Rev. Angus Stewart
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Melquisedec es una figura misteriosa en el Antiguo Testamento. Aparece en la vida de Abraham y luego no se le menciona hasta en uno de los Salmos, unos 1,000 años después. Moisés le dedica tres versículos (Génesis 14:18-20) y David sólo un versículo (Sal. 110:4). Esto hace sólo que solo haya cuatro versículos en dos pasajes en los 39 libros del Antiguo Testamento.
En el Nuevo Testamento, Melquisedec se menciona con frecuencia en el libro de Hebreos. Hay tres referencias a él en Hebreos 5-6 (5:6, 10-11; 6:20). Hebreos 7 explica el significado de Melquisedec en Génesis 14 y en el Salmo 110, dándonos, tal vez, la exposición más completa de dos pasajes del Antiguo Testamento en cualquier parte del Nuevo Testamento. Algunos identifican Hebreos 7 sobre el sacerdocio de Melquisedeciano de Cristo como el corazón de la epístola. Podemos comparar Hebreos 7 con otros capítulos de esta carta inspirada. Si Hebreos 5 trata de la naturaleza del sacerdocio de Cristo y Hebreos 9 explica el uso del sacerdocio de Cristo, entonces Hebreos 7 ensalza la excelencia del sacerdocio de Cristo. Él no es un simple sacerdote cualquiera: es un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
Hebreos 7 toca temas contemporáneos tanto para los Cristianos Gentiles como para los Judíos. Primero, el Catolicismo Romano utiliza el pan y el vino que Melquisedec trajo a Abraham (Génesis 14:18) como prueba de su misa, la obra principal de su propio sacerdocio. Segundo, el Reconstruccionismo Cristiano busca reintroducir la ley civil del Antiguo Testamento en las naciones de hoy. Tercero, el premilenialismo enseña el regreso de los sacerdotes Aarónicos y los sacrificios sangrientos durante un futuro reino literal de mil años de Cristo en la tierra. Ninguno de estos puntos de vista es apoyado por Hebreos 7 sobre el sacerdocio Melquisedeciano de Cristo.
Hebreos 7 también ayuda al creyente a entender mejor el Antiguo Testamento, el más grande de los dos testamentos que constituyen la Palabra escrita de Dios para nosotros. Este capítulo también nos revela la gloria del sacerdocio de Cristo: un sacerdocio único, intransferible y eterno, un sacerdocio según el orden de Melquisedec. Comprender y creer en el glorioso sacerdocio Melquisedeciano de Cristo sirve para la edificación y el consuelo del hijo de Dios. “(pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios” (19).
El Judaísmo incrédulo del primer siglo tenía una serie de objeciones contra Jesucristo. Esto se ve una y otra vez en los cuatro relatos de los Evangelios. Los Judíos (erróneamente) criticaban al Señor por tener comunión con los pecadores, por quebrantar el sábado, por blasfemar al afirmar que era el Hijo de Dios, etc. En las páginas de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, leemos las batallas de Cristo con los fariseos, saduceos y escribas que trataron de hacerle tropezar.
Los ataques contra Cristo y Su reino continuaron después de Su ascensión al cielo. Basta con leer la persecución de la iglesia en Hechos. Las epístolas del Nuevo Testamento también hablan de esta lucha. De todos los 27 libros del Nuevo Testamento, Hebreos aborda especialmente las objeciones bíblicas y teológicas de los Judíos incrédulos a la fe cristiana.
El trasfondo de Hebreos 7 implica un ataque judío, específicamente en el oficio de Cristo como sacerdote: “Ustedes los cristianos dicen que Jesús murió en la cruz como sacrificio por el pecado y que el perdón sólo llega a través de Su sangre derramada. Pero no veo que el Mesías del que hablan en la ley y los profetas sea sacerdote. ¡Encuéntrame un pasaje en Moisés o en los profetas que hable del libertador venidero como sacerdote!”
