Manuel Kuhs
¿Enseña la Biblia que todos los bebés van al cielo? Y, si no es así, ¿por qué debemos creer que nuestros hijos que mueren en la infancia son salvos?
La mayoría de los Bautistas e incluso muchos Bautistas Calvinistas, como John Piper,1 John MacArthur2 y Charles Spurgeon,3 enseñan que todos los niños que mueren en la infancia van al cielo, donde la infancia se extiende a cualquier persona por debajo de la “edad de responsabilidad”.4
En otras palabras, enseñan una salvación universal para los niños.
Esta doctrina ciertamente nos atrae a todos, ya que, por naturaleza, nos compadecemos especialmente de los niños pequeños. Es humano desear que esta doctrina fuera realmente cierta. Sin embargo, estamos convencidos de que, aunque nos resulte difícil aceptarlo (como muchas otras cosas en las Escrituras), esta doctrina no está de acuerdo con las Escrituras. La exégesis no puede basarse en emociones o deseos personales, sino que debe basarse únicamente en la Palabra de Dios.
Se podría decir mucho sobre esta doctrina. Nos limitaremos a lo siguiente (a) por qué esta doctrina no es bíblica, (b) cuál es la doctrina bíblica acerca de los niños que mueren en la infancia y (c) por qué, en nuestra opinión, la mayoría de los Bautistas Reformados sostienen este error.
Por qué esta Doctrina no es Bíblica
La doctrina de la salvación universal de infantes, tal como lo enseñan los Bautistas conservadores y Reformados, puede ser resumido así:
- Todos los bebés nacen en pecado original y, por lo tanto, “por defecto” no van al cielo.
- Los bebés son incapaces de ejercer la fe.
- Debido a (2), sería incompatible con la justicia, el amor y la misericordia de Dios condenar a los bebés.
- Por tanto, todos los niños que mueren por debajo a una “edad de responsabilidad” son elegidos y cubiertos por la sangre de Cristo.
Nuestra respuesta a esto es la siguiente. Con (1) estamos ciertamente de acuerdo, según la Escritura. Con (2) no estamos de acuerdo (por ejemplo, Sal. 22:9; Lucas 1:41) pero, por el bien de la argumentación, lo aceptaremos. Por lo tanto, todo depende de (3) porque, si (3) es verdadero, entonces (4) es ciertamente verdadero también.
(3) no es bíblico por las siguientes razones:
- Implícitamente niega (1), que los bebés nazcan en pecado original. El pecado original es simplemente la doctrina de que todos los que descienden de Adán, aparte de Cristo, tienen el pecado de Adán imputado a ellos y son, por lo tanto, culpables a los ojos de Dios del pecado de Adán y merecen el único castigo posible por el pecado, que es la condenación eterna (Rom 5:12-19). En Salmos 51:5, esto se aplica específicamente a los bebés. Por lo tanto, enfáticamente no es “inadecuado” o “injusto” que Dios en consecuencia castigue a tales personas. Que el pecado original es negado también se muestra por la idea de la “edad de responsabilidad”5 lo cual, como indica la frase, es la falsa enseñanza de que los niños menores de cierta edad indefinida no son contados culpables a los ojos de Dios porque son “demasiado jóvenes” para ser considerados responsables. Esto queda refutado por el simple hecho de que los infantes mueren, que la muerte es el castigo por el pecado—el pecado de Adán que Dios les imputa.La Confesión Francesa, así como la Confesión Belga, abordan específicamente esto:
Creemos, también, que [el pecado original] es verdaderamente pecado, suficiente para la condenación de toda la raza humana, incluso de los niños pequeños en el vientre de la madre, y que Dios lo considera como tal, incluso después del bautismo siguen siendo de la naturaleza del pecado, pero la condenación del mismo está abolida para los hijos de Dios, por su pura gracia y amor gratuito. Y además, que es una perversidad que siempre produce frutos de malicia y de rebeldía, de modo que los hombres más santos, aunque se resisten a ella, todavía estan manchados con muchas debilidades e imperfecciones mientras están en esta vida. 6
Creemos que, por la desobediencia de Adán, el pecado original se extiende a toda la humanidad; que es una corrupción de toda la naturaleza y una enfermedad hereditaria, de la que los propios niños estan infectados incluso en el vientre de su madre, y que produce en el hombre toda clase de pecados, estando en él como una raíz del mismo, y por lo tanto es tan vil y abominable a los ojos de Dios que es suficiente para condenar a toda la humanidad. 7
- En realidad, haría a Dios injusto, sin amor y sin misericordia, porque Dios inflige el terrible castigo de la depravación total sobre todos los seres humanos mientras son aún bebés (por ejemplo, Sal. 58:3), e inflige el terrible castigo de la muerte física sobre algunos de ellos también. Si la justicia, el amor y la misericordia de Dios le impiden condenar a los pequeños infantes sobre la base del pecado de Adán, entonces esta misma justicia, amor y misericordia impediría a Dios infligir la muerte física a algunos, y la depravación espiritual a todos los niños pequeños.
