Tipología Adán-Cristo (4)
En los dos últimos números de las Noticias Reformadas, vimos que los “sentimentalistas”, los posmilenialistas y algunos premilenialistas consideran que, en el último día, el número de los salvados será mayor que el número de los perdidos. Sin embargo, ni Romanos 5:15 ni ninguna otra parte de ese capítulo respaldan esa opinión, ya sea porque esa teoría apela a un falso sentimentalismo con una visión errónea de los niños o falsas escatologías con visiones erróneas del milenio.
Romanos 5:15 no usa un comparativo respecto al número de personas bajo los dos pactos o cabezas federales, Adán y Cristo. No afirma que el número de seres humanos en Cristo será “mucho más” que los que perecen.
¿Qué dice Romanos 5:15? “Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo”. Habla de los “muchos” que murieron en Adán (15, 19) y de los “muchos” que fueron salvos en Cristo (15, 19). Pero ni el capítulo cinco de Romanos ni el versículo quince de este capítulo comparan el número de personas en cada cabeza del pacto ni afirman que los unidos a Cristo serán más numerosos que los que perecen eternamente.
Si deseas una comparación bíblica entre el número de los salvados y los perdidos, entonces lee Mateo 7:13-14:” Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan”. Al contrastar a los “muchos” que van a la “perdición” (por el camino “espacioso” y la puerta “ancha”) con los “pocos” que van a la “vida” (por el camino “angosto” y la puerta “estrecha”), nuestro Señor Jesucristo se opone directamente a la postura de los “sentimentalistas”, de los posmilenialistas y de algunos premilenialistas.
La respuesta a la pregunta retórica del profeta Isaías: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo del Señor?” (53:1), es, por supuesto, “relativamente pocos”. Este también fue el caso con la predicación de Cristo durante su ministerio terrenal (Juan 12:38), así como con la proclamación del evangelio por parte del apóstol Pablo (Rom. 10:16). En los tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento, en nuestros días y en el futuro, sólo una minoría de los que escuchan la predicación de la Palabra de Dios creen y son salvos.
Joel 2:32, parte de lo cual fue citado en el sermón de Pedro en el día de Pentecostés (Hechos 2:21), promete: “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho el Señor, y entre el remanente al cual el habrá llamado”. De aquellos que oyen el llamado externo de la predicación del evangelio, solo un “remanente” es llamado interna y eficazmente por Dios mismo, de modo que estas personas “invocan el nombre del Señor” y son “liberadas” a través de la muerte y resurrección de Jesucristo. ¡No es de extrañar que Juan Calvino escriba con tanta frecuencia y con tanta fuerza acerca de la iglesia como el “remanente” de Dios! Rev. Stewart
¿Tiene la poligamia la aprobación de Dios?
La pregunta que hemos escogido responder en esta edición de las Noticias Reformadas es la siguiente:
“Se dice que la poligamia es pecado pero—
- ¿Acaso no se identificó Dios mismo como esposo de más de una esposa (cf. Jer. 31:32; Ez. 23:1-4)?
- ¿Acaso no le dio Dios mismo al rey David múltiples esposas (cf. 2 Sam. 12:8)?
- ¿Acaso no reguló Dios mismo que el hombre tuviera más de una esposa (cf. Ex. 21:10; Dt. 21:15-17)?
- ¿Acaso Dios mismo no dio buen testimonio del rey Joás, quien tuvo múltiples esposas (cf. 2 Cro. 24:2-3)?
- ¿Acaso Dios mismo no dio buen testimonio del rey David, quien tuvo múltiples esposas (cf. 1 Rey. 15:5)?
Desde aquellos días del Antiguo Testamento, Dios no ha prohibido que un hombre tenga más de una esposa. Parece haber un aumento en la defensa de la poligamia entre quienes se llaman cristianos. Mis preguntas (arriba) contienen varios de sus argumentos.
Si bien es cierto que la promoción de la poligamia está en aumento entre algunos cristianos profesantes, esto es una mancha en el nombre de Cristo, quien solo tiene una esposa, y una prueba más de lo que dice Oseas: “Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento” (4:6). La cristiandad moderna es, en su mayor parte, superficial y poco respetuosa con la Palabra de Dios. Su aprobación de la poligamia solo sirve para demostrar esa triste realidad una vez más.