Los judíos argumentaron que sus sacrificios eran ofrecidos por sacerdotes que descendían de la casa de Aarón y la tribu de Leví. Todo esto estaba de acuerdo con la Palabra de Dios, desde el Éxodo hasta Deuteronomio y a lo largo de las Escrituras. Su sacerdocio estaba lleno de antigüedad, y Dios lo preservó durante unos 1.500 años antes de que Jesús apareciera. Los Judíos se jactaban de su glorioso templo en el que habitaba Dios, un imponente edificio con enormes piedras, un impresionante patio y un altar divinamente designado. Los sacerdotes y sumos sacerdotes estaban revestidos con hermosas vestimentas y oficiaban maravillosas fiestas y ceremonias religiosas. Puedes escuchar el canto de sirena a los Cristianos Judíos de sus parientes incrédulos: “¡Vuelvan a los viejos caminos, los antiguos caminos de Dios, revelados a nuestros padres! ¡Abandonen este culto novedoso a Jesús con su adoración sencilla y estéril!” Muchos hicieron precisamente eso y otros se sintieron tentados a apostatar, incluidos aquellos a quienes Hebreos fue escrito por primera vez.
Los Judíos tenían otro argumento, basado en las palabras de Dios a Aaron en Números 18:7: ” Mas tú y tus hijos contigo guardaréis vuestro sacerdocio en todo lo relacionado con el altar, y del velo adentro, y ministraréis. Yo os he dado en don el servicio de vuestro sacerdocio; y el extraño que se acercare, morirá.” ” Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. (ver Heb. 7:14) ¡Pero uno de la línea de Judá no puede ser sacerdote de acuerdo con la ley de Dios, y el que lo intente ‘será ejecutado’ (Núm. 18:7)!”
¿Cómo responderías? Recuerde que 1 Pedro 3:15 afirma que debemos “estar siempre preparados para presentar defensa” a nuestra esperanza, incluso a los Judíos incrédulos. En la historia Cristiana, desde el Diálogo con Trifón de Justino Mártir en el segundo siglo y a través de dos milenios, Judíos y Cristianos han estado debatiendo sobre estas cuestiones. Se trata de una obra difícil ya que, “cuando se lee a Moisés”, los Judíos tienen un velo “sobre su corazón” (2 Corintios 3:15). Pero por Su gracia, el Dios Trino ha convertido a Judíos, como Alfred Edersheim, a lo largo de la era del Nuevo Testamento. ¡Jehová los lleva a confiar en el sacrificio de Jesucristo, nuestro “sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 110:4)!
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Muchas cosas se afirman de Melquisedec en las cláusulas subordinadas de Hebreos 7:1-3. Pero esta es la afirmación principal de esa larga frase: “Porque este Melquisedec … hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre” (1, 3). En pocas palabras, Melquisedec es un tipo de Jesucristo en el sentido de que Dios “lo hizo semejante al Hijo de Dios”. Melquisedec es un tipo de Jesucristo no con respecto a Sus naturalezas divina y humana, ni a Su oficio profético (Moisés es el gran tipo de Cristo como profeta, según Deuteronomio 18:15-19). Melquisedec es un tipo de Cristo en Su oficio sacerdotal, porque fue “hecho semejante al Hijo de Dios; [y] permanece sacerdote para siempre.”
Esto pone de cabeza el argumento de los Judíos contra el sacerdocio de Cristo. Primero, Cristo tiene el oficio de sacerdote de acuerdo con la Torá o los cinco libros de Moisés (Génesis 14:18-20) y los Salmos (Sal. 110:4), por lo que Su sacerdocio está de acuerdo con la profecía y tipología del Antiguo Testamento. Segundo, el sacerdocio de Cristo es más antiguo que el sacerdocio Aarónico, porque este último llegó unos 400 años después. Tercero, el sacerdocio de Cristo es un sacerdocio mucho mejor en muchos aspectos, como lo deja en claro Hebreos 7.
