Tipología Adán-Cristo (3)
Además del posmilenarismo, algunos premilenaristas utilizan Romanos 5:15 para argumentar que el número de los salvos será mayor que el de los perdidos. El premilenialismo sostiene que habrá una futura edad dorada de 1,000 años (aunque algunos premilenialistas están abiertos a una interpretación no literal de los 1,000 años), en la que la mayoría de la población mundial será cristiana verdadera. A diferencia de los posmilenialistas, los premilenialistas conciben que la futura edad dorada llegará después de la segunda venida del Señor.
Existen básicamente dos tipos de premilenialismo. Según el premilenialismo histórico, habrá una edad de oro de 1,000 años. Además, el premilenialismo dispensacional considera que una tribulación literal de 7 años precederá a la edad de oro de 1,000 años.
Algunos premilenialistas, al igual que los posmilenialistas, afirman que durante la futura edad dorada se salvarán tantos que, sumados a los convertidos antes de este período, superarán a todos los perdidos de todas las épocas. Sin embargo, incluso si se toman los mil años de Apocalipsis 20 literalmente y se proyectan hacia el futuro, cabe destacar que el pasaje afirma que los impíos superarán con creces a los justos al final de ese período: Satanás “saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada” (8-9).
Dejando atrás a los posmilenialistas y algunos premilenialistas, llegamos, en tercer lugar, a (lo que podríamos llamar) los “sentimentalistas”. Su perspectiva no se basa en una falsa escatología o doctrina de los últimos tiempos, sino en una falsa soteriología o doctrina de la salvación. Los sentimentalistas tienen una especie de sentimentalismo hacia todos los niños que mueren en sus primeros años. Aquí se introduce la idea de una “edad de responsabilidad”, de modo que cualquiera que muera antes de esa edad va directamente al cielo, y esa edad se hace cada vez mayor. Así, todo aquel que muere en la infancia, la niñez o incluso la adolescencia van a estar con Cristo. Según su razonamiento, el número de los que se salvan (los creyentes más todos los que mueren antes de la “edad de responsabilidad”) es mayor que el número de adultos que mueren en la incredulidad.
Esta perspectiva presenta un problema médico: la tasa de mortalidad infantil (natural) ha disminuido con rapidez precisamente en el momento en que la población mundial es la más alta. Sin embargo, esto se ve compensado en parte por el aumento vertiginoso de las tasas de abortos (homicidas).
Más grave aún, y hasta fatal para la teoría sentimentalista, es el hecho de que la Biblia no lo enseña en ninguna parte. ¿Debemos realmente pensar que todos los bebés, niños y adolescentes incrédulos destruidos en el diluvio universal (2 Pedro 2:5) o en Sodoma y Gomorra (Judas 7) o en la conquista de Canaán (Dt. 20:16-17) fueron al cielo? ¿Y qué tiene que ver esta noción con la verdad del pecado original, un tema fundamental en Romanos 5, pues cada muerte, incluso la de los bebés, es una prueba de nuestro pecado en Adán (12)? Además, esta perspectiva contradice la soberanía absoluta de Dios, quien elige y reprueba según su voluntad (Rom. 9:6-24), y no según la edad del difunto, pues Él no hace acepción de personas (Hch. 10:34; Rom. 2:11; Ef. 6:9; Col. 3:25;1 Pe. 1:17). Rev. Stewart
La Omnisciencia de Dios y la Teología del proceso
Uno de nuestros lectores ha enviado una pregunta interesante que concierne a la omnisciencia de Dios, su conocimiento eterno de todas las cosas: “Jeremías 7:31, 19:5, 32:35 y 44:21 enseñan que los pecados del pueblo registrados en esos textos nunca pasaron por la mente del Señor. Fueron cosas “que no mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento” (19:5). Algunos apelan a estos textos para afirmar que Dios no ha predeterminado ni decretado el pecado. Otros afirman que sugieren un elemento de ‘sorpresa’ en Dios y, por lo tanto, que, hasta cierto punto, Él no esperaba que estas cosas sucedieran y, por lo tanto, desconoce el futuro. Si Dios lo sabe todo y lo ha decretado soberanamente todas las cosas, incluido el pecado, “¿cómo explicamos estos pasajes?”
