Prof. Herman Hanko
Msomaji mmoja anaandika, “Katika Yohana 17:9, Yesu anawaombea wanafunzi wake: ‘Ninawaombea: Siombi kwa ajili ya ulimwengu, bali kwa ajili ya wale ulionipa; kwa kuwa ni wako. Lakini, baadaye katika sura hiyo hiyo, Yeye huomba kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu: ulimwengu upate kuamini ya kuwa ndiwe uliyenituma” (21).
Swali linaendelea, “Pia maombi ya Kristo huko Gethsemane (Marko 14:36) hutumiwa kama kukanusha madai yetu kwamba sala zake zote zinasikilizwa na kukubaliwa na Baba: ‘Ona,’ inasema, ‘Yesu anaomba kwa ajili ya jambo ambalo halitokei au halipewi na Baba. Kwa hakika, hii inaruhusu sala zingine ambazo hazikujibiwa … kama vile, Kristo aliomba ‘kwamba ulimwengu upate kuamini kwamba umenituma’?”
Sijui hasa ni kwa muda gani nimeandika katika Habari lakini ina got kuwa zaidi ya miak ishirini. Ninashuku kwamba katika wakati huo maswali yanayohusu “ulimwengu” yameulizwa zaidi ya mengine yoyote kwa jaribio la bure la kuthibitisha kutoka katika Maandikoupatanisho wa ulimwengu uliofanywa na Bwana na Mwokozi wetu. (Ofisi ya Kristo ya kikuhani inajumuisha wote dhabihu yake na sala zake kwa msingi wa dhabihu yake, hivyo jitihada zote za kuthibitisha maombezi ya Yesu ulimwenguni kote lazima zihusishe upatanisho kwa wote.)
Waarminia hawana dhana ya msisitizo juu ya viumbe katika maandiko na, kwa hiyo, kamwe hawatashawishika kwamba “ulimwengu” unamaanisha kitu kingine chochote zaidi ya kila kichwa cha mtu binafsi kwa kichwa. Mimi kujaribu tena. Ninaposema kuhusu “viumbe,” ninamaanisha kwamba, katika kazi ya wokovu, Mungu hashughuliki na watu waliotengwa kutoka kwa watu wengine katika uumbaji. Huenda ingekuwa vizuri ikiwa ningeandika makala fulani kuhusu kweli hiyo, na bila makala hizo Maandiko hayawezi kufasiriwa kwa usahihi.
Kwa kiwango chochote, hapa ni jaribio lingine la kukabiliana na swali sawa la umoja wa msalaba na upatanisho wa Bwana wetu Yesu Kristo. Kwanza kabisa, maelezo machache ndiyo yenye utaratibu kuhusu maombi ya Kristo ambayo amedhaniwa kuombea watu wote kabisa na hivyo wakati mwingine anaomba kwa Baba na maombi ambayo hayajajibiwa.
Ni vigumu kuwazia kwamba mtu yeyote angeweza kuamini kwamba Bwana wetu Yesu Kristo angeweza kusali kwa Mungu wa Utatu na kuomba asijibu. Si sahihi hata kidogo.
Mbali na hilo, nafasi ya Arminian inamwita Kristo mwongo, kwani inapingana na maneno yake ya wazi: “Baba, nakushukuru kwa kuwa umenisikia. Na nalijua ya kuwa wewe wanisikia daima” (Yohana 11:41-42).
Zaidi ya hayo, kama ingekuwa kweli kwamba Kristo alikataliwa kutoka kwa Baba yake, kwa sababu aliomba kitu ambacho Baba yake alikataa kukitoa, Kristo si tena Mwana wa milele wa Mungu, nafsi ya pili ya Utatu. Je, Kristo mwenyewe, Mwana wa milele, hajui mapenzi yote ya Mungu wa Utatu? Bila shaka, anajua. Ni kwa nini aliomba kitu ambacho anajua hatakipokea? Arminian anakanusha uungu wa Bwana wetu Yesu Kristo wakati anafundisha kwamba aliwahi kufanya maombi kwa Baba ambayo hayajajibiwa.
