¿Se salvó Agar?
¿Fue Agar, la esposa o concubina de Abraham y la madre de Ismael, salva? Al igual que con la condición espiritual de Ismael, a quien consideramos en el último número de las Noticias, hay diferencias de opinión entre los cristianos ortodoxos sobre esta cuestión, con algunos afirmando que Agar no era creyente y otros reconociendo que era una hija de Dios. Similar a la última vez, daré cinco argumentos bíblicos de Génesis en apoyo de la posición de que Agar fue salva por la gracia soberana de Dios en Jesucristo.
(1) ¿Realmente crees que el padre Abraham se casaría o tomaría como concubina a una incrédula y que la santa Sara (Heb. 11:11; 1 Pedro 3:6) habría presentado a una mujer impía como esposa o concubina a su esposo (Génesis 16: 1-3)? Este es el testimonio de Jehová con respecto a la fidelidad de Abraham en su casa, la iglesia: “Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, [para que] haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él” (18:19).
El pueblo de Dios debe casarse “sólo en el Señor” (1 Corintios 7:39). A los creyentes se les prohíbe contraer matrimonio con los no convertidos: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?” (2 Corintios 6:14-15).
(2) El mensajero de Dios se le apareció a Agar. De hecho, la primera aparición registrada del “ángel del Señor” en las Escrituras es Su conversación con Agar (Génesis 16:7-14). Además, el ángel de Dios habló dos veces con Agar, siendo la última interacción registrada en en Génesis 21:17-19.
Una cuidadosa consideración de estos pasajes en Génesis 16 y 21, así como un estudio del ángel o mensajero del Señor en el Antiguo Testamento, revela que Él es Dios, incluso una aparición del Cristo pre encarnado. Agar fue la receptora no sólo de la primera Cristofanía en la forma del ángel o mensajero del Señor, ¡sino de dos de ellas! Ambas apariencias fueron favorables para ella. ¿Realmente debemos pensar que Agar era impía?
(3) Dios respondió las oraciones de Agar (al igual que respondió a las oraciones de Ismael, como registra Génesis 21:17): “Además le dijo el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción” (16:11).
Al nombrar al hijo de Agar “Ismael”, que significa “Dios escuchó”, el Cristo pre encarnado quería que recordemos, cada vez que leamos o escribamos o digamos o escuchemos o pensemos el nombre “Ismael”, que Jehová respondió a las oraciones de Agar. Además, este texto afirma específicamente que Dios escuchó su “aflicción”, porque Él cuida de su pueblo en su sufrimiento y escucha sus gemidos y clamores (cf. Éxodo 2:23-25; 3:7; 4:31; 6:5; Is. 63:9). Recuerde el testimonio de las Escrituras con respecto a cuyas oraciones responde Jehová y a quién no: “El que aparta su oído para no oír la ley, Su oración también es abominable” (Prv. 28:9); “Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye” (Jn 9:31).
(4) Agar hizo una buena confesión del discurso misericordioso de Dios a ella y su visión de ella: “Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?” (Gen. 16:13).
Agar sabiamente y agradecida recordó este hermoso encuentro y al maravilloso Dios que se encontró con ella en Jesucristo: “Por tanto, el pozo se llamaba Beer-lahai-roi” (14). Las tres partes de “Beer-lahai-roi” significan, aproximadamente, “bien-vivir-ver”. Si la referencia es a Dios, Agar lo llama “el pozo del Viviente-que-me-“. Otros consideran que los verbos “vivir” y “ver” se refieren a la misma Agar, de modo que su punto es: “Vivo después de verlo en este pozo”. Algunos piensan que el nombre es deliberadamente ambiguo y, por lo tanto, está diseñado para incluir ambos significados. No necesitamos una respuesta definitiva para nuestros propósitos actuales. Cualquiera que sea el significado preciso del nombre “Beer-lahai-roi”, al igual que el nombre “Ismael”, acentúa la misericordia de Jehová hacia Agar y su piedad.
Homero C. Hoeksema hace las siguientes astutas observaciones con respecto a Agar en Génesis 16, el capítulo del cual hemos extraído los cuatro últimos argumentos: “Hay… facetas de esta historia que no debemos ignorar… notamos que el Señor consuela a Agar. Ella es la receptora de una maravillosa revelación a través del ángel de Jehová, la manifestación del Cristo en el Antiguo Testamento (Gen. 16:7ss). El Señor revela su favor a Agar y le promete multiplicar su descendencia en gran medida. Agar conmemora esta revelación llamando Beerlahairoi al pozo donde el ángel de Jehová se le apareció, ‘el pozo del Viviente que me ve’ (Gen. 16:14)” (Unfolding Covenant History, tomo 2, pág. 157).
(5) El mensajero del Señor le dijo a Agar que no temiera: “el ángel de Dios llamó a Agar del cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho” (21:17). ¡Los incrédulos tienen todo que temer! ¿En qué parte de Su Palabra le dice Dios a los impíos que no teman morir o que no teman a Él?
