Kas. Stewart
Katika maswala matatu yaliyopita ya Habari, tumekuwa tukiangalia Warumi 4:2: “Kwa maana ikiwa Abrahamu alihesabiwa haki kwa matendo, ana habariya utukufu; wala si mbele ya Mungu.” Acheni sasa tuone jinsi hoja ya Maandiko haya inavyohusu vikundi mbalimbali.
Dini ya Kiyahudi inafundisha kwamba utii kwa Torati unafaa mbele za Mungu. Ukatoliki wa Kirumi unadai kuwa matendo mema ya mwanadamu, zilizofanywa na ushirikiano na neema ya Mungu, ni mojawapo ya sehemu muhimu ya haki yake mbele za Yehova. Kulingana na mtazamo mpya juu ya Paulo na maono ya shirikisho, utiifu wa mtu binafsi kwa Aliye juu zaidi katika maisha haya ni sehemu ya msingi wa kuhesabiwa haki kwa mtu siku yamwisho. Katika Uislamu, kutekeleza sheria za Sharia kwa kumhudumia Allah hupata haki za maombi mbele zake. Mprotestanti mkarimu anaangalia kanisa lake,akisemajuu ya maombi, nk, kama misingi ya kukubaliwa na Mungu. “Mtu mtaani” anafikiri kwamba,kwa kuwa yeye ni “mtu mwema” ambaye (eti) “hamwumizi mtu yeyote,” Mungu hawezi kamwe kumtupa katika moto wa mateso.
Madai yote hayo ya kipumbavu yanajivunia wenyewe—watu wanajivunia na kujivunia kwa wengine. Lakini majivuno hiyo sio ya thamani yoyote mbele za Mungu mtakatifu wa mbinguni. Anaona dhambi katika yote tunayofanya (Warum 3:9-20; Isa. 64:6). Kiwango wake sio maoni wa kibinadamu au ya kidini bali lakini sheria yake kamili maadili (Gal 3:10; Yakobo 2:10). Yeye ndiye anayeona moyo, “ulio waudanganyifu juu ya vitu vyote, na wakujaa uwovu” (Yer 17:9), pamoja na kusudi na masudia yake yote mbaya (Waebr 4:12). Kama Mwenye enzi kuu isiyo na mwisho, Yeye adai kwamba sikuzote atukuzwa kama lengo kuu la mawazo yetu yote, kunena na kufanya. Mtunga Zaburi alikuwa sahihi: “Kama Wewe, Bwana, anapaswa kuweka alama katika maovu, Ee Bwana, nani atasimama?” (Zab. 130:3).
Kwa hivyo, kuhesabiwa haki hakuwezi kuwa kwa matendo ya mwanadamu, hata katika sehemu ndogo zaidi. Hii inatuzuia kufikia ukweli mtukufu wa Injili kuwa baba Abrahamu alihesabiwa haki kwa imani peke yake, ambayo imesitawishwa katika vifungu vitatu vya Warumi 4:3.
Mstari hii inaanza,”Kwa maandishi linasema nini?” Kwa njia halisi, inahusu “maandiko,” ambayo ni, Mwanzo 15:6, ambalo limenukuliwa katika sehemu nyingine za Warumi 4:3. Aya hii kutoka kitabu cha kwanza cha Biblia ni mada kuu ya kuhesabiwa haki kwa imani pekee katika Agano la Kale, ikiwa imetajwa katika Wagalatia 3:6 na Yakobo 2:23, na kuelezewa katika Warumi 4.
“Maana maandiko yanasema nini?” Warumi 4:3 yaendelea kusema,” Abrahamu alimwamini Mungu, ikahesabiwa kwake kuwa haki.” Maandishi hayasemi, “Abrahamu alifanya kazi, ikahesabiwa kwake kuwa ni haki” au hata “Abrahamu aliamini na kufanya kazi, ikahesabiwa kwake kuwa ni haki.” Maandiko Matakatifu yanasema, “Abrahamu alimwamini Mungu, nailihesabiwa kwake kuwa haki.”