- Las Escrituras muestran claramente que la ira de Dios permanece no sólo en aquellos que están fuera de la iglesia que han alcanzado la “edad de responsabilidad”, sino también sobre sus hijos. Los ejemplos de esto son tantos que nombraremos solo algunos. Incluso los niños a los que se les ha enseñado la historia de la Biblia entenderán estos sencillos ejemplos. Y realmente son ejemplos aterradores. ¿Cuántos bebés ahogó Dios en el diluvio en tiempos de Noé (la población en el momento del diluvio era probablemente de varios miles de millones)? ¿Sobre cuántos bebés en Sodoma y Gomorra Dios hizo llover fuego y azufre? ¿Fueron todos los primogénitos Egipcios que Dios mató en la décima plaga por encima de la “edad de responsabilidad”? Cuando Dios ordenó a los Israelitas que destruyeran a todos los habitantes de Canaán, ¿les ordenó Dios que perdonaran a todos los niños? Cuando Dios, en una visión a Ezequiel, mando matar a todos los Israelitas malvados en la Jerusalén apóstata, ¿no incluyo El específicamente a los “niños pequeños” (Eze. 9:6)?
- Las Escrituras enseñan explícitamente que los hijos de los incrédulos son “inmundos” (1 Cor. 7:14). Si todos los niños fueran “santos” (por lo menos hasta la “edad de responsabilidad”), el apóstol Pablo no habría hecho una distinción entre los hijos de los incrédulos y los de los creyentes.
Cuál es la Doctrina Bíblica
Como estaba implícito arriba en (c), la imagen general de la Escritura es que fuera de la iglesia solo existe la ira de Dios. Para decirlo de otra manera, fuera de Cristo solo existe la ira de Dios. Y como se mostró específicamente en (c), los hijos de los incrédulos están expuestos a la ira de Dios. Por lo tanto, no hay razón para creer o tener la seguridad o la esperanza de que los hijos de los incrédulos que mueren en la infancia sean salvos. Note cuidadosamente que no dijimos que todos ellos están ciertamente condenados, sino que no tenemos ninguna razón para creer lo contrario.
Sin embargo, veamos de nuevo algunos de los ejemplos dados en (c) y (d): ¿A qué niños puso Dios en el arca de Noé? Y ¿a qué niños (de acuerdo, tal vez ninguno de ellos en este caso eran infantes, aunque el punto permanece) Dios saco de Sodoma junto con Lot antes de destruirlo? ¿Hubo niños Hebreos entre los primogénitos muertos por Dios en la décima plaga? Y ¿qué hijos están exentos de ser “inmundos” y son en cambio “santos” según 1 Corintios 7:14?
Muchos más ejemplos de esto podrían ser dados de todas las Escrituras (por ejemplo, Mateo 19:13-15; Marcos 10:13-15).8
Por lo tanto, concluimos que la imagen en la Escritura es que los hijos de los creyentes son diferentes a los hijos de los impíos, no por naturaleza (por la cual son iguales en el pecado original) sino por la gracia de Dios, por la cual son “santos” (1 Cor. 7:14), “incluido en el pacto y la iglesia de Dios” (ver Catecismo de Heidelberg P. & R. 749 y las referencias de las Escrituras en el mismo).