No estamos impresionados con la fidelidad del sacerdocio Judío (ver Mal. 2:8-9). ¡Basta pensar en el registro bíblico de sus pecados! Aarón hizo el becerro de oro (Éxodo 32). Sus dos hijos mayores, Nadab y Abiú, ofrecieron fuego extraño y fueron consumidos por el Señor (Lev. 10). Elí no disciplinó a sus dos hijos de manera efectiva (1 Sam. 2-3). Estos dos sacerdotes, Ofni y Finees, fornicaron en el tabernáculo, oprimieron al pueblo y robaron de las ofrendas de Dios (1 Sam. 2-3). Una y otra vez, los sacerdotes eran idólatras, especialmente en los días del rey Acaz y el rey Manasés, y se oponían a los verdaderos profetas de Dios. Finalmente, Caifás, el sumo sacerdote, con los principales sacerdotes, condenó a Jesucristo y se encargó de que Él fuera crucificado. Luego persiguieron a la iglesia apostólica.
Los Judíos no se adhirieron fielmente a su sacerdocio. Por el contrario, a menudo se unían a los pecados de los sacerdotes y mi pueblo “asi lo quiso” (Jer. 5:31). Desde Jeroboam en adelante, las diez tribus del norte rechazaron el sacerdocio Aarónico (1 Reyes 12:26-33). Incluso Judá no siempre pagaba los diezmos a los sacerdotes y Levitas (Neh. 13:10-11; Mal. 3:7-9). Durante las peregrinaciones por el desierto, los Israelitas con frecuencia se quejaban contra Moisés y Aarón, su primer sumo sacerdote. En una ocasión notoria, afirmaron que los hijos de Leví tomaron demasiado sobre sí mismos “esto os baste” (Núm. 16:7). Números 16-17 registra cómo Dios puso fin a su malvada rebelión contra la casa de Aarón.
Cuando el Mesías vino, Israel lo crucificó, afirmando en cambio que ellos eran fieles a los sacerdotes del linaje de Aarón de acuerdo con la ley de Jehová. ¡Así rechazaron el sacerdocio superior Melquisedeciano de Cristo y el único sacrificio por el pecado!
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Algunas personas consideran que Melquisedec (Gén. 14:18-20) era Sem, un hijo de Noé. Esta opinión es popular entre los judíos. Sin embargo, Sem no estaba sin genealogía (Heb. 7:3; ver Génesis 10-11). Otros piensan que Melquisedec era un ángel o el Espíritu Santo o Cristo mismo. Sin embargo, contrario a algunos fundamentalistas, ya que Melquisedec fue “hecho semejante al Hijo de Dios”, él no era Cristo personalmente (Heb. 7:3). Como sacerdote “según el orden de Melquisedec”, el Señor Jesús no es literalmente Melquisedec (11).
En su comentario sobre Hebreos 7:3, Juan Calvino afirma que estas “nociones delirantes” no merecen ser refutadas: “Por lo tanto, no parece haber ninguna probabilidad en la conjetura de los que dicen que Melquisedec era Sem, hijo de Noé … Parece que no vale la pena refutar las nociones delirantes de aquellos que sueñan que Cristo mismo, o el Espíritu Santo, o un ángel, apareció en ese momento.” A. W. Pink, igualmente, descarta todas esas especulaciones como “irreverencia” (An Exposition of Hebrews, p. 360). Con respecto a la extraña noción de que Melquisedec es Cristo, Thomas Boston afirma: “Esto me parece una opinión más que infundada.”
El hombre Melquisedec era un tipo de Jesucristo como sacerdote. Melquisedec era un “sacerdote del Dios Altísimo” (Gén. 14:18; Heb. 7:1). Este es el primer uso en la Biblia tanto de la palabra “sacerdote” como del título divino “el Dios Altísimo” (Gén. 14:18). El verdadero Dios es “alto”, incluso “el altísimo”. Esto se refiere a Su trascendencia absoluta, que lo coloca muy por encima y en contra de todos los ídolos. ¡Todos los hombres y ángeles deben adorarlo solo a Él!