Mtu wa Mataifa mengine anapaswa kufikiria kwa uzito juu ya jambo hili, yaani kumkana Kristo kwa ukweli au kwa matendo yake muhimu, na hivyo kumweka mtu kwenye kambiyampinga Kristo. “Wapenzi, msiiamini kila roho, bali zijaribuni hizo roho, kwamba zimetokana na Mungu; maana manabii wa uongo wengi wametokea duniani. Hii ndiyo njia yakujua kama mtu anaongozwa na Roho wa Mungu: Kila roho ikiriyo kwamba Yesu Kristo amekuja katika mwili yatokana na Mungu. Kila roho isiyomkiri Yesu haitokani na Munguhii ndiyo roho ya mpinga kristo ambayo mmesikia kwamba anakuja. na hata sasa tayari ipo ulimwenguni” (I Yohana 4:1-3).
Lakini yule Arminian anafanya kosa moja la mauti wakati anadai kwamba Kristoalikufa kwa ajili ya watu wote, kwa sababu neno “Waulimwengu,” kwa hiyo anasema, linamaanisha kila mwanamume, mwanamke na mtoto; kila mtoto aliyetolewana kila monster ya uovu (kwa mfano, Hitler, Stalin, Pol Pot). Lakini mimi sijui mtu yeyote, ila wachache orodha ya vyuo vikuu vya mkereketwa, ambaye anaamini kwamba kila mtu ni kuokolewa.
Bila shaka, kama neno “dunia” lina maana ya kila mtu ambaye aliwahi kuishi au kuishi katika dunia au katika tumbo la mama yake, basi pia ni kweli, kama ambavyo imedhihirishwa na wanateolojia tangu wakati wa Agostino (354-430), kwamba msalaba wa Kristo ulikuwa na ufanisi kwa watu wengi. Na kama hakiwafai watu wengi, mbona, hata wateule wa Mungu? Kwako na kwangu mimi?
Arminian anazunguka ukweli huu wa wazi kwa kusema, “Yesu alikufa tu ili kufanya wokovu upatikane au uwezekane, lakini wokovu hatimaye unategemea mapenzi ya mwanadamu na kumkubali Kristo.”
Kanisa Katoliki kwa moyo wote lilikubali uasi wa uhuru wa kuchagua kwa sababu limelazimishwa kulinda mafundisho yake mabaya ya kula pamoja na Mungu. Erasmus, adui wa yale Marekebisho Makubwa ya Kidini, aliandika kitabu kinachotetea uhuru wa kuchagua.Luther alifutilia mbali mafundisho yake na kuyaharibu kabisa katika utawala wake wa kifalme (1525). Mjerumani Reformer aliliona, pamoja na maoni yake juu ya Wagalatia, kuwa vitabu viwili ambavyo angetaka kuhifadhi kama vitabu vyake vyote vingeharibiwa. Katika utangulizi wake kwa Utumwa wa Will,Luther alimpongeza Erasmus kwa kusisitiza hoja ya msingi zaidi ya tofauti nyingi kati ya Roma na Wittenberg.
Mapema, fundisho la uhuru wa kuchagua lilikataliwa kwa msisitizo na Augustine alipopinga uzushi wa Wapelagi na Wapelagi. Sinodi ya Dordi imesema kwa haki ya hiari, kwamba ni kosa la zamani la Pelajia lililoletwa tena kutoka kuzimu (II:R:3).
Kwa nini watu wengi leo wanakubaliana na kosa hili la kutisha ambalo limekataliwa kwa karne nyingi na Kanisa la Kristo? Jibu pekee ni kwamba hawataki Mungu kuwa na utukufu wote kwa kazi yake kuu ya neema katika Yesu Kristo, lakini wanataka kubaki na baadhiya mawazo ya kiburi yao wenyewe kwa kusisitiza kwamba wao na / au wasioongoka wanaweza kufanya kitu kuelekea wokovu wao.
Jibu la upuuzi huu ni ule mkulima mzee asiye na elimu huko Uholanzi, ambaye alikuwa na akili zaidi ya kithiolojia kuliko Wanaarminian wote, alimwambia mchungaji wake, Rev. Hendrik De Cock: “Hata kama ningehitaji kuchanga kiasi cha mtu aliye tayari kuvumilia wokovu wangu, ningepotea.”
Ibada ya arminian ni uasi usiomwogopa Mungu. Natamani kwamba Waafrika wangeacha kupotosha Maandiko ili kujaribu kufanya Neno la Mungu liseme kile isichosema (II Pet. 3:16), na nyenyekeeni mbele ya utukufu mkuu wa Utatu uliobarikiwa sana ambao ni peke yake unasifiwa milele na milele.