Dios promete no solo salvar a los creyentes, sino también a sus hijos (p. Ej., Génesis 17:7; Hechos 2:39; 16:31), aunque no a cada uno de ellos (p. Ej., Romanos 9:6-13). Es como una señal de esto, en obediencia al mandato de Dios de aplicar la señal del pacto a los creyentes y a sus hijos (por ejemplo, Génesis 17:10-11), es que nosotros bautizamos a los hijos de los creyentes, siendo el bautismo el cumplimiento de la circuncisión como señal del pacto (p. ej., Col. 2:11-12).
Entonces, la respuesta bíblica a la pregunta de los niños que mueren en la infancia o por debajo de la “edad de responsabilidad” es que, aunque es posible que Dios haya elegido algunos hijos de los incrédulos que mueren en la infancia, no tenemos ninguna razón para creer esto en cualquier caso particular.
En cambio, aunque sabemos que la promesa de Dios de salvar a los hijos de los creyentes no siempre incluye a todos los hijos, en cualquier caso particular de un hijo de un creyente que muere en la infancia, no debemos dudar de su salvación. Exactamente de la misma manera, aunque sabemos que no todos los miembros adultos de cada iglesia verdadera son salvos, en cualquier caso particular de un miembro adulto que muere en buena relación, no debemos dudar de su salvación.
Esta es la posición exacta de los Cánones de Dordt (los “Cinco Puntos del Calvinismo” originales) I:17 con respecto a los hijos de creyentes que mueren en la infancia:
Puesto que debemos juzgar la voluntad de Dios por Su Palabra, la cual testifica que los hijos de los creyentes son santos, no por naturaleza, sino en virtud del pacto de gracia, en el cual ellos, junto con los padres, están comprendidos, piadosamente10, los padres no tienen ninguna razón para dudar de la elección y salvación de sus hijos a quienes Dios agrada llamar de esta vida en su infancia.
Por qué, en Nuestra Opinión, Muchos Bautistas Reformados Creen Esta Doctrina
No estamos aquí preocupados con la pregunta de por qué casi todos los Arminianos creen en esta doctrina. Lo hacen principalmente porque, debido a su Arminianismo, piensan que es “injusto” que Dios condene a los infantes que no tuvieron “ninguna oportunidad de creer”.
>Más bien estamos aquí preocupados por aquellos Bautistas (con este término nos referimos a los Cristianos que rechazan el bautismo infantil) que afirman creer en las “doctrinas de la gracia”, la depravación total, la elección incondicional, la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos.
Es nuestra opinión que, al menos parcialmente, comprometen la clara enseñanza Bíblica de la culpa original porque no tienen el corazón para llevar su visión Bautista de los niños a su conclusión lógica.
El siguiente es el principal argumento del Bautista “Calvinista” John Gill contra el bautismo infantil, y también una descripción de su visión de los hijos de los creyentes. Esto lo tomaremos como representativo de los mejores puntos de vista Bautistas, siendo Gill, en nuestra opinión, uno de los Bautistas más bíblicos y fieles.
[Los hijos de los creyentes] no son miembros [de la iglesia] por nacimiento; porque lo que es nacido de la carne, carne es, carnal y corrupto, y no apto para la comunión de la iglesia: ni ellos llegan a serlo por la fe de sus padres; porque aun su fe no los hace a ellos miembros de la iglesia, sin una profesión de ella, y entregándose a una iglesia y recibidos por ella en ella: los hombres deben ser creyentes antes de ser bautizados; y deben ser bautizados antes de convertirse en miembros; y no pueden ser miembros hasta que hagan la solicitud a una iglesia y sean admitidos en ella. Los infantes, al nacer, no son aptos para ser miembros, siendo no regenerados, impíos e impuros por su primer nacimiento, y deben nacer de nuevo antes de que sean aptos para el reino de Dios, o un estado de evangelio-iglesia.11 [énfasis mío]
Note que según los Bautistas, los niños pequeños no son, de hecho, no pueden ser, miembros de la iglesia de Dios porque son “no regenerados, impíos e impuros”.