Como sacerdote del “Dios altísimo”, Melquisedec ofreció sacrificios al Todopoderoso y oraba a Él por el pueblo a quien servía. Jesucristo es nuestro gran sacrificio e intercesor ante el Dios Trino.
Melquisedec el sacerdote bendijo a Abraham (Génesis 14:19; Heb. 7:1). Esta fue la obra sacerdotal oficial (ver Núm. 6:22-27). Como representante y sacerdote de Dios, la bendición de Melquisedec fue sacerdotal, autoritaria y profética (ver Génesis 12:2-3). Así como Abraham necesitó y recibió la bendición de Dios a través de Melquisedec, así también nosotros somos bendecidos por medio de Jesucristo, nuestro sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Sal. 110:4), y por el Espíritu Santo.
Melquisedec recibió los diezmos de Abraham (Gén.14:20; Heb. 7:2). Esto era parte de su trabajo sacerdotal oficial y más tarde ofreció los animales que eran diezmados como sacrificios.
Esto subraya la grandeza de Melquisedec: ” Considerad, pues, cuán grande era este, a quien aún Abraham el patriarca dio diezmos del botín” (4). En Abraham, todos los diezmos y ofrendas de sus hijos en los días del Antiguo Testamento, incluyendo los de la tribu de Leví, se pagaban a Melquisedec, ya que todos estaban en los lomos de su padre Abraham (9-10). Las ofrendas son parte de nuestros servicios de adoración hoy porque son parte de nuestra adoración a Jesucristo, nuestro sacerdote Melquisedec, quien murió por nuestros pecados.
Después de decirnos que Melquisedec bendijo y recibió los diezmos de Abraham (Heb. 7:1-2), Hebreos 7:3 recoge el hecho de que Génesis 14 no menciona la paternidad o los descendientes de Melquisedec, o su muerte. A diferencia de los sacerdotes Levitas, cuyas genealogías están escrupulosamente registradas (por ejemplo, 1 Cron. 6; Esdras 7:1-5), ya que era necesaria la prueba del pedigrí Aarónico (Esdras 2: 61-63), y cuya muerte significaba el fin de sus labores sacerdotales, Melquisedec era (en términos del silencio de la Biblia con respecto a estas cosas) “Sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida” (Heb. 7:3). En esto también, Melquisedec es típo, porque el sacerdocio de Cristo es interminable o eterno, porque Él no tiene ni necesita sucesores, ya que el Suyo es “el poder de una vida indestructible” (16).
El contraste aquí entre los sacerdotes Aarónicos y Cristo, que es un sacerdote Melquisedeciano “para siempre” (Sal. 110:4), se afirma en Hebreos 7: 23-24: ” Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; más este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.”
Quizás lo más sorprendente de todo es que Melquisedec es el único hijo de Dios en todo el Antiguo Testamento que fue sacerdote y rey (Gén. 14:18; Heb. 7:1-2). A ningún rey en Israel se le permitió ser sacerdote. Cuando el rey Uzías, en su orgullo, trató de ofrecer incienso en la ofrenda de oro en el lugar santo del templo, el Altísimo lo golpeó con lepra hasta el día de su muerte (2 Crón. 26:16-21). Del mismo modo, ningún sacerdote en Israel podría ser un rey. ¡Pero Jesucristo, como sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, es a la vez un sacerdote y un rey, a diferencia de los del sacerdocio Aarónico!
El Espíritu Santo también enseña que Melquisedec es típo de Cristo incluso en su nombre y lugar de trabajo (Gén. 14:18; Heb. 7:1-2). Melquisedec consiste de dos palabras Hebreas que significan “rey” y “justicia”, y Jesucristo es nuestro rey infinitamente justo, que gobierna sobre Su iglesia y los impíos con justicia perfecta (2). Tal como lo tipifica Melquisedec, el Rey de Salem, cuya palabra significa “paz”, nuestro Señor es el rey de paz, habiendo obtenido la paz por la sangre de Su cruz y concediéndonosla por Su Espíritu (2). ¡Confiemos en nuestro único sacerdote y rey para la justicia y la paz!
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