Ya hemos escrito un artículo sobre la poligamia en una edición anterior de las Noticias Reformadas y no queremos repetir lo que allí dijimos. Ese artículo se puede encontrar en los recursos en línea como (“Poligamia”). El autor de la pregunta, sin embargo, plantea algunos argumentos y cuestiones nuevas, que trataremos en este artículo uno por uno.
1) “¿Acaso no se identificó Dios mismo como esposo de más de una esposa (cf. Jer. 31:32; Ez. 23:1-4)?” La respuesta es muy sencilla: “No”, pero déjenme explicarles. El hecho es que Dios nunca reconoció ni aprobó la división entre Israel y Judá, la iglesia del Antiguo Testamento (Hechos 7:38), como tampoco lo hace con las divisiones y cismas en la iglesia del Nuevo Testamento. Hay una sola iglesia, una sola esposa de Cristo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
El uso de Jeremías 31:32 en defensa de la poligamia es, por lo tanto, injustificado y fuerza el pasaje hasta quebrantar su sentido. Había dos casas, la casa de Israel y la casa de Judá, pero a los ojos de Dios eran una sola nación. El pacto del cual habla Dios, representado como un matrimonio, no se hizo con dos esposas, sino con una sola—se hizo cuando Dios “los tomó de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto”.
Ezequiel 23:1-4, en lugar de contradecir la correcta interpretación de Jeremías 31:32, de hecho, la respalda. Las dos mujeres, Ahola y Aholiba, Israel y Judá, son descritas como las hijas de una misma madre. Esa madre debe ser la nación de Israel, la iglesia del Antiguo Testamento, y las dos mujeres no son dos esposas de Dios, sino las dos hijas de su única esposa. Dios es uno y su pacto es uno.
2) “¿Acaso no fue Dios mismo quien dio al rey David varias esposas (cf. 2 Samuel 12:8)?” Dios, en su providencia y soberanía, “le dio” a David sus numerosas esposas. Dios dirige y controla todas las cosas. Pero Dios no “le dio” a David sus esposas como si eso demostrara que lo aprobaba. La regla para un rey (y, por lo tanto, para todos los que estaban bajo su mando) era: “No tomará para si muchas mujeres” (Dt. 17:17). Esto también aplica a los demás reyes del Antiguo Testamento, incluyendo a Joás. La providencia no equivale a aprobación. Si lo fuera, toda la maldad que ocurre bajo su dirección y control soberano contaría con su aprobación.
Cabe señalar aquí que el hecho de que Dios dé algo no significa necesariamente que lo dé con su bendición. Él concedió a Israel la carne que ansiaban en el desierto, pero se la dio en su ira, porque “les concedió lo que pidieron, pero envió mortandad a sus almas” (Sal. 106:15). El hecho de que Él, en su providencia, diera a algunos hombres varias esposas a menudo resultó ser todo menos una bendición, como en el caso de Abraham, Jacob, David y Salomón. La voluntad divina, decretada por Dios en su providencia, no es lo misma que su voluntad de mandato.
3) “¿Acaso no reguló Dios mismo que un hombre tuviera más de una esposa (cf. Ex. 21:10; Dt. 21:15-17)?” Sí, lo hizo, pero que Dios regule el comportamiento pecaminoso del hombre no significa que lo apruebe. Hay varios ejemplos de esto en las Escrituras. Dios ciertamente no aprobó la petición de Israel de tener un rey como las demás naciones (1 Sam. 8:5-9). Después de todo, ¡ellos rechazaron a Dios como su rey con su malvada petición! Sin embargo, Dios mismo eligió al rey Saúl—¡el ungido del Señor (10:1)! —e incluso estableció normas para tal rey, mucho antes de que el hijo de Cis entrara en escena. (Dt. 17:14-20).
