Kas. Ron Hanko
Msomaji ameuliza, “Yesu ana asili mbili … Tunajua kwamba Maria ndiye mama ya Yesu (akiwa mwanadamu) lakini pia ni Maria mama ya Mungu (kwa kuwa Kristo ni Mungu)?”
Ugumu wa kujibu swali hili unazunguka ukweli mkubwa wa Bibilia kwamba Yesu, pamoja na asili yake ya kimungu na ya kibinadamu, bado ni Mtu mmoja na kwamba Yeye ni, Mwenyewe, Mtu wa Pili wa Utatu, Mwana wa milele na wakipekee kuzaliwa kwa Mungu.
Swali ni ikiwa tunaweza kutoa vitu ambavyo ni vya kweli kwake kama mtu kwa Mtu wa Mungu. Bibilia hufanya hivi katika Matendo 20:28: “Jitunzeni nafsi zenu, lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulilisha kanisa lake Mungu, alilolinunuakwa damu yake mwenyewe,” ambapo Maandiko, kwa kweli, yanasema kuwa damu ya Kristo ni damu ya Mungu. Tunajua kuwa Mungu hana damu, wala” mwili, sehemu au tamaa” (Westminster Kukiri 2:1), lakini damu ya mwanadamu ya Kristo amepewa Yeye mwenyewe na inaitwa damu ya Mungu. Hii itaonekana kuhalalisha kumwita Maria mama wa Mungu (Kigiriki: mama wa Mungu au Mwenye – Mungu).
Maria, sisi sote tunaelewa, sio mama ya Yesu’ asili ya kimungu, mama ya Mungu, katika maana hiyo. Kulingana na asili yake ya kimungu, Yeye ni wa milele, hana baba wala mama wa kidunia na hakuna mwanzo. Lakini, kwa njia ile ile kwamba damu Yake inajulikana kama damu ya Mungu, Je, Maria anaweza kuitwa mama ya Mungu kama yule aliyezaa Mtu ambaye alikuwa Mungu, aliungana wakati wa mimba na asili yetu ya binadamu?
Jina lake, mama ya Mungu, linakubaliwa katika Ukatoliki na Kanisa Othodoksi la Ugiriki. Ilikuwa ikitumika mapema katika kanisa la kale, lakini kulikuwa na tofauti za maoni kuhusu hilo na utata uliibuka kama sehemu ya mapambano ya kanisa dhidi ya Unestori.
Unestoria iliibuka katika karne ya tano. Nestorius, Askofu Mkuu wa Konstantinople, alitenganisha asili ya Mungu na ya kibinadamu ya Kristo na hatua kwamba alikuwa na hatia ya kufundisha kwamba Kristo alikuwa watu wawili badala ya mmoja. Katika Kiini cha mafundisho yake kilikuwa kunyimwa umoja wa asili mbili za Kristo tangu wakati wa mwanzo yake tumboni la Maria. Pingamizi lake lilizingatia matumizi ya neno,mama wa Mungu, kwamaana alisisitiza kwamba Maria hawezi kuwa mama wa asili ya Mungu na kwamba Mungu hangeweza kuwa mtoto: “Mungu si mtoto wa miezimiwili au mitatu!”
Wanestoria walikuwa na hatia ya makosa makubwa katika kufundisha kwamba Mwana pekee Aliyezaliwa alijiunganisha mwenyewe na mtu huru na kamili wa binadamu, hivyo kukanusha ukweli wa kufanyika mwili. Walisisitiza kuwa neno sahihi kwa Maria ilikuwa lakubeba Kristo (Kigiriki: Mama wa Mungu). Maria alikuwa mama ya mwanadamu tu ambaye Mwana wa Mungu aliunganisha naye. Hakuwezi kuwa na shaka, kwamba Wanestoria, uzushi ambao unaendelea kulikumba kanisa, ulikuwa na makosa katika msimamo wake kuhusu muungano asli wa taifa mbili za Kristo.