Los tres primeros pasajes mencionados son similares y sugieren a algunos que Dios no conoce todo lo que sucederá, que no lo ha predestinado soberanamente y que los acontecimientos de la historia, en lugar de estar predeterminados por él, son eventos ante los cuales debe reaccionar y cambiar de opinión. El cuarto pasaje es diferente y más fácil de explicar, por lo que lo abordaremos primero.
Jeremías 44:21-22 dice: “¿No se ha acordado el Señor, y no ha venido a su memoria el incienso que ofrecisteis en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén, vosotros y vuestros padres, vuestros reyes y vuestros príncipes y el pueblo de la tierra? Y no pudo sufrirlo más el Señor, a causa de la maldad de vuestras obras, a causa de las abominaciones que habíais hecho; por tanto, vuestra tierra fue puesta en asolamiento, en espanto y en maldición, hasta quedar sin morador, como está hoy”.
Este pasaje no debe interpretarse como que Dios desconocía el pecado de Judá. Aquí Jeremías le dice al pueblo de Judá que habían actuado como si Él no conociera ni recordara su maldad. Los versículos tienen esta fuerza: “¿Acaso creen que Dios no se acordó de sus malas acciones pasadas y que nunca llegaría el momento en que ya no pudiera soportar su pecado? ¿De verdad pensaron que este día del juicio nunca llegaría? ¿Pensaron que sus advertencias de sacarlos de la tierra y dejarla desolada eran amenazas vanas? ¿Pensaron que Él no sabía lo que ustedes estaban haciendo impíamente?”
Las palabras de Jeremías en estos versículos tienen la fuerza de una pregunta retórica, una pregunta que no pone en duda la soberanía, la inmutabilidad ni el conocimiento de Dios sobre todas las cosas, sino que las afirma. Dios habla en serio. Recuerda el pecado y lo juzgará. Habla en serio y no cambia su palabra. Aunque no siempre castiga el pecado de inmediato, no lo olvida ni lo pasa por alto.
Los tres versículos restantes son similares entre sí y no es necesario citarlos todos. El último de ellos, Jeremías 32:35, bastará: “Y edificaron lugares altos a Baal, los cuales están en el valle del hijo de Hinom, para hacer pasar por el fuego sus hijos y sus hijas a Moloc; lo cual no les mandé, ni me vino al pensamiento que hiciesen esta abominación, para hacer pecar a Judá”.
Hay quienes, especialmente hoy, defienden la llamada Teología del Proceso o Nuevo Pensamiento y utilizan pasajes como estos para negar la inmutabilidad de Dios (su carácter inmutable), la eternidad (que Él está por encima del tiempo y no está sujeto al tiempo) y la impasibilidad (que Él no puede sufrir), así como su omnisciencia (que Él conoce todas las cosas eternamente y las ha decretado). La Teología del Proceso es una incredulidad absoluta, un rechazo total del Dios verdadero y viviente, y de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el único Salvador que, mediante su obra expiatoria, pagó por nuestros pecados y obtuvo para nosotros justicia y vida eterna.
No me interesa repetir aquí en detalle las blasfemias de la Teología del Proceso. Quienes estén interesados pueden encontrar fácilmente suficiente información al respecto como para sentirse profundamente disgustados y consternados de que tales voces se escuchen en lo que se autodenomina iglesia. Quizás la cuestión de Jeremías 44:21-22 a quienes promueven estos errores se les debe preguntar: “¿Acaso creen que el Señor no escucha, que no recordará lo que han dicho de Él y que no castigará tal mal?”
Lo problemático de estos errores es que también son parte del pensamiento de quienes abogan por dos voluntades en Dios (incluyendo una que desea la salvación de aquellos a quienes Él no ha elegido eternamente sino reprobados inmutablemente), una oferta bien intencionada de salvación en el evangelio (es decir, Dios quiere que la reciban pero no les da el don de la fe ni los lleva al arrepentimiento), la gracia común (es decir, Dios es misericordioso en algún sentido con los réprobos y luego, al final, los envía al infierno), la expiación universal (es decir, Cristo murió por todos cabeza por cabeza pero no todos son salvos), el libre albedrío (es decir, es la elección del hombre, no la de Dios, la que determina el destino eterno de una persona, de modo que Él no sabe quién o cuántos serán salvos). Es fácil ver que tales errores no, están muy alejados de los errores de la Teología del Proceso. También promueven un Dios cuyo conocimiento es limitado, que reacciona a las acciones de los hombres, que no ha preordenado eternamente todas las cosas, que tiene que tiene pensamientos contradictorios sobre las cosas y que no es inmutable ni eterno.