Y sin embargo, ¿absolutamente todos los niños que mueren en la infancia, quienes así mueren, según los Bautistas, “no regenerados, impíos e impuros”, van al cielo? ¿Son todos de repente regenerados, hechos santos y puros, justo cuando mueren? Si es así, ¿por qué no pueden ser regenerados, santificados y puros sin morir?
Y aunque supuestamente van al cielo, ¿los Bautistas se niegan a admitirlos como miembros de la iglesia de Dios mediante el bautismo?
Claramente, la simple conclusión de la visión de los Bautistas sobre los niños debe ser la siguiente. Dado que todos los niños pequeños son “no regenerados, impíos e impuros”, ya que no se les permite ser miembros de la iglesia visible mediante el bautismo, todos deben perecer si mueren antes de la “edad de responsabilidad”.
Sin embargo, es nuestra opinión, así como nuestra experiencia personal, que esta conclusión lógica es demasiado para la mayoría de los Bautistas tolerarlo. Ellos se niegan a desarrollar su visión de los niños pequeños hasta su conclusión lógica.
En cambio, comprometen la doctrina del pecado original.
Ellos deberían arrepentirse de esto, y rechazar su visión anti bíblica y horrible de los hijos de los creyentes como paganos fuera del reino de Cristo (contrario a Mateo 19:14, Marcos 10:14, etc.). Entonces, ellos deberían bautizar a los hijos de los creyentes como una señal de abrazar con gozo la promesa misericordiosa y bondadosa de Dios de salvar a sus hijos—de acuerdo con la elección.
Apéndice
Hay algunos puntos menores más, traídos para apoyar la doctrina de la salvación universal infantil, que son los siguientes:
Ejemplos Bíblicos de Niños Pequeños Siendo Salvados
Tales como 2 Reyes 4:26, 2 Samuel 12:23, Isaías 40:11, Ezequiel 16:20-21, Mateo 19:13-15 y 21:16 (aunque es cuestionable si, los 2 primeros son realmente ejemplos de esto).
La refutación es muy simple: Todos estos ejemplos se refieren exclusivamente a los hijos de los creyentes.
La “Edad de Responsabilidad”
El único lugar en toda la Escritura que puede ser (falsamente) apelado en apoyo de esta idea es Deuteronomio 1:39 y Números 14:29 (pasajes paralelos), de los cuales el último dice:
En este desierto caerán vuestros cuerpos; todo el número de los que fueron contados de entre vosotros, de veinte años arriba, los cuales han murmurado contra mí.
Antes de dar la simple refutación, conviene señalar que esto haría de los 20 años la “edad de responsabilidad”, lo cual, sin embargo (al menos en nuestra experiencia) ningún Bautista lo hace—por lo general es alrededor de los 10 años de edad o incluso menos.
La refutación es, una vez más, muy simple. Según el versículo mismo, los menores de 20 años se libraron de la muerte física porque no fueron los que “murmuraron contra Dios”. El pasaje no está discutiendo el pecado original o sus consecuencias, sino el pecado de “murmurar contra Dios” y sus consecuencias.
El Infierno es Solo para Aquellos Que Pecan Personalmente
En apoyo de esta posición, los Bautistas apelan a pasajes como Mateo 25:32, 41, 46 (aquellos que lo “hacen” son condenados—los bebés no pueden “hacerlo” o “no hacer” nada) y Ezequiel 18:20.
La idea de que sólo aquellos que personalmente pecan pueden ser castigados por sus pecados se contradice directamente con Romanos 5:12, el pasaje clásico sobre el pecado original: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre [Adán], y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres.”
Observe: todos los hombres fueron castigados con la muerte debido al pecado de Adán—no por el suyo propio. De hecho, todos los hombres nacen espiritualmente muertos—y si nacen de esta manera, entonces claramente no es un castigo por el pecado que cometen personalmente.