Hay otros tres casos en el libro de Génesis cuando Jehová le dice a la gente: “No temas”. Todos estas ordenes están dirigidos a los patriarcas creyentes (Abraham, Isaac y Jacob): “Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande” (15:1); “Y se le apareció Jehová [es decir, a Isaac] aquella noche, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham mi siervo” (26:24); “Y dijo [a Jacob]: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque allí yo haré de ti una gran nación” (46:3). Por lo tanto, Agar está incluida en la exhortación de Isaías de todos aquellos a quienes Jehová ha “creado” y “formado” por Su gracia, incluyéndonos a nosotros: “No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú” (Is. 43:1)! Rev. Stewart
El reinado de Cristo como Rey
Nuestra pregunta para este número de las Noticias fue enviada por un lector a quien un dispensacionalista le preguntó: “Los creyentes reformados sostienen que Cristo ahora está reinando como Rey en Su trono, pero ¿qué pasa con Mateo 25: 31-34, 2 Timoteo 2:12 y Apocalipsis 5:10, que, a primera vista, parecen implicar que Él aún no está reinando como Rey?”
Los dispensacionalistas, representados por las notas de la Biblia de Referencia de Scofield y aquellos relacionados con el Seminario Teológico de Dallas, creen con respecto a la realeza de Cristo lo siguiente:
(1) que Cristo es Rey sólo de Israel, es decir, de judíos físicos, y tiene una relación diferente con la iglesia de la cual Él no es Rey sino Cabeza (esto es parte de su creencia de que Israel y la iglesia son dos pueblos diferentes de Dios);
(2) que el reinado de Cristo como Rey sólo comenzará con la restauración de la nación judía a la tierra de Israel, con la reconstrucción del templo y el restablecimiento del trono de David en la ciudad terrenal de Jerusalén. Esto marcará el comienzo de un reinado literal de mil años de Cristo en Jerusalén sobre los judíos y será el cumplimiento de todas las promesas del Antiguo Testamento a Israel.
Muchos postmilenaristas también usan un lenguaje que implica que Cristo aún debe ser coronado Rey, y no lo será hasta que se inicie una futura edad de oro y todo el mundo sea cristianizado. Entonces este mundo se convertirá en el reino de Dios, pero no hasta entonces.
Creemos que el verdadero Israel, los judíos espirituales, son el pueblo de Dios, la iglesia, reunida tanto de judíos como de gentiles en el Nuevo Testamento. “Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios”. (Rom 2:28-29). “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” (Gal. 3:29).
Debido a que los judíos creyentes y los gentiles son un pueblo de Dios, creemos que Cristo es Rey de ambos, tanto del Israel espiritual como de la iglesia del Nuevo Testamento. “Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz” (Juan 18:37). “Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan” (Rom. 10:11-12). “Señor” es muy similar a “Rey” en las Escrituras.
Creemos, entonces, que el reinado de Cristo como Rey no es meramente futuro sino también presente. Como hijo eterno de Dios, por supuesto, Su realeza no tiene principio ni fin (1 Tim. 1:17). Como Aquel nacido a su debido tiempo y a semejanza de nuestra carne pecaminosa, Su coronación y realeza comienzan con Su exaltación. El Cristo resucitado declaró: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mt. 28:18). “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:9-11). Al regreso de Cristo, “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte” (1 Cor. 15:24-26).
¿Qué, entonces, acerca de los versículos mencionados en la pregunta?
Mateo 25:31-34 dice: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.
El dispensacionalismo presupone que> el juicio descrito en estos versículos tiene lugar mil años antes del fin (los dispensacionalistas creen en tres o más juicios), momento en el cual también se establecerá la realeza de Cristo sobre los judíos. ¡Eso es leer muchísimo en el pasaje! Estos versículos describen el gran día final del juicio en la segunda venida de nuestro Señor: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras” (Mt. 16:27).
Lo que hemos dicho con respecto a Mateo 25:31-34 se aplica también a 2 Timoteo 2:12 y Apocalipsis 5:10. En los tres casos, el dispensacionalismo simplemente presupone un gobierno terrenal de Cristo sobre los judíos durante mil años antes del fin, ¡algo que estos versículos ni siquiera mencionan!
Además, la verdad bíblica del regreso corporal de Cristo no es solo que Él vendrá, ¡sino que Él está viniendo! El Señor Jesús le dijo al sanedrín en Su juicio: “Os digo: que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo” (Mt. 26:64).
El actual gobierno del Nuevo Testamento de Cristo como Rey sobre todas las cosas en nombre de una iglesia reunida en todas las naciones es importante. Si Él no es mi Rey, entonces no le debo lealtad. Si Él no es Rey de la iglesia, entonces yo no tengo parte en Su reino. Si Él no es Rey de reyes y Señor de señores ahora, entonces no puedo tener confianza en que todas las cosas deben obrar juntas para bien de aquellos que aman a Dios. Si Él no es Rey ahora y mi Rey para siempre, entonces no tengo idea de dónde reside mi ciudadanía, excepto, para mi dolor duradero, en alguna nación terrenal que pronto dejará de existir.
“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas” (Fil. 3:20-21). Rev. Ron Hanko
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