Mchu. Gise Van Baren
Mada
Mada ya “upotovu kamili” si ile ambayo kwa jumla inajulikana au kuungama ndani ya ulimwengu wa kanisa katika siku zetu. Kinyume chake, kuna kujieleza mara Nyingi-unaorudiwa ambayo ni maarufu zaidi: “Kuna ubaya fulani kwa ubora wetu, na baadhi ni wazuri kwa ubaya wetu.” Msemo huo unaojulikana sana huonyesha jinsi fundisho la “kuangamia kabisa” linavyokataliwa. Kwa hivyo ni muhimu tuelewe ni nini ukweli huu kuhusu kuangamia kabsa unajumuisha. Kanisa, na mkristo binafsi, ambaye anapenda neno la Mungu, lazima washike mafundisho haya muhimu ya maandiko. Ni nini tunachopaswa kuelewa kupitia “upotovu mtupu?” Umaana wa maneno ni aina mbili za maneno ambayo maana yake ni dhahiri. “Upotovu” wamaanisha uovu; ufisadi; uovu usio wa asili wa mwanadamu. Kuongeza neno “jumla” kwa upotovu ni kusisitiza bila shaka yoyote ukweli kwamba hakuna wema wowote katika mwanadamu wa asili – ndani ya mtu ambaye amezaliwa kutoka kwa Adamu aliyeanguka. Maneno “upotovu wa maadili kabisa” yanakazia njia kuu zaidi ya ile kweli ya kimaandiko ya kwamba mwanadamu wa asili hana wema hata kidogo.
Uthibitisho wa Kimaandiko
Hili ni fundisho la wazi katika maandiko. Fungua Biblia zako, na kwanza, fungua Mwanzo 8:21. Kisha tukasoma, “Bwana akasema moyoni mwake, Sitailaani tena ardhi tena kwa ajili ya wanadamu; kwa maana mawazo ya moyo wa mwanadamu ni mabaya tangu ujana wake.” Katika fungu hili utaona ya kwamba uovu tayari umetokea tokea ujana wa mtu. Mungu anatangaza jambo hilo mara baada ya gharika wakati ambapo watu pekee duniani walikuwa Noa na familia yake.
Ukurasa wa pili ni Zaburi 51:5, ambapo Daudi anakiri, “Tazama, mimi nilishiriki katika uovu; naye mama yangu alinichukua mimba katika dhambi.” Huenda umesikia watu wakisema kuhusu watoto wachanga “wasio na hatia,” lakini mtunga-zaburi anasisitiza kwamba alijiingiza katika uovu na kuumbwa katika dhambi. Hakujiona kuwa hana hatia wakati wa kuzaliwa—lakini tayari alikuwa amepotoka.Tena, tunasoma katika Yeremia 17:9, “Moyo huwa mdanganyifu kuliko vitu vyote, una ugonjwa wa kufisha; ni nani anayeweza kuujua?”
Geuka sasa kwa Agano Jipya, na kwanza kwa Warumi 3:10-18 (ambayo ni pamoja na nukuu kutoka Zaburi 14), ambapo tunasoma, “Kama ilivyoandikwa, Hakuna mwenye haki, hakuna yeyote: hakuna mtu anayeelewa, wala anayemtafuta Mungu. Wote wamepotoka, wamepotoka na hawana faida. hakuna mtu atendaye mema, hata mmoja. Koo lao ni kaburi wazi; wametumia udanganyifu katika lugha zao; sumuya nyoka iko chini ya midomo yao; vinywa vyao vimejaa laana na uchungu; miguu yao ikombioni kumwaga damu; uharibifu na taabu ziko njiani mwao; njia ya amani hawaijui;hawawezi kumwogopa Mungu.” Wazo hilo hilo limeonyeshwa katika Warumi 7:18 “Maana najua ya kuwa katika mimi (yaani, katika mwili wangu) halikai jambo jema.”
Hizi ni baadhi ya mafungu mengi ya maandiko yanayosisitiza juu ya ukweli kwamba mwanadamu wa asili amepotoka kabisa. Mwanadamu wa asili hawezi kufanya lolote jema. Hawezi kumpendeza Mungu. Hatatii sheria takatifu ya Mungu. Hataki kuingia katika utukufu wa milele.