Otro ejemplo es el del divorcio. En Deuteronomio 24:1-4, Dios dio regulaciones para el divorcio, pero eso no significa que lo apruebe. Como señala Jesús en Mateo 19:7-9. esas regulaciones mosaicas se dieron solo porque algunos israelitas, en “la dureza de sus corazones”, insistían en repudiar a sus esposas (8). Cristo añade que “más al principio no fue así” (8). Su posición es: “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (6), y esa regla permanece. La propia actitud de Jehová hacia el divorcio se expresa con la mayor firmeza en Malaquías 2:16: “Porque el Señor, Dios de Israel, ha dicho que él aborrece el repudio”. Por lo tanto, las regulaciones no dan testimonio de la permisividad divina, sino de la maldad de los corazones de los hombres. La regulación no es aprobación.
4) “¿Acaso Dios mismo no dio buen testimonio del rey Joás, quien tuvo múltiples esposas (cf. 2 Cro. 24:2-3)?” y 5) “¿Acaso Dios mismo no dio buen testimonio del rey David, quien tuvo múltiples esposas (cf. 1 Reyes 15:5)?” Es exagerado decir que la aprobación de Dios de un hombre implica la aprobación de todo lo que dice y hace. Joás, de hecho, resultó ser impío y malvado (2 Cro. 24:17-22), y 2 Crónicas 24:2-3 no puede interpretarse como la aprobación de Dios de que se casara con más de una esposa, ni como una aprobación general de todo lo que hizo. Nada de lo que hizo fue aprobado por Dios, y su servicio a Dios durante los días de Joiada fue solo una farsa. No todo lo descrito (como en el caso de Joás) está prescrito.
David es llamado un hombre conforme al corazón de Dios (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22), pero eso no significa que Dios aprobara todo lo que David hizo. Su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías ciertamente no fueron aprobados, e incluso lo hicieron merecedor de la muerte (2 Sam. 12:13). Su pecado de censar al pueblo trajo maldad sobre toda la nación, y fue necesario ofrecer sacrificios para expiar su pecado (24:1-25). La salvación de una persona no implica la aprobación de todo lo que haga.
El autor de la pregunta concluye sus comentarios con esta afirmación: “Desde los tiempos del Antiguo Testamento, Dios nunca ha dicho que un hombre no pueda tener más de una esposa”. Este argumento es fundamentalmente erróneo. Si todo lo que Dios no condenó explícitamente estuviera permitido, entonces cosas como la pornografía, la eutanasia, la transición de género y la pedofilia serían todas permisibles. El silencio no es aprobación.
Este es un principio importante en todas las áreas de la vida, y especialmente en la adoración. El llamado principio regulador de la adoración es la regla de que solo se permite lo que Dios ordena explícitamente. Este es un principio útil para el resto de nuestras vidas. La libertad no es libertinaje. El hecho de que la Palabra no aborde específicamente un asunto no es prueba de que podamos hacer lo que queramos. Cuánto mejor estaríamos y más cuidadosos seríamos si nos preocupáramos más por lo que Dios ordena que por lo que no dijo.
El gran argumento contra la poligamia, sin embargo, es que el matrimonio cristiano es una imagen de la gloriosa relación entre Cristo y su iglesia, y Él tiene sólo una esposa (Ap. 19:7-8). No habrá muchas cenas de bodas del Cordero para varias esposas, sino una sola, y solo para aquellos que, por la gracia de Dios, han creído en Él y lo han seguido. De hecho, el matrimonio cristiano es la sombra, y la relación entre Cristo y su esposa (no esposas) es la realidad eterna. ¡Qué vergonzoso es ese cristianismo que reclama su nombre, pero que con sus opiniones y su comportamiento se burla de Él y de su esposa!
El tipo de cristianismo que aboga por la poligamia es el tipo de cristianismo superficial que es tan característico a nuestros días. Mucho más preocupado por agradarse a sí mismo que por agradar a Dios, siempre buscando maneras de parecerse lo más posible al mundo y sin estar dispuesto a ser diferente y distintivo, no es la religión de la Biblia. Permisivo, tolerante con todo menos con la verdad y la santidad, se parece muy poco al cristianismo de los apóstoles y de la iglesia primitiva, y eventualmente caerá bajo el terrible juicio del Dios tres veces santo. Rev. Ron Hanko
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