En resumen, esta idea no es más que una negación del pecado original.
Y Mateo 25 no dice que el infierno es exclusivamente para aquellos que personalmente pecan, mientras que Ezequiel 18 claramente no está discutiendo el pecado original—a menos que contradiga Romanos 5:12. Además, decir que Mateo 25 significa que los bebés no pueden ser condenados porque no pudieron “negarse” a alimentar a los pobres, etc., también significaría que los bebés no pueden ir al cielo – porque según este pasaje solo aquellos que alimentaron a los pobres, etc., fueron al cielo.
Es pertinente citar la respuesta de Juan Calvino al habito peculiar del Bautista de aplicar erróneamente a los niños lo que claramente se refiere a los adultos.
Pero haré que sus falacias sean palpables incluso para los ciegos, por una similitud muy clara. Debería alguien insistir en que los infantes deben ser privados de alimento, con el pretexto de que el apóstol no permite que nadie coma sino aquellos que trabajan (2 Tes. 3:10), ¿no merecería que todos se [rieran] de él? ¿Por qué? Porque lo que se dijo de una cierta clase de hombres, y de cierta edad, lo arrebata y lo aplica a todos indistintamente. La destreza de estos hombres en el presente caso no es mayor. Lo que cada uno ve destinado a la edad adulta simplemente, se aplica a los infantes, sometiéndolos a una regla que se estableció sólo para los de edad más madura. 12
Romanos 1:19-20
Esta es una prueba bastante única, utilizada por John Piper.13 El versículo dice:
Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Dice Piper,
El “de modo” [traducido “para que” en la versión King James] al final dice que la humanidad parecería tener una excusa si no hubieran visto claramente en la naturaleza como es Dios. Y así, debido a que no creo que los bebés puedan procesar la naturaleza y sacar conclusiones sobre la gracia, la gloria o la justicia de Dios, parece que caerían en la categoría de seguir teniendo una excusa.
Nótese que incluso Piper dice que sin el testimonio de la naturaleza el hombre simplemente “parecería” tener una excusa. Este “parece” ya es la refutación. Ya sea que “parezcan” culpables o no, todos los hombres y niños son culpables.
Culpable en Adán.
Confundiendo el Pecado Original Con la Contaminación Original
Debido a la escasa comprensión que prevalece sobre la doctrina del pecado original, muchos confunden el pecado original con la contaminación original (o, dependiendo de la terminología, limitan el pecado original a la contaminación meramente original). Aquí hay un ejemplo de esto del sermón de un ministro Bautista titulado “¿Los Bebés Van al Cielo?”14 Hablando del “pecado original”, este ministro dice:
Aunque los niños heredan una naturaleza pecaminosa de Adán, no creo que los niños sean juzgados por el pecado de Adán… [el pecado original] no es obra de Dios, sino que proviene de los lomos de nuestros padres.
La contaminación original se refiere al hecho de que todos los humanos nacen con una naturaleza depravada porque están en Adán. Todos los niños nacen espiritualmente muertos, es decir, separados de Dios.
Este es un castigo por el pecado. Pero si somos castigados de esta manera incluso antes de pecar personalmente, ¿por el pecado de quién seremos castigados? El pecado de Adán. ¿Y cómo podemos ser castigados por el pecado de Adán? Porque el pecado de Adán nos es imputado, en otras palabras, debido al pecado original (o, dependiendo de la terminología, “culpa original”).
El pecado original, entonces, es la base legal de la contaminación original. Dios inflige la depravación total a todos los infantes (y la muerte física a algunos) porque son culpables a sus ojos—culpables del pecado de Adán.
Por lo tanto, Dios, en efecto, “juzga a los niños por el pecado de Adán”.
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así [es decir, debido a este pecado original] la muerte [incluyendo la contaminación original] pasó a todos los hombres [incluidos los niños en el útero] por cuanto todos pecaron. (Rom. 5:12).
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