Los pasajes bíblicos citados no prueban estos errores. De hecho, no tienen nada que ver con ellos. Todos los pasajes hablan de que Dios desconocía los pecados de Judá, en el sentido de que no los ordenó ni pronunció palabra alguna que sugiriera que contaban con su aprobación. Su ley los desconocía y él nunca los aprobó, ni siquiera en silencio. Solo en ese sentido Dios desconocía el pecado de Judá. Por eso Jeremías 32:35 dice que Dios no ordenó las malas acciones del pueblo de Judá: adorar a Baal y sacrificar a sus propios hijos a los ídolos. Tampoco habló jamás de estas cosas (excepto para prohibirlas).
En estos versículos, incluso se indica que Dios aborrece tales pecados, pues los considera tan malos que no les habló de ellos en términos específicos a su pueblo ni sugirió que pudieran encontrarse entre ellos. Entonces, Él mismo estaría haciendo lo que nosotros no deberíamos hacer según su propia Palabra en Efesios 5:3: hablando de cosas que ni siquiera deberían nombrarse entre el pueblo de Dios.
Sin embargo, la clave aquí es la omnisciencia de Dios. Si Dios no lo sabe todo sobre los asuntos del universo y/o la humanidad, entonces no cabe otra posibilidad que la de que sus obras sean simplemente una reacción a lo que sucede. Si alguna de sus acciones es solo una reacción a lo que sucede, entonces no ha predestinado todas las cosas, incluyendo la salvación o la condenación de los hombres y los ángeles. Si no ha predestinado todas las cosas, entonces no es soberano y en realidad no es diferente del hombre.
Lo peor de todo es que, si Él no es omnisciente, no hay esperanza de salvación ni de bienaventuranza. Entonces, puede haber cosas, desconocidas para Él, que puedan separarme del amor de Dios (Romanos 8:38-39). Si Él no es omnisciente, entonces no tengo seguridad de que todas las cosas obran para bien de quienes aman a Dios y de mí personalmente (28). Después de todo, la bendita seguridad de Romanos 8:28 se fundamenta en la presciencia soberana de Dios y su elección: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó” (29-30).
Hay tantos pasajes de las Escrituras que hablan de la omnisciencia de Dios que sería imposible citarlos todos. Aquí hay algunos que destacan. En Isaías 46:9-10, Dios, demostrando que es Dios, dice: “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios, y no hay otro Dios; y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero”. Él no es, como dice Isaías, un dios que se puede llevar de un lado a otro como los dioses de los paganos, un dios que no puede responder ni librar (1-7). Jehová no es un trozo de leña que se puede usar para hacer fuego o para cocinar, antes de inclinarse y adorar lo que queda de ella (44:15-17). ¡Él es Dios!
A todos los que adoran a un dios que no es omnisciente y a sus dioses, Dios les dice: “Traigan, anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que ha pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón en ello; sepamos también su postrimería, y hacednos entender lo que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que ha de ser después, para que sepamos que vosotros sois dioses; o a lo menos haced bien, o mal, para que tengamos qué contar, y juntamente nos maravillemos. He aquí que vosotros sois nada, y vuestras obras vanidad; abominación es el que os escogió” (41:22-24).
Ese Dios omnisciente me conoce por dentro y por fuera. Conoce todos los secretos de mi corazón y conoce mi fin desde el principio. Por eso me presento ante Él desnudo y expuesto, humillado y avergonzado. Pero para mí, ese conocimiento es mi salvación, pues no me deja otro lugar adónde ir que a la cruz expiatoria de Jesucristo. Rev. Ron Hanko
Noticias Reformadas del Pacto en español
Las Noticias Reformadas del Pacto (CR News) contienen artículos bíblicos y teológicos breves que invitan a la reflexión. Si desea recibirlo de manera gratuita cada mes por correo electrónico, por favor póngase en contacto al correo de [email protected], indicándole su país y la dirección del correo electrónico que desea recibirlo.
