristo, se arrepiente del pecado. Es el creyente, renovado y regenerado, quien dice: “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios” (Rom. 7:22) y “Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios” (25).
Que “Es Jesucristo quien está guardando [es decir, la ley moral de Dios] por nosotros que estamos en Él. Él la ha obedecido por nosotros; Hizo todo por nosotros”, es parcialmente cierto. Él guardó la ley por nosotros como nuestro justificador, haciendo todo lo que la ley exigía como nuestra Cabeza, y así nos liberó del castigo del pecado y de la condenación eterna. No me queda nada por hacer de mi parte para hacerme “justo” ante Dios. Él ha hecho todo lo necesario. Todo lo que se me ordena ahora es que yo muestre mi gratitud a Dios por lo que Cristo ha hecho, obedeciéndole y así mostrando mi amor por Él tanto en obras como en palabras.
Aun en eso, Él no me deja solo con mis propios esfuerzos, porque Dios me da su Espíritu Santo para obrar en mí tanto el querer como el hacer de lo que Él manda (Fil. 2:12-13). Sin embargo, al fin y al cabo, soy yo quien obedece, quien agradece a Dios y quien vive una vida cristiana. Mi gratitud y obediencia no tienen ningún mérito en sí mismas. No puedo, y no necesito, merecer nada ante Dios. Los méritos de Cristo son mi justicia y mi aceptación ante Dios. Mi gratitud no es motivo de orgullo, porque debo cada palabra de agradecimiento y cada acto de gratitud a la GRACIA de Dios. Agradecido y obediente, doy gracias a Dios por mi gratitud y obediencia.
Es similar en cuanto a mi alimentación y bebida. Dios no me mantiene con vida sin que yo coma y beba. Debo comer y beber para estar fuerte y saludable. No debo pensar que mi alimentación y bebida son una negación de la soberanía de Dios como el Dador de la vida. Tampoco puedo esperar que Cristo, quien es mi todo, coma y beba por mí. Así que como y bebo, confiando como cristiano en que Dios bendecirá mi comida y bebida.
Además, Dios me muestra de diferentes maneras que Él es soberano incluso en esa parte de mi vida. Él me muestra esto al mantener ocasionalmente con vida a algunas personas sin comer ni beber (por ejemplo, Moisés y Elías en el Monte Sinaí), pero también al hacer que comer y beber sea la causa de la muerte para algunos, ya sea por envenenamiento o por asfixia. Para otros, ciertos alimentos (por ejemplo, granos o semillas para quienes padecen diverticulitis) y bebidas (por ejemplo, agua contaminada) no solo no los mantienen fuertes y saludables, sino que los enferma.
Esto me lleva a la parte final de este artículo: el supuesto conflicto entre la ley y la gracia. Así como la ley que establece que debo comer para vivir no está en conflicto con la obra soberana de Dios al mantenerme vivo, así también es falsa la supuesta contradicción entre la ley y la gracia. Esta es también la enseñanza explícita de la Palabra en Gálatas 3:21: “¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera: porque si la ley dada pudiera vivificar, ciertamente la justicia habría sido por la ley”. También es la enseñanza de Romanos 7:12: “De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo, y bueno”.
De hecho, en lo que respecta a la ley de Dios y su gracia, hay más que decir. Hay gracia en lo que Jehová manda, cuando habla a aquellos a quienes ha escogido, redimido y justificado. El mandato, para ellos, es gracia. “Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió” (Sal. 33:9). Su Palabra es poderosa y efectiva, por lo que nunca vuelve vacía sin cumplir exactamente lo que Dios pretende (Is. 55:11). Él ordena el arrepentimiento y la fe, y por medio de sus mandamientos obra el arrepentimiento y la fe en algunos, sus elegidos, en aquellos por quienes Cristo murió y a quienes el Espíritu regenera. Él ordena una obediencia agradecida y, por medio de esa Palabra, produce un servicio agradecido en los corazones y vidas de los suyos.
Yo, redimido, justificado y renovado, comienzo a servirle con un amor que se manifiesta no sólo en palabras de agradecimiento, sino también en una vida de santidad. Hasta que muera, lo hago de manera imperfecta y con mucho pecado y lucha, porque también soy ese viejo hombre del que habla la Escritura (Ef. 4:22; Col. 3:9).
Así que digo con el apóstol Pablo: “Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro”. (Rom. 7:21-25).
¡Gracias sean dadas a Dios! Rev. Ron Hanko
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