Warumi 4:2 inatawala kazi ya yote ya mtu katika kuhesabiwa haki, wakati aya 3 inamtaja imani kama njia pekee ya kuhesabiwa haki. Kutumia manenoya awali ya mtume,”kwa hiyo tunahitimisha kuwa mtu huhesabiwa haki kwa imani, bila matendo ya sheria” (3:28).
“Abrahamu alimwamini Mungu, ilihesabiwa kwake kuwa haki” (4:3). Kuna maneno matatu muhimu au misemo katika kifungu cha mwisho. Kwanza, “ni” hurejelea “iliyoaminiwa” na ndivyo linavyosema kuhusu imani. Pili, neno “iliyokuhesabiwa” linamaanisha kuwa na alama kuhesabiwa kwa akaunti ya mtu. Tatu, “kuhesabiwa … kwa haki” ni sawa na udhibitisho kwa neema ya Mungu,Tamko lake kwamba sisi ni wenye haki au wadilifu tu machoni pake.
Hapa tena hatupingani na Roma tu, lakini pia Mtazamo Mpya juu ya Paulo na dira ya Shirikisho. Katika ufisadi wao wa injili, harakati hizi zote za uzushi hushambulia hoja ya neema. Lakini bado baba Abrahamu kuhesabiwa au kuwa mwenye haki kunatokea katika Mwanzo 15:6, msingi wa Maandiko ya Agano la Kale, ambayo yamenukuliwa katika Wagalatia 3:6 na Yakobo 2:23, na kuendelezwa katika Warumi 4 kama sawa na kuhesabiwa haki.
Kuhusu ukweli wa kusingizia, Kanuni za Dordt zimekataa uzushi murua wa Waamenia ambao wasema,”Mungu, akiisha kufutilia mbali madai ya utiifu mkamilifu wa sheria, aiangalia imani yenyewe na utii wa imani, ingawa sio kamili, kama kutii kikamilifu kwa sheria, na inaithamini inastahili thawabu ya uzima wa milele kwa neema” (II:R:4).
Kwa kweli, “imani yenyewe” sio “utii mkamilifu” kwa sheria takatifu ya Yehova na ni jambo la upumbavu kufikiri kwamba Mungu angeichukulia au kuilazimisha kuwa sheria hiyo. Wala Mungu mwenye haki na wamilele hawezi kufikiria utii usio kamilifu wa mwanadamu kuwa ni utunzaji kamili wa viwango vyake vya maadili safi. WaKanuni ni sahihi: “Hawa [Waarminia] hutangaza, kama vile Socinus mwovu , udhibitisho mpya na ya yakushangaza ya mwanadamu kuhesabiwa haki mbele za Mungu, dhidi ya makubaliano wa Kanisa lote” (II:R:4).
Maandiko hayafundishi kwamba Mungu wa Utatu anaiona imani “kana kwamba ni” uadilifu au hukubali imani “badala ya” uadilifu, kama aina fulani ya mbadala wa utii mkamilifu kwa sheria ya Yehova. Hii ingemaanisha imani ya mwanadamu ni mahali na jukumu la Kristo mwenyewe. Yeye ndiye mbadala wa kweli wa waumini wote wateule, kwa maana Bwana Yesu ndiye aliyekufa msalabani chini ya hasira ya Mungu badala yetu, na Yeye aliyeshika sheria ya Mungu mahali petu na kwa gharama yetu.
Bibilia inasema ya kuwa tunaamini “kwa” uadilifu (Warum. 10:10) au ya kuwaimani hiyo inahesabika “kwa ajili ya” haki (K.m. Mwa 15:6; Warum.4:3, 5, 9, 22; Wagal. 3:6), sio kwamba imani imewekwa kwetu “badala ya” uadilifu au “kana kwamba ilikua” haki.
Jukumu la kipekee la imani katika kuhesabiwa haki ni ile ya njia au chombo ambacho hushikilia haki ya Mungu katika Kristo.Imani inaonekana nje yenyewe na mbali na yenyewe wa uadilifu wa mwingine, hata Bwana Yesu ambaye uadilifu wake ni kamili. Imani inahesabiwa kwetu kuwa ni haki kama ndiyo njia pekee ambayo tunapokea utii wa Kristo uliohesabiwa kwa ajili yetu!