Thibitisho la Kidari
Kwa misingi ya mafundisho ya wazi ya maandiko, kukiri kwa kanisa kwa umri kumesisitiza juu ya ukweli huu. Kwa ufupi, lakini kwa wazi, Katekisimu ya Heidelberg inafundisha katika swali na kujibu 8, “Je, sisi basi tu mafisadi kiasi kwamba hatuwezi kabisa kufanya lolote jema, na tunaelekea kwenye maovu yote? Hakika sisi ni. isipokuwa sisitumefanywa upya na Roho wa Mungu.”
Kukiri kwa Belgic kunatangaza katika Ibara ya 14, “… na kuwa mwovu, mpotofu, na mwenye ufisadi katika njia zake zote, amepoteza zawadi zake zote nzuri, ambazo alikuwa amezipokea kutoka kwa Mungu, na kubakiza mabaki yake machache tu, ambayo,hata hivyo, yatosha kuwaacha mwanadamu bila udhuru; maana, taa yote iliyo ndani yetu hubadilika na kuwa giza kama Maandiko Matakatifu yasemavyo: Nuru huangaza gizani, na giza halikuweza kuushinda; mahali Mtakatifu Yohana awapa giza …” Yote hii ni ushahidi wa kutosha kwamba maandiko na ushahidi wa kale wa Kanisa la Kristo hufundisha kwamba mwanadamu kwa asili amepotoka kabisa – yaani, hawezi kufanya lolote mema wakati wote.
Jumla? au Kamili?
Hata hivyo, licha ya mafundisho haya ya wazi katika maandiko, wengi hujaribu kukwepana hata kukataa ukweli huu ulio dhahiri. Imefundishwa kwamba mwanadamu amepotoshwa kabisa lakini si amepotoshwa kabisa. Ingawa usemi “upotovu mtupu” hauna shaka yoyote kuhusu hali ya ufisadi ya mwanadamu, bado wengine husisitiza kwamba kuna wema fulani katika mwanadamu wa asili. Kwa hiyo wanasisitiza kwamba wanadamu hawajapotoshwa kabisa. Mfano huo unatumiwa kutengeneza matofaa yaliyooza. Inawezekanakwamba bufeli lilioza kabisa ikiwa kila tofaa lilikuwa na sehemu iliyooza—hata hivyo labda pia lilikuwa na sehemu nzuri. Kibubuyu cha matofaa ni kilichooza kabisa ikiwa kila tofaa lingeoza kikamilifu. Kwa hiyo inasemekana kwamba kila sehemu ya utuwa mwanadamu huguswa na ubovu wa dhambi—lakini si lazima sehemu zote ziwe zimepotoka kabisa. Dhana hii kwa jumla ni jaribio la kukataa upotovu na bado kubaki na muda. Wanadamu ni waovu, na hilo limekamilika—au yeye si mpotovu.
Mionekano Mingine Isiyo Kweli
Maoni mengine ya uwongo kuhusu hali ya asili ya mwanadamu yametokea katika historia ya kanisa. Kulikuwa na maoni ya Upelaji ambayo yaliibuka miaka 400 baada ya kupaa kwa Kristo. Pelagius, mwanzilishi wa mtazamo huo, alisema kwamba Adamualipofanya dhambi, alijijeruhi tu—wazao wake hawakuathiriwa. Alipendekeza zaidi kwamba kila mtoto aliyezaliwa ulimwenguni huzaliwakatika hali moja na hali kama Adam alivyokuwa kabla ya kuanguka kwake. Kila mtoto anazaliwa duniani akiwa mkamilifu na bila dhambi.Basi, Pelagius alielezaje kuwapo kwa dhambi ndani ya wanadamu wote? Alisisitiza kwamba tunakuwa watenda-dhambi tunapomwiga mtu mwingine.Mara tu watoto wachanga wanapoanza kuwaiga wazaziwao au watu wengine ambao huenda wakawaona, wanakuwa watenda-dhambi. Na njia ya kuwabadili wenye dhambi kuwa watakatifu ni kuwashawishi waige wema. Pelagius anasema kwamba uwezo wa kila mtu ni kuiga mema na kustahili kuishi milele.