Unestoria ilihukumiwa katika mtaguso la Efeso mnamo 431 na tena katika mtaguso la Kalsedonia mnamo mwaka 451. Halmashauri hizi zote mbili zilithibitisha usahihi wa neno hilo, mama wa Mungu. Kanuni ya Imani ya Wakalksedonia haikukataa tu Unestori tu kwa kusisitiza kwamba asili mbili za Kristo ziliungana “bila utengano” lakini pia ilitumia jina, “mama wa Mungu,” kwa Maria: “mzaliwa wa Bikira Maria, mama wa Mungu, kulingana na uume.” Hata hivyo, kwa sababu hiyo, hata hivyo, imani ya Kalsedonia haijatambuliwa na wengi. Kifungu cha 9 cha kukiri kwa Belgic (1561) Inataja Mitume’, imani za Nicene na Athanasia, lakini si Imani ya Kalsedonia. Maoni ya mwandishi huyu ni kwamba, kufuatia mfano wa Neno la Mungu katika Matendo 20:28, neno lilo linaweza kutumika vizuri, lakini si neno la Bibilia na mara nyingi hutumiwa kukuza Ndoa, kwa hivyo pengine ni bora kuiepuka. Wala sio lazima kutumia neno kutetea ukweli kwamba Kristo ni Mungu na mwanadamu kwa Mtu mmoja, Mungu kamili na mwanadamu kamili, lakini bado ni Mtu mmoja tu, na kwamba asili mbili za Kristo ziliunganishwa pamoja katika Mtu mmoja kutoka wakati wa mimba yake katika tumbo la Maria.
Kwa kweli, neno la Kigiriki, theotokos, mtoaji wa –Mungu , ni bora kuliko tafsiri yake ya kawaida, mama wa Mungu. Ya zamani inaweka wazi kwamba Maria kwa maana yoyote ile ni mama wa Kristo kulingana na asili Yake ya kimingu na hakuna maana mama wa Kristo kutoka milele.
Ni bora, kwa hiyo inaonekana kwa mwandishi huyu, kushikamana iwezekanavyo na lugha ya maandiko wakati akizungumzia muungano wa asili mbili za Kristo na kuepuka lugha ambayo inaweza kukosea au kusababisha kutokuelewana. Ukweli ni kwamba maunganisho wa asili mbili za Kristo ni siri. Ujuzi huo unategemea kiini cha kila jambo tunaloamini, lakini ni zaidi ya ufahamu wetu. Jaribio lolote laku hojiana juu ya muungano wa asili hizo mbili, aina ya jaribio ambalo Nestorius alikuwa na hatia, linaelekea kumalizika kwa makosa.
Lazima tukiri kuwa Kristo ni Mungu kamili na mwanadamu kamili. Lazima awe Mungu kwa sababu ni Mungu pekee ndiye anaweza “kwa nguvu za Uungu wake kudumu katika asili yake ya kibinadamu, mzigo wa ghadhabuya Mungu; na… kupata, na kurejesha kwetu, haki na uzima” (Katekisimu ya Heidelberg, A. 17). Lazima awe Mwanadamu kwa sababu Mwanadamu pekee anaweza kulipia dhambi ya mwanadamu, kwa ya mwanadamu, na ni mmoja tu aliye kama sisi katika mambo yote, isipokuwa dhambi, anayeweza kutukomboa na kutuokoa sisi, mwili na roho, kutoka katika dhambi zetu. Lazima awe Mtu mmoja tu wa kimungu, kwa maana ushuhuda wa Maandiko ni kwamba hakuna Kristo wawili bali mmoja tu na kwamba mmoja ni Mwana pekee wa Mungu.
Jinsi huyo Mungu Mtu anaweza kusema juu ya kuwatengwa na Mungu, Jinsi Yeye, binafsi Mwana wa Mungu,anaweza njaa na kiu, kuwa na uchovu, kuteseka, kufa na kufufuka tena kutoka kwa wafu ni siri kubwa ya imani yetu, na sisi hatupaswi kuifunga kwenye mafundo ya kitheolojia kujaribu kuelewa na kueleza siri hiyo, lakini lazima kusujudu katika kushangaa ajabu kwa kile Mungu amefanya nakukiri kwamba “Mungu alidhihirika katika mwili” (I Tim. 3:16).
Imani ya kale ya Athanasia inaelezea kwa uzuri kile sisi kwa imani tunaweza kusema, bila kuharibu siri na miujiza ya mwili au kwa kuuliza kwa udadisi katika mambo ambayo ni ya juu sana kwetu: “Zaidi ya hayo, ni muhimu kwawokovu wa milele kwamba yeye pia anaamini kwa uaminifu mwili wa Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa imani inayofaa ni kwamba tunaamini na kukiri kwamba Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ni Mungu na binadamu. Mungu, ambaye ni kiini cha Baba, amezaliwa kabla ya ulimwengu; na binadamu, tangu asili ya mama Yake, aliyezaliwa ulimwenguni. Mungu mkamilifu na mwanadamu mkamilifu, wa nafsi yenye usawaziko/Elekevu na mwili wa kibinadamu unadumu. Sawa na Baba kama kumgusa Mungu wake, na duni kwa Baba kama kugusa uume wake. Ambaye, ijapokuwa Yeye ni Mungu na mwanadamu, lakini Yeye si wawili, bali Kristo mmoja.”