Leo pia, wazo hilo la Upelaji si geni kwa makanisa. Ni msingi wa “injili ya jamii” ya siku zetu. Katika makanisa, kuna jitihada kubwa ya kubadili hali ya kijamii ya siku zetu. Makanisa yanastahili kuhakikisha kwamba kuna nyumba bora kwa ajili ya maskini na kwa ajiliya vikundi vidogo vya kikabila; wanapaswa kuhakikisha kwamba wanaume wote wana matibabu yanayofaa na elimu inayofaa; lazima ziwe katika mstari wa mbele wa harakatiza muungano. Kisha, kulingana na nadharia, tukitimiza miradi yetu katika sehemu hizo zote, hatutasumbuliwa sana na dhambi, uovu, na aina zote za uharibifu. Inawezekana hatutahitaji jela tena. Idadi ya polisi inaweza kupunguzwa. Hatutasumbuliwa na matatizoya vijana na watu wazima. Ulimwengu huu utakuwa kama utopia pole kwa pole. Lakini hii inatokana na uzushi wa zamani wa Pelagius kwamba kama watu wanaishi katika mazingira mazuri, kama wanaweza kuiga mifano mzuri, basi watakuwa mzuri. Maoni hayo yote yanakanusha ukweli wa maandiko kuhusu upotovu wa maadili.
Kuna maoni mengine kuhusu Arminian. Kwa msingi Arminianism, au utashi huru, lazima ukane ukweli huo wa kuangamia kabsa. Dini ya Arminian hufundisha kwamba kwa kweli mwanadamu alipotoka kabisa baada ya kuanguka; lakini mara baada ya kuanguka, Mungu aliingilia kati kwa neema yake. Utekelezaji wa neema hii ya Mungu juu ya watu wote unahusisha operesheni mbili ambazo zinarudisha nyuma upotovu.
Kwanza, Arminian anasisitiza kwamba, ingawa mtu mwenyewe hawezi kufanya jambo jema, hata hivyo kwa uendeshaji wa neema ya Mungu juu yake anaweza sasa kufanya kipimofulani cha mema.
Lakini Arminianism hufundisha zaidi. Andiko hilo linaonyesha kwamba ingawa mwanzoni mwanadamu wa asili alikuwa amepotoka kabisa, sasa anaweza kumkubali Kristo kuwa Mwokozi wake. Mwanadamu, kupitia kwa kutekeleza mapenzi yake mwenyewe, anaweza kumkataa au kumpokea Mwokozi. Mafunzo ya Arminian yanaonyesha kwamba mwanadamu anaweza kumpokea Kristo kwa neema tu – lakini kila mtu ana neema ya kutosha aliyopewa na Mungu kumwezesha kumkubali Kristo. Tofauti kati ya watu waliookolewa na wenye dhambi, kwa mujibu wa Arminian, si ya kupatikana katika kwamba mtu hupokea neema ya Mungu na ya pili haina, lakini katika mapenzi ya mtu mwenyewe. Mtazamo huu wa uongo wa Arminianism unakanusha wote wawili ukweli wa maandiko kwamba wokovu si kwa mapenzi ya mwanadamu bali kwa neema ya Mungu peke yake, na ukweli wa maandiko unaofundisha kwamba mwanadamu kwa asili amekufa katika dhambi na hivyo hawezi “kumpokea Kristo kama mwokozi wake.”
Maana ya “Upotovu wa Kiadili”
Tunasisitiza, kwa msingi wa maandiko yaliyonukuliwa mapema, kwamba kwa asili mwanadamu amekufa kabisa katika dhambi. Mbali na Kristo mwanadamu hawezi kufanya lolote jema mbele za Mungu. Mwanadamu hawezi kufanya mema yoyote ya “asili” au “ya raia” katika dunia hii. Wala hakuna mwanadamu anayeweza kuonyesha mapenzi yake ya ‘kumkubali’ Kristo—kwa kuwa pia mapenzi yake yanafungwa kwa dhambi na kifo.
Wengine wamepinga kwamba watu wa ulimwengu huu, wale walio nje ya kanisa, wanafanya pia matendo mengi mema. Inaelekea kwamba sikuzote wanadamu hawajapotoshwa kabisa. Mwanamume fulani tajiri anaweza kutoa dola milioni moja ili kujenga na kudumisha hospitali itakayowasaidia maskini na wanadamu wanaoteseka. Je, hii ni dhambi—au ni nzuri? Huenda jirani yako haendi kanisani wala kusali—lakini ana uhusiano mzuri na familia yake. Je, ni wema—au ni uovu? Mtu humwokoa mwenzake asife maji anapokaribia kupoteza maisha yake. Je, wema huo ni uovu? Maswali hayo yanazuka, nayo yanatokeza swali hili: je, kweli mtenda-dhambi huyo amepotoshwa kabisa?
Katika mwanga wa maandiko bado yatupasa kutunza kwamba mtu yeyote nje ya Kristoanafanya dhambi katika kila jambo analofanya. Ni lazima tuwe waangalifu sana ili tusifanye makosa ambayo huenda tukafikiri ni mazuri machoni pa Mungu. Mwanadamu ama anampenda na kumtumikia Mungu ama la. Awe pamoja na Kristo ama kinyume chake. Yeye ama hufanya kitu katika imani ya kweli na kwa utukufu wa Mungu, au hufanya hivyo katika utumishi wa mwanadamu na kwa utukufu wake mwenyewe. Hakuna uhusiano kati ya Marekani. Haileti tofauti ikiwa mtu huyo atatoa dola milioni moja ili apate hospitali, au awe na familia nzuri, au aokoe watu wanaozama—katika mambo hayo yote, mtu wa kiasili hatembei kwa imani bali kwa dhambi na ufisadi. Mungu anahukumu kila hatua yake kuwa dhambi.
Ingawa wanadamu wote ni waovu kabisa, ingawa matendo yao yote yaliyofanywa kiasili ni dhambi-lakini ni wazi kwamba wanadamu wanaweza kubadilika. Watu wote Hawafanyi dhambi kwa kiwango kilekile au kwa njia ileile. Kwanza, aina na kiwango cha dhambi ya mwanadamu kinamainiwa na umri ambao anaishi. Bila shaka, leo kupitia redio, televisheni, na magari yetu, wanadamu wanaweza kutenda dhambi kwa njia nyingi ambazo mababu zake hawangeweza kufanya. Pili, dhambi imewekewa kwa kiwango kikubwa mazingira na mazingira. Tajiri ana uwezo wa kutenda dhambi katika njia nyingi zaidi na tofauti kuliko maskini. Lakini wote wawili wanafanya dhambi katika mambo yote. Tatu, kiwango cha dhambi kinaamuliwa na umri wa mtu. Mtoto huyo mdogo hatendi dhambi kwa njia nyingi kama mtu mzima anavyofanya. Hatimaye, kiasi na aina ya dhambi katika mtu mara nyingi hudhibitiwa na kujithamini mwenyewe—kiburi chake mwenyewe cha ubinafsi. Kwa nini mtu mwovu ana uhusiano wenye amani na uchangamfu pamoja na familia yake? Si kwa sababu sheria ya Mungu inadai hivyo, bali kwa sababu anaelewa kwamba hiyo ni kwa faida yake mwenyewe, kwa kuwa kwa njia hiyo yeye huishi katika uhusiano mzuri pamoja na wanadamu wenzake.
Lakini ni kwa nini ni muhimu sana kwa kanisa kusisitiza ukweli huu wa kuangamia kabsa? Kwa nini usisitize dhambi nyingi za mwanadamu? Kama mtu hatasisitiza hili, hatimaye atapoteza mafundisho mengine yote muhimu ya maandiko. Mtu hawezi kuelewa kikamili upatanisho wa msalaba ikiwa asielewe vizuri mafundisho ya kimaandiko kuhusu upotovu wa maadili. Yeye ambaye haelewi vema mafundisho ya maandiko juu ya upotovu, yeye ambaye haelewi vema upotovu, hakika hawezi kuelewa kwa usahihi uhurwa Mungu ambaye hufanya mambo yote kulingana na mapenzi yake mwenyewe.
Kwa hiyo, Mkristo anapaswa kuelewa kweli hiyo na kuwafundisha watoto wake.
Na kila mtoto wa Mungu lazima aishi na kutembea katika fahamu ya upotovu wa mwanadamu wa asili. Usianze kuvutiwa na ulimwengu na vitu vinavyotokezwa na ulimwengu. Usianze kuiga na kuhusudu ulimwengu. Mnajua kwamba watu wote, kwa asili yetu, wamekufa katika dhambi. Paulo alisema kwamba katika mwili wangu hakukuwa na jambo lolote jema. Lakini sasa elewa kwamba muumini alikombolewa kutoka katika upotovu huo, kwa kuwa alikombolewa kupitia damu ya Mwana Kondoo